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佛陀紀事:告訴你一位真實的釋迦牟尼

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发表于 2015-4-13 13:21:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:朱岩
引子
公元前565年的某一天,古老的喜馬拉雅山南麓,美麗的印度河之濱,森林覆蓋著的廣袤土地上,一個叫做迦毗羅衛的小國,迎來了它新生的王子。
29年後這位王子倣傚當時流行的出家生活,離開家進入森林尋求真理。經歷了6年拜師、苦修及禪定的生活後,他宣稱自己已經證道,並承襲歷代古佛的道統,成為徹悟萬法的佛陀。
此後49年的時間裡,他不遺餘力地宣講他的教法,直到80歲時在森林中安詳離去。歷史似乎在此時此地永遠地關閉了鏡頭。
2500多年後的佛教寺院裡,佛陀釋迦牟尼的形象,被人們用最上等的材質、最精緻的工藝塑造出來,那安詳靜默的背後,卻透射出冷冰冰的孤獨感。因為那位有血有肉的人間佛陀,已經遠離我們。在我們面前的,卻是高高在上的"神靈"。他默默地接受著世人的禮拜、祈禱,甚至各種無理要求。他已經麻木了,完全變成了偶像。然而,凝視他那半睜半閉的眼睛,誰又能追憶當年佛陀那雙睿智的明眸呢?他已離我們遠去,就像定格在2500多年前的那個永恆的鏡頭。
可歎!現在的我們,要想追隨他的足跡,聆聽他的教誨,已不僅僅是讀幾部佛經就能夠做到的了!




第一章
神秘國度中的誕生
殘酷的現實與優美的神話
釋迦牟尼所在的國家,在當時是一個名不見經傳的小國。因為有考古學的證據,我們可以非常準確地推斷這個小國所在的位置。今天的尼泊爾與印度交界的地方,有一條發源於北部雪山的河流,它經過尼泊爾,一直流入印度河,這就是有名的羅泊提河。釋迦牟尼的祖國,就位於這條河的北部,這個國家叫做迦毗羅衛國。
迦毗羅衛國是由十座小城(也可以叫做聚落)組成,面積約160平方公里。在當時,這十座小城都有自己的首領(城主),並享有高度的自治權。
釋迦牟尼父親所在的小城,就是這十座城中的一座,也叫做迦毗羅衛城,這座小城可以勉強被稱作首都。這十座城的首領,在歷史上可能屬於同一個部落或種族。為了加強相互間的關係及抵禦外來的侵略,他們結成一個聯盟,推舉一位盟主作為國王。有一點是值得我們注意的,在古代印度,"王"(音譯"羅?")的稱呼,既指國王,也指諸侯、部落的首領
釋迦牟尼的父親淨飯王,也屬於這種情況。在佛經中我們可以瞭解到,這個國王的稱號很可能是世襲的。所以,釋迦牟尼一降生就被稱作"太子",他的父親及其王國的貴族們,都無一例外地認為他將繼承王位。


佛經中的誇大現象,是很常見的,比如對釋迦牟尼出生情況的描述。經中說釋迦牟尼生於母親的右肋,剛剛出生就能獨立邁出7步,從容地觀察各方。他踏過的足印,立即幻化出美麗的蓮花。然後,他一手指天,一手指地,作獅子吼道:"天上地下,惟我獨尊!"這就是"七步蓮花"典故的由來。不僅如此,經中還借用阿難之口,用了大量的篇幅描述釋迦牟尼從"兜率天"降入母胎,直到誕生前的所有經過。據《未曾有法經》記載,當他進入母胎時,眾天神、眾魔、眾梵天以及眾沙門、眾婆羅門、眾王和眾人的世界,都不可思議地大放光明!甚至日月照不到的地方,也會放出光來,勝過眾天王的光輝!"十千世界"震動、抖動和晃動。可見,這位菩薩入胎,不僅驚動了天上,也驚動了人間。這種突然間異常的"地震"、"放光",還會在他後來降生、成道、說法、涅槃等關鍵時刻出現!之後,四天王前來守護四方,保護他的母親不受人類與非人類的傷害!
《未曾有法經》還有這樣的記載:當釋迦牟尼降生的時候,首先接他的不是人,而是諸天神。他出母胎時,沒有直接落在地上,而是由四位天神接住,放在他母親面前。四位天神還手捧"極細衣"立於母子面前,準備為剛剛出生的嬰兒穿戴!看來,王子出生後,穿的第一件衣服,並不是人間做的,而完全是由天神們提供的!更有奇者,這位嬰兒從入母胎直至降生,始終沒有受到"血"、"精"及各種不淨物的污染。在這裡"血"、"精",顯然是指出自母親與父親身上的生命元素,也就是卵子與精子。在那個偉大的時刻,地上生出一方水池,"其水滿岸",虛空中兩道雨水注下,一涼一暖,沐浴著剛剛出生的小王子。也就是說,王子降生後,沐浴淨身,都是在突然出現的、無中生有的"設備"與"資源"無微不至地"關照"下,自動完成的。又是一則"感應"天地的神話!
據說,後來釋迦牟尼為弟子們描述過去佛毗婆尸降生的過程時,同樣使用了類似的描述,並且強調這是所有菩薩入胎、降生的"共同現象"。由此看來,這些描述很可能出自遠古,被重視神話的古印度人一代一代地傳承並保留下來。這種神話般的描述,在佛經當中,用"到處充斥"來形容並不過分!在古印度,神話替代歷史,是一種常見的現象,所以經中出現這些描述也就不足為奇。
其實,這並不是佛經的獨創,在同時期或更早的其他教派的經典中,將神話傳說當做真實事件加以記載的情況都很常見,這也是當時歷史環境下的特殊產物。在佛教早期的經典中,神話色彩反而不如後期經典那麼濃重,要相對樸實一些!那麼,這些神話描述是否出於釋迦牟尼之口?我們無法斷定。但是,我們注意到,在早期經典(巴利文三藏)中,根本找不到一處釋迦牟尼對自己誕生情況的自述。
此外,經典中對釋迦牟尼入母胎之前的情況,也作了有聲有色地敘述。據《神通遊戲》記載,由於眾天神們的乞請,菩薩決定下降人間,拯救眾生之苦。於是,他開始考察什麼時候降生、降生到什麼地方、什麼樣的家庭。選擇好以後,他在兜率天,為眾天神講了最後一次法,並指派彌勒菩薩接替他的位置,成為未來佛的"候補"。
後來,眾天神們商議決定,讓他化身為"六牙白象"入母胎。與此時同,在人間,摩耶夫人也徵得丈夫淨飯王的同意,單獨來到宮殿頂樓守戒(獨居)7夜。夫人在這期間,夢見這頭"六牙白象"從右肋入胎。可見,這位菩薩入胎前,對自己將來的情況都作了詳細的安排,同時還安排他的母親"守戒"7日,以表明菩薩不是依情慾而生。《 未曾有法經
》中還記載說,菩薩"不為血所污,亦不為精及諸不淨所污"。看來,菩薩甚至可以不需要父母的精血,就可以結胎。換句話說,這個生命完全是"天生"的,只不過是要依賴母胎孕育10個月而已!這倒讓我們聯想起《
聖經

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