当今全世界全中国真正的哲学交锋只发生在今日中国民哲中间中外主流哲学完全排除在外

弥勒净土

当今全世界全中国真正的哲学交锋只发生在今日中国民哲中间中外主流哲学完全排除在外

第二十四届世界哲学大会中外主流哲学暮气沉沉老气横秋，而中国民哲的加入则给这次大会带来一番朝气蓬勃的新气象。
即使在大会期间中国民哲就因为主流媒体的挖苦嘲笑而一举先声夺人进入公众视野。
随后民哲人士宣昶玮写出了《北京第二十四届世界哲学大会重大学术成就报告》而名噪中华思想界。
上述重大学术成就报告列举了世界哲学大会取得的七大惊天成就，发现三大思想大师：于是中国民哲铸就当今世界哲学最高哲学高峰的大事完成了。
随即中国民哲人士又发表了《北京世界哲学大会之后中华民哲的春天来了》。该文的出现表明了当今世界的哲学革命主战场就在中国；中国哲学革命的主战场则在中国民哲那里。

也就是说今日哲学的真正的学术生力军、哲学的交流交锋都是只在中国民哲那里发生，而完全和中外主流哲学无关。而中外主流哲学界那里，实际上已经没有思任何进步的动力，早已经日暮途穷，完全是奄奄一息了。
为了更加明白地说明当今世界哲学的活力、真正的哲学交锋、交流，仅仅是发生在中国民哲那里，下面宣昶玮列举出证明这一结论的证据。
中外主流哲学的全部研究范围和全部手段，以前宣昶玮研究得出他们只是“以物观物，以物观心”。即一直是在螺蛳壳里做道场。所以主流哲学的路子是越走越窄，已经走进死胡同了。而中国民哲那里则除了“以物观物，以物观心”之外，还增加了“以心观心，以心观物”：因此中国民哲大大开拓了哲学研究的疆域和范围。

因为主流哲学的根底上就具有大局限：局限于它只是来自世俗经验的科学：
一是主流哲学只局限于研究人们经验中的现象；
二是主流哲学的根本方法也是唯一的方法是哲学只“以物（以外在的、经验的、物质的）观物（外在的、经验的、物质的）”和“以物（以外在的、经验的、物质的）观心（人的心理、认识、知识等）”：观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？人的认识如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。物质运动和物质互相作用产生的现象、生理活动（一种物质活动）产生的心理活动和认识（也是一种物质作用与活动）现象、社会现象（由物质的人互相之间作用即运动产生的物质作用现象），即是历来主流哲学研究的全部范围。他们的特征是只以外在的、经验的、物质的外在现象为研究对象总结出理论，然后再回去研究外在现象和心理现象。

哲学把自己的研究只局限于外在（物质）现象中去了。唯心主义哲学虽然认为世界上的一切都是唯心的，但是他们的研究范围和领域也和前面的研究外在现象的哲学一样：只不过是唯心主义把一切物质背后的秘密全部归结为唯心--因此唯心主义哲学研究的范围是和前面的哲学是完全一致的。因此我们把这样的哲学叫作“以物观物”“以物观心”。而对于生命和心灵即灵魂和精神现象等等内在的、心灵的、灵魂的、先验的、超验的现象，主流哲学统统是排斥在外而根本就不去研究。这样一来当遇到特异功能现象和八字预测术、气功治病、生命轮回现象后主流哲学就只能目瞪口呆了！
而中国民哲则和主流哲学大不同。中国民哲研究什么？研究玄学、宗教、研究生命科学。

中国民哲研究世界靠什么？靠的是生命力、靠的是灵魂的全力以赴和艰苦卓绝的大修行力量。在主流哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中国民哲则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界。所以中国民哲靠内智慧，是无上正等正觉：所以几乎能够明白世界上的一切现象、能够解释一切现象包括解释神秘现象，而且现代中华就有具有内智慧大智慧者。

人类的最高智慧历史上就不在西方文明而在东方文明那里；即使现在人类的最高哲学依然在中华而不在西方。主流哲学因为其方法和手段的大局限所以他们是永远不可能研究清楚世界真相的；而东方三千年前就已经弄明白了世界的真相；今天中华哲学更具有这种大智慧。”
上述“靠的是生命力、靠的是灵魂的全力以赴和艰苦卓绝的大修行力量；在主流哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中国民哲则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界”，就是“以心观物、以心观心”的认识世界的方式。

说的更简单明白一点就是主流哲学和自然科学只使用非生命的物质手段去认识世界，他们绝不使用生命力量和灵魂力量去认识世界；而中国民哲则既使用物质的手段，更使用生命力量和灵魂力量（即“以心观物、以心观心”）直接去认识世界。这样中国民哲就有了比主流哲学更大的优势。
民哲创立的《通天哲学》把一切包括天堂地狱都纳入了思考研究范围，而宣昶玮的哲学则依靠宗教修炼打通了玄关获得了大智慧。
从而把哲学研究和解答的范围从主流哲学的仅仅限于物质世界、心理世界扩展到了生命世界、灵魂世界和精神世界、和宗教世界、以及虚空玄妙世界等等。那研究疆域和领域，突然间比原来的西方哲学的疆域扩大到了无限范围了。

现在的问题是：中国民哲以严肃的学术精神和严肃的研究学问的态度对待天堂、地狱和净土世界、对待八字算命和风水术的影响等等--上述这些都不是茶余饭后的闲谈，而是严肃的哲学研究。并且中国民哲已经在这样的研究领域内做出惊天哲学成就了，而不是仅仅在那里猜想。
作为对比主流哲学完全没有类似的思考，他们对此也是一无所知、一窍不通的，他们也根本就没有关注这些。
由于中国民哲眼界大开疆域无限，研究范围也无限，因此下面的争论都是当今世界级的重大的哲学思想的交锋。
是西方哲学理性，还是宗教更加智慧？
是只有自然科学才是真知，还是中华玄学更加优越？
是西医先进，还是中医优势？
是西医真的是科学，还是中医真的是蒙昧？
是自然科学和西方哲学才是追求真知的最终知识，还是只有宗教那里才有人类最后的智慧？
……
以上都是在中国民哲那里发生的真实的重大思想交锋和哲学交锋，而在中外主流哲学那里却是闻所未闻、想都不敢想的。
因此由于中国传统文化哲学思想资源的异常丰富，结果造成了今日中国民哲在哲学研究中的生机勃勃，一派光明无限的景象。
而在中外主流哲学那里却是连落日的余晖都渐渐消失了的一番景象。
最后套用主流哲学自己的话评价主流哲学自己：和中国民哲相比，主流哲学就是井蛙观天和螺丝壳内做道场的境界，主流哲学的研究思考范围太狭窄，是当今中外主流哲学的集体学术硬伤。
最后显然的结论是：
未来世界哲学其实完全靠中国民哲奋勇前进的努力了。
中国主流哲学界思维如此僵化，指望他们为中华复兴提供哲学的和思想理论的强大支持是完全不可能的了。









中华思想家 宣昶玮 2018年10月29日草于石家庄
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