上智人研究哲学,中智人推崇儒家

笑笑客

这句总结，是细心观察当今人们的情况后作出的一相高度凝练的概括。你细心对照对照，十有八九合乎实情。
而这种高度凝练概括的方法，正是儒家圣人的独到之处，也是儒家圣人之所以高于常人的地方。
但许多崇儒者没有想到的是，今人竟然要用儒家圣人之法，来破解当今崇儒者的实质。否则这些崇儒者们会聒噪个没完。
能看出儒家根底来的，不会崇拜儒家。
儒家的根底是什么呢？就是不知天、不知神鬼。
儒家不知天而敬畏之：这反映了儒家圣人在哲学上的无能为力。既然无法知道究竟，只好采取敬畏的态度。
儒家是崇拜皇帝的，把皇帝视为天子，是天派来掌管草民的。而且这些联想，在儒家圣人那里的时候就是一笔糊涂帐，在今天的崇儒者那里就更是糊涂，以至于他们连想也不去想。
由于儒家圣人的哲学根底太浅，以至于孔子便说了“敬鬼神而远之”，连圣人也不去究竟所以，这太让今天的人们小瞧这位圣人了。
老子总结出了“道”，天地神鬼都在其中了，比孔子清醒得多，也神气得多。所以孔子佩服老子，而老子则认为孔子的学说是错误的。
孔子不研究哲学，或虽有思索但不彻底，因而被哲学家的老子轻视。
而到了今天，儒家的崇拜者们仍然没有能力去究竟天地真相：这种情况反映了崇儒者们的普遍的智力不够。
由于崇儒者的智力没有达到能去究竟天地真相这一最高的人类智力成果的程度，于是便退而求其次：去崇拜圣人。
他们自己是没有能力去创造的，只能守旧，只能去崇拜圣人。
就象破落户大家的子弟，自己无法去振奋家业了，便逢人就炫耀自己的祖上是某某，是如何一个曾经荣耀过的人。
崇儒者们的智力，是绝对没有能力去创造一门大学说的，不管是哲学的还是社会学的。他们没有能力去创造，便把儒家圣人的语录看得津津有味，愈看愈佩服得五体投地；而许多上智之人，则愈看儒家的东西，则发现其漏洞愈多，谬误之处也愈多，便怎么也佩服不起来。因为这个道理，许多上智之人是不会去崇儒的；也正因为这个道理，继续推理下去，崇儒的人们只可能是中智之人了。
孔子也深知这一道理，故而说：“中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也”。
理解《老子》和研究哲学，都需要有相当的领悟能力和思辨思索能力，这都是上智人才会有的特征；而中智之人由于缺乏这些能力，故反而不会对之感兴趣，他们只好去喜爱孔子的格言式的《论语》去了，这是自然而然的事情。
上智人则与中智人相反：把儒家圣人的话对照历史对照现实后经过思索，发现大量的问题，因之只会对儒家反感，而不会崇拜了。
宣昶玮早就发觉到了这一情况。因此便在先前的一篇文章中说：“崇儒的人往往有几分迂腐，也有几分善良。恶人很少会真正崇拜儒家的。”
儒家圣人当然也有独到之处，这就是他们非凡的洞见能力。这种能力是一种对社会和人的大量观察之后的高度凝练的概括，类似直觉把握能力。
但是，儒家圣人的这些思维思考能力宣昶玮差不多都有，而且追根究底能力上又远远超过之。仅就洞见天地真相之能力上，儒家圣人和宣昶玮没法比，因为宣昶玮具有儒家圣人所不具有的一些非理性能力。
因此，儒家圣人的那些看家本领，宣昶玮均可以掂量出来。宣昶玮对儒家圣人尊敬，但不崇拜。人只有对那些远远超过自己、只能仰望之的人才会产生由衷崇拜的。
这也是当今许多上智之人不会崇儒的原因所在。
由此推理可以判断：那个所谓的教授于丹，智力只可能非常一般。
有兴趣的人可以去对照此文，对于丹研究一番，看看宣昶玮的结论是否有道理？
宣昶玮本不想这么对待当今的儒家崇拜者们，这么直白的说出这些。可是一来儒家崇拜者的智力不容易讲明道理，反而围绕着你聒噪个没完；二来我看出有政治势力想利用儒家热闹来暗中打压与淹没当今正在冒出来的许多民间思想家。这就使我不得不发此一役。这是情势使然。请局中人见谅。