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当今弥勒佛宣昶玮出世弘法的困难是智者遇到了腐儒

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发表于 2015-3-30 10:36:29 | 显示全部楼层 |阅读模式



弥勒佛宣昶玮在根本就不知道自己竟然是三千年前释迦牟尼所预言的那个未来佛弥勒佛的 时候,曾经多次公开扬言:
“思想家有权在无法无天的境界中思想和在无法无天的境界中创造思想。”
但是如果这样一个超级思想家在遭遇一群腐儒之后怎么办呢?
在我们当今的中国有这样的一大帮人:他们把一切出自经典的和出自历史的、出自经验的东西一概奉为金科玉律,而且他们还以此作为衡量任何出现的新的观念和思想是正确还是谬误的唯一标尺。如果谁敢于跨越上述界限一步,那么必定遭遇到他们的斥责与否定的。
什么是腐儒?先让我们看看严复大师对他们的描写:
《道学外传》(作者:严复):“吾闻欧人之谈中学者曰:古之史学,徒记大事,如欲求一代之风俗、以观历来转变之脉络者,则不可得详,是国史等于王家之谱录矣。今之史学则异是,必致谨于癌阎日用之细、起居笑貌之琐,不厌其烦,不嫌其鄙,如鼎象物,如犀照渊,而后使读史者不啻生乎其代,亲见其人,而恍然于人心世道所以为盛衰升降之原也。若是,则论世者慎毋遗其细矣。今与诸君论其细者,可乎? 夫学术之归,视乎科举;科举之制,董以八股;八股之义,出于《集注》;《集注》之作,实惟宋儒;宋儒之名,美以道学。村学究者,其史家《道学列传》之果耶! 自明以八股文取士,而义必限以朱注,迄于今日,六百余年。遂至无论何乡,试游其地,必有面带大圆眼镜,手持长杆烟筒,头蓄半寸之发,颈积不沐之泥,徐行偻背,阔颔扁鼻,欲言不言,时复冷笑,而号为先生长者其人者。观其人,年五、六十矣;问其业,以读书对矣;问其读书始于何年,则又自劝始矣。夫人自六、七岁入塾;至五、六十岁,中间又未尝隶军、服贾;即偶入仁,亦未尝膺烦剧。则度其四、五十年间,日日均可读书。质虽驽下,无创得之智,无远略之怀,但能循途守辙,日诵数十行;时日即多,意者亦必有可观者焉。试入其室,笔砚之外,有《四书味根录》《诗韵合壁》《四书曲林》,无他等书。其尤博雅者,乃有《五经汇解》之经学,《纲鉴易知录》之史学,《古文观止》之古文,《时务大成》之西学。 微问之曰:“先生何为乐此?”答曰:“国家之功令在是也。”问曰:“功令脱攻,先生奈何?”答曰:“功令曷为而改哉!天下之文,未有时文若者。惟时文之义理格律乃能入细,凡文之不从时文出者,尽卤莽灭裂耳。且功令若改,则国家将亡矣。汝毋为此亡国之言。”问曰:“然则先生于时文观其深乎?”答曰:“然。余之文崇理法。”问曰:“不识时文之理法,上帝所令乎?教主所制乎?国宪所颁乎?且时文之义理,即圣门之义理乎?”则色然而不应。 知其怒,哀其既老,思有以慰之,曰:“先生之齿长矣,岁所入似若为丰矣,盍谋所以娱此暮年者!”答曰:“予不也稍纵也,将以遗之子孙。”问曰:“度先生之力,即极约,量不能致千万金。子孙而贤,何以此为?子孙而赖此,则又非先生之所望矣!”则又色然而不应。 知其不可告,思以他辞乱之,曰:“先生亦阅报乎?”答曰:“亦偶阅之。然今日之报,即今日天下之乱民也。西人之来,谋利而已,本无大志,且穷奢极欲,衰将及之。而各报乃日日以瓜分为言,是不啻导西人之至,而胁中国以必从。愚用自用,贱而自专,灾必及之矣。况民主者,部落简陋之习也,各报艳称之。不知支那即改民主,汝未必即伯里玺天德;支那即开议院,汝未必即议员;若支那真瓜分,吾辈衣食自若也。汝胡以此晓晓为?甚矣!各报之为今日天下之乱民也!”于是问者亦遂不敢复请。 夫支那积二千年之政教风俗,以陶铸此辈人材,为木密矣,为时久矣,若辈之多,自然之理。以钱财为上帝,以子孙为灵魂,生为能语之马牛,死作兵之僵石,悯侧不暇,安用讥评!独恨此辈既充塞国中,岂无上膺执政之权、下拥名山之席者?而今乃奉五百兆黄胄,二千年圣神之教,以所若辈之位置,返之仁人志士之用心,当咸以为不可也!是以不惮酷讥,轻薄之责,形容一二,以例其余。 读此文者,当思人之为恶,虽千转万变,而一由于心地之不明。若辈既心地不明,则若当时虽无为恶之心,而将来必有致祸之实。支那与日本种相同,而教亦相若,乃以十倍之地而不及日本者,非视此辈之多寡,为国势之盛衰耶?故愿有事权者遇此人,毋使事权落此人之手;有子弟者遇此人,毋使子弟听此人之言。”
而今天在论坛上公开阻挡大智者的非凡大智慧的,正是一群和上面的这个道学先生一样的货色。
不幸的是今天的中国知识分子中如此这般的道学先生、“正人君子”、腐儒等遍地皆是:他们都是“知识分子”和“高级知识分子”,例如是“留学归来”、“著名学者”、“专家”、“著名作家”云云,可是他们的思想见识仍然停留在上述大智者严复先生所描述的那种状态:今天的道学先生都是“清华大学”、“北京大学”。。。。。。“海外留学”毕业生等等。他们也西装革履的甚至能说流利的英语。
这些人尽管打扮时髦可是他们就象一群脑筋超过一万年老古董的腐儒,天天看到的天鹅都是白色的,当有人说“天鹅也可以是黑色的”时候就严厉斥责说这话的人“简直是贻笑大方”一样!
因为经过慎重考证和反复研究,宣昶玮发现自己就是那许多的古今中外著名谶纬预言中预言的那个圣人,而且就是释迦牟尼所预言的那位未来佛弥勒佛:于是就对外公布了。
在这种情况下如果一个真正的智者想质疑宣昶玮的宣称是不是正确,那只要去认真考证和研究一番自然会真相大白的。可是现在这帮腐儒却并不去认真的考证,而是仅仅依据历史的经验就断然否定了!一个佛陀信徒这样反驳宣昶玮的宣布自己是弥勒佛:
“凡是佛菩萨再来的,只要一暴露自己的身份都会立刻走人的!过去宣化是这样;布袋和尚是这样。。。等都是这样!”他列举了许多的历史上真实发生过的例子,作为他的否定宣昶玮是弥勒佛下世的证据。
又有一个算是佛教高人的释某某他也否定宣昶玮是圣人,而他的理由则是圣人都是谦虚的和依据《楞严经》怎样的云云,因此断定“说自己是圣人的都不会是圣人”。此人虽然有大神通也动不动就帮人降妖伏怪的:但宣昶玮发现他的见识上大多是迂腐可笑的!
现在宣昶玮就说一说这个大神通的佛教高人的错误和可笑。
卡拉玛人因各宗派教义不同,而不能分辨是非真假,故向佛陀请教。佛陀对该问题讲述了《卡拉玛经》,意在告诉人们:不要立即接受或相信任何事情,以免成为他人(包括佛陀本人所说的话和佛经中的语言)的知识奴隶。佛陀并为此总结了十准则如下:
1.勿信风说;2.勿信传说;3.勿信臆说;4.勿信于藏经之教相合之说;5.勿信基于寻思者;6.勿信基于理趣者;7.勿信熟虑于因相者;8.勿信审虑忍许之见相合;9.说者虽堪能亦勿予信;10.虽说此沙门是我之师亦勿予信之。
其中的“勿信于藏经之教相合之说”和“勿信熟虑于因相者”的意思是:“不要因为是符合佛经和佛教大德之论的,就信以为真”、“ 不要因为符合常识外在推理,和历来都是如此的,就信以为真”。可见佛陀早就告诉人们:不要死搬我的话和权威的话,不要死搬历来的老经验,而是要实事求是的自己思考和自己去鉴别真理。
可是我们的这个大神通的佛教高人的观点又如何呢?他不是因为历来人们的印象中“圣人都是谦虚的”,和“《楞严经》中如此说”而就断然否定了那些自称自己是圣人的人了么?!之所以本人说这个有大神通的佛教高人是迂腐的,就因为他不但在这个问题上,而且在其他许多的佛法问题上他都是完全以“佛说”和佛经为依据,连一丝一毫的变通都没有!如此死板和迂腐的思维,正是佛陀教导我们要避免的,即使大神通也帮不了他的忙:他的许多见识错的简直可笑!而他自己却丝毫也无感觉!
而宣昶玮恰恰和此大神通人不同:宣昶玮公开声称“知道原理可以脱离经典,即使万卷佛经和佛陀亲口说的话也约束限制不了宣昶玮”;“思想家有权在无法无天的境界中思想和在无法无天的境界中创造思想”:于是宣昶玮便和这个大神通的佛教高人怎么也说不到一起了!
国际独立笔会作家李海斥责宣昶玮:(历史上的)思想家和圣人都是后来人们给予人的评价。哪有现在就声称自己是思想家是圣人的呀?!
有别人对宣昶玮高度的评价如下:
“每次展读你的雄文,都有心潮澎湃之感,大有唯我独尊,以己为岛的气魄,这气魄是装不出来的,应该是从己胸臆流露的,这和国内99%的专家很不一样,如是抄书匠哪有这气势。
喜读你的文章,但也担心,万一你的话也不是究竟真理,那就跟你一起倒霉了,所以,我现在还没有100%接受您的理念,需要反刍和爵味再做抉择,即使佛祖亲口宣说,我也择捡再三。您文中对著名大法师的质疑,感觉过瘾,我们断然不敢说的,只是朦胧感觉那么一点什么。上文你对戴宣的心理分析,可谓入木三分,一针见血,精辟入里,就这一点,不亚于职业心理导师,很敬佩。就凭这本事也能混饭吃了,真的。我想,您要不是有所悟,怎会如此洞察人性呢,这也是您吸引我们的魅力之一。”
独立笔会的垃圾作家李海看了忍不住的“气壮如牛”出来质问:
“谢谢宣顽童又转来一篇欢乐文字。只要转者肉不麻,读者肯定会倍感有趣的。请教:什么是“以己为岛”?典出何处?”
一看他们如此迂腐,宣昶玮便回答他说:“呆子们,“典出何处”问得好!典出人的创造——我都不想教你们这些呆子和混混。无奈你们既然问了,洒家就教导你们一回:这下知道“典出何处”了么?”
这个“作家” 李海的错误,是他把一切都限制在已有的经验内,凡超出这些范围的任何说法和观点“统统是错误的”!他的错误正犯了佛陀告戒的“勿信熟虑于因相者”。但垃圾作家李海不是智慧大师,所以他怎么也不会明白他如此“理直气壮”的见识竟然也是错的?!
因为自称自己是圣人和弥勒佛的周楚舜和本人争夺弥勒佛的“弓乙灵符”问题我们争论了起来,结果台湾一也自称自己是预言中的圣人的某某就摆出“真圣人”的腔调教训宣昶玮:
“恭喜宣昶玮弥勒佛打敗周楚舜弥勒佛!!! 奉上帝指示,各賞一百大板,彌勒佛會找人吵架????”
他的理由是如果是真圣人那么天塌下来圣人都不会眨一下眼的!圣人都不用争人们自然会聚集到他的名下!他的依据当然和独立笔会的作家李海是一样的了!而且你看从孔子到老子、到释迦牟尼、到。。。。。。你看哪个圣人“找人吵架”啊?
其实这个也自称自己是圣人的某某就犯了也自称自己是圣人的“大错”:按照独立笔会的垃圾作家李海的说法就是“圣人都是后人对先前人物的评价;哪里有圣人自己自称圣人的啊”?但此时此刻这个自称自己是圣人台湾的某某,是绝对不会想到这一层的!
有一个玄学阴阳大师看了宣昶玮和周楚舜的辩论就说:“你既然是圣人,还要靠研究预言来导出“弓乙灵符”。可笑啊!”
他的意思是你既然是弥勒佛那就能上看透天下看穿地,你必定有火眼金睛使“万物无所遁形”,可是现在你宣昶玮其实并不具有这些本领,所以你不可能是弥勒佛:他说这些话的依据当然是佛经和神话故事中看到的神仙和佛菩萨的印象了——他的判断一切的依据仅仅是过去的经验。
说到“圣人都是非常谦虚的”时候我想到了和“著名学者戴宣”的争论。
这次戴宣和宣昶玮的争论,戴宣也表现得“很谦虚”:例如当宣昶玮说她“你的程度处于启蒙的境界”的时候,她“非常谦虚”的说:“谢谢老师的评价。我确实是个小学生,刚刚受到启蒙教育。”
可是,实际上戴宣开始的“谦虚”并不是真正的谦虚;而是非常虚伪的“谦虚”:因为从一开始我们争论以来,她从来就是以高高在上的姿态,要来“教导”宣昶玮一番:她哪里会真的谦虚呢?!她骨子里根本没有谦虚的影子,哪里会有真诚的谦虚?所以她的谦虚是虚伪的表演:她在用此方式显示她比宣昶玮优越!她真理在握!你看她那些非常自信的对宣昶玮的指责:她哪里有真正的“谦虚”啊?!
看看我们的争论吧:
戴宣:你无法评价龙树,你也无法评价济群。因为你是白衣。这样的文章你没有资格写。宣老师,这是常识的问题。
宣昶玮:你哪里来的这些标准啊?
戴宣:当然有啊,没有规矩,就不成方圆。
宣昶玮:你是伟光正了?
戴宣:如果作为居士,你都不知道自己身处何处,居士白当了。还说自己正信。
宣昶玮:你写文章吧!我从来未遇对手。看看你如何!
戴宣:写文章?我博客里很多我写的文章。
宣昶玮:看我怎么打败你的!
戴宣:目前任何一个自封的圣人,没有可能打败我的。
宣昶玮:那是你没遇到我。
戴宣:任何一个自封圣人的人,先看看能不能过我这关。
宣昶玮:我打败天下豪杰无数!
戴宣:那是因为你没遇到我。
戴宣:看看你博文的题目,就知道你的文章是怎么回事了。
《论毛泽东和宣昶玮相比只能算草莽军师的水平》。。。。。。
戴宣:目前任何一个自封的圣人,没有可能打败我的。
戴宣:任何一个自封圣人的人,先看看能不能过我这关。
。。。。。。大家看看,这个非常狂妄的戴宣,哪里真的有什么“谦虚”啊?
退一万步来说:圣人为什么谦虚?大师为什么谦虚?他是真的见识上不如你们?还是他真的有许多东西还没有你们明白?其实圣人自己心中知道:他在许多方面都是有大见识的;他的见解是一般人高不可攀的。可是既然这样圣人或大师为什么还要谦虚?因为他虚伪!他在进行虚伪的表演给众人看,以博得众人的喝彩呢!
最后,宣昶玮遇到了一个佛教徒和自命不凡的年轻的人物:他说他崇拜弥勒佛。
他说他想(明白大道理知道究竟而彻底)解脱,可是却未遇到一个能让他解脱的高人。他一认识就对宣昶玮提出了许多天大要求:这个世界是什么?它怎么存在和演化的?等等。因为你宣昶玮说自己具有大智慧,知道一切宇宙大奥秘,所以你必须回答。而当宣昶玮反问他:你看到过有佛教大学学生一进去立刻通过课堂学习获得(佛陀那样的)大智慧,然后一出来就成了佛了的人么?我的意思是大智慧要靠自己去修行获得,而不是随便找个人一问就告诉你。我的意思如果大智慧可以随便到处宣扬,那么释迦牟尼也不用说法49年了:佛陀把大智慧一宣讲,弟子们都成佛了那有多好?!
可是这个人却完全不思考这些,他顽固的坚持自己的观点:你说你是佛,可是却什么东西也不告诉我,那么有圣人拒绝教导弟子真本领的么?圣人不能给人以启发和智慧,那他还是圣人么?他说“我对预言并不感兴趣,即使“弥勒本尊”站在我面前,它若不能解开我内心对宇宙起源和归宿的疑惑,我也不会承认它是我的本尊。其实,这也是科学界的疑问,上帝是什么,它如何创造了这个世界。”他指责宣昶玮在自己的QQ注册的时候不填写真实的出生时间;而他自己是所有的佛教戒律他全部一概严格遵守:“佛教说不得妄语,所以我的注册姓名是真实的姓名”。“你连自己的生日都可以随意更改,那么任何预言,只要你想让它和你产生联系,都是可以的。”
我告诉他大智慧是不可以随便说出来的;天机不可泄露:我让他去看我的博客上的许多文章;他就理解为我让他仅仅看我在QQ上传给的那篇文章:我看他连我的话都听不明白,就断定此人尽管他认为自己非常聪颖,但实际上非常脑筋迟钝和顽固,丝毫的灵活性也无,因此断定此人虽然年轻但已经脑筋凝固,不容易有成就了。如此脑筋死板而且头脑顽固的人还想“开悟”,我怎么忽然觉得许多学佛人都是在浪费自己的青春和自己的整个生命呢?
因为我不愿意立刻告诉他让他明白一切的大智慧即不能让他转眼间成佛,所以他立刻和我断绝了来往:此人智力是一个小小的旧知识里的小见识都能阻挡他一辈子而完全无法逾越的:如果用迂腐去形容他,是不是都不很够了啊?
在上述的从高人释某某到戴宣和到作家李海等人身上,几乎都散发着迂腐和成见,显示着他们的脑质不明,心力不够,脑力不活的特征。而他们的这些特征恰恰就是完全和释迦牟尼教导卡拉玛人的要实事求是不要被任何旧有的观念限制住的十项原则是背道而驰的:所以释迦牟尼佛智慧;而他们却迂腐、脑质不明,心力不够,脑力不活。
可是在当今的中国正是这样的人们到处占据着编辑、作家、专家、学者甚至院士和研究员的高位。。。。。。他们垄断着一切的主流话语权。而佩服上述这些迂腐、脑质不明,心力不够,脑力不活的编辑、作家、专家、学者、院士、研究员。。。等等的普通知识分子和老百姓,他们就更加迂腐、脑质不明,心力不够,脑力不活了!于是当今弥勒佛宣昶玮出世弘法的时候,阻力可说是比天都大了!
而当宣昶玮反过来质问那些攻击宣昶玮自称圣人的人的时候我说:你们能回答我为什么一个人是圣人却不能自称圣人的道理吗?为什么一个人只要暴露真实身份就要立刻要走人啊?你们所说的规矩是上帝所令乎?教主所制乎?国宪所颁乎?圣人所定乎?而当宣昶玮这样强烈质问他们的时候,他们一概落荒而逃:几乎就没有一个人再出来招架的!
愚民们有一天也能醒悟过来?
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