理解《道德经》的一把钥匙

晴空万里

日期: 2006-08-22 15:45

老子讲“天地不仁，以万物为刍狗。。。”此说的核心旨意出于总旨：无为。老子这样说，并不是老子认为圣人真的没有仁慈心，而是说应该对百姓、社会不要干涉，不但不干涉，而是根本不作为、无为。原先许多知识分子神乎其神老子的观点，以为非常奥秘，五千言皆神奥无比，我现在悟出了一点佛说的无上正等正觉是什么之后，现在来看五千言不少地方通透如水，一点也不神秘。“为道日损”、“绝圣弃智”、“返朴归真”，都是为了“无为”。养生练性如此、治国如此、许多许多，皆如此。但后来的社会正与老子的主张相反。在这方面，老子不如佛祖见解深远。佛祖主张教化、普度众生，老子主张不学弃智，返朴归真------与菩萨道相反。佛陀预知人间将万识纷繁，老子根本就没预料到。但这并不能否认老子的伟大，他仍是一个大圣人。老子所见最基本的东西，与佛陀有一致之处。老子的非理性智慧能力巨大，但不如佛祖圆融、圆满。不同与佛的，是老子的路选错了（实际上也没有选错，如现代人就应当适当弃智无为）：人类并没有返朴归真，而是走上了相反的“繁荣”之路。这样更适于佛陀和孔子来教化-------而当年老子就是因孔子主张礼、仁，而大加攻击孔子的------而不适合（实际上也适合）老子来教化。五千言中的许多见解，非圣人是绝对讲不出来的。在此方面，老子与佛陀是一样的伟大。人类走向返朴归真，绝圣弃智，小国寡民，是老子的理想，但后人反其道而行之。老子讲无为而治，“治大国若烹小鲜”，并不是仅说这样就遵循了道，还有一层意思是讲人类社会、生活、精神、文化、政治，都是愈简愈好，愈朴真愈好，以此来理解老子的许多原话，就非常相符合，也容易理解了。就象一把钥匙一样。关于老子奥秘的解答关键，今后还有。

晴空万里

《老子》中的“无为”、“去奢”、“镇之以无名之朴”、“绝圣弃智”、“俭”、“不敢为天下先”、“圣人以百姓为刍狗”、“俗人昭昭，吾独闷闷”等，都是一个意思，即人类应清淡、无为、返朴、不作为、不追求繁荣、智巧、而是相反。总之老子看出人们愈是智多、欲也就多，做的多、求的多，就愈是苦不堪言。也愈狡诈。《老子》前后各章，全文五千言有此一个总纲。从佛教角度讲，老子主张切断社会、人类向繁杂方向上造化的因缘，从造化之初即注意切断、减少因果链。从这一点上，老子看到的东西与佛教有一致的地方，且也有相当大的价值。老子的这一主张，是他用法眼看到宇宙万物的演化状态、和用理性眼光看当时人类的社会现象之后总结出来的。这一主张是他的理想的人、社会、行为、修养、养生等等应该有的样子。而事实上人类社会却向相反的方向上走去了，硬拉是拉不回来的。而老子欲以此教化社会，至今事实上作用不大，制约社会更谈不上。迄今为止我看到的研究老子的书，人们在许多地方还没有准确理解老子五千言的原本之意，这个原意，一部分就是上面我所讲的。但我当然也没有全讲完。