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因为宣昶玮就是那众多的古今中外著名谶纬预言所预言的三教圣人——特别是一代佛教圣人，后来经过宣昶玮本人仔细分析，遂确定自己原来就是那位佛陀授记的弥勒佛——本人在确定这一结论的时候也是踟蹰再三：开始怎么也不敢相信这一破天荒结论的！
后来由于几乎都是天启的原因本人完全根据内智慧的引导而创立了弥勒净土宗——这一新的属于佛教的门派。
判断一个宗教是不是正知、正见、和正义，要看他们的实际作为和大方向：而不仅仅根据一点点小枝小节。
我们的基本主张和戒律如下，大家可以从中“管中窥豹而略见一斑”：
“弥勒净土宗信徒十戒、十八为、十二耻、八培养、二珍爱、两关爱、一切记”：
十戒：
不私心、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪财、不嗔恨、不极端。（不邪淫指不做违反社会普遍价值观念和道德的强奸和其他性行为等。而弥勒净土宗信徒的双修和单修是为正当、为正义而为，因此属于正淫而非邪淫）
十八为：
为天下众生、为和平、为善法、为慈悲天下、为平等、为人权、为社会文明、为道德、为进步、为非暴力、为人道关爱、为***、为自律、为和睦、为全体人类、为理性、为人间净土、为世界大同。
十二耻：
以许多佛陀信徒的万分自私自利一心一意只为自己不为天下不为众生背叛佛陀伟大精神而为奇耻大辱；
以助长社会奢侈和浪费风气的行为为耻辱；
以助长社会攀比和虚荣排场等行为为耻辱；
以不同情反蔑视看不起贫困和弱者为耻辱；
以不感恩苦力劳动者和***者反认为自己享受心安理得为耻辱；
以见人不幸不予同情反幸灾乐祸为耻辱；
以人之恶己也有类似行为为耻辱；
以对人冷酷无情为耻辱；
以虐待子女为耻辱；
以不善待老人为耻辱；
以做损人之事为耻辱；
以对社会和对生命毫无怜悯相反却冷酷无情为耻辱。
八种植：
在自己的心田内为自己种植一份正义；
在自己的心田内为自己种植一份仗义；
在自己的心田内为自己种植一份崇高；
在自己的心田内为自己种植一份情义；
在自己的心田内为自己种植一份孝心；
在自己的心田内为自己种植一份爱心；
在自己的心田内为自己种植一份善心；
在自己的心田内为自己种植一份愿意自己吃亏而为众人作榜样促进社会文明的善念：我是弥勒净土宗的信徒，常吃亏是我日常应该做的修行任务。
两大珍爱：
珍爱生命和尊重生命；
珍爱自己的家庭也珍爱别人的家庭。
两大关爱：
对陷入极端绝境者的大救助是政府的责任和国家的、社会的责任：弥勒净土宗的信徒要努力从社会制度建设和改良方面着手推动；给予陷入极端绝境者一些力所能及的救助和帮助、关爱，是弥勒净土宗的信徒应该量力而做的事情；
对于社会上鳏寡孤独和不幸之人的送去精神上的关爱，和做一些力所能及的人道关心与帮助，是弥勒净土宗的信徒的日常修行功课。
一切记：
弥勒净土宗信徒需要切记的是：现在的那些佛陀信徒的对社会对不幸的无动于衷和冷酷，是弥勒净土宗信徒需要时刻摒弃与反省的反面榜样。
下面是本人在论坛上的有关讨论：
本教真心、真切的主张正义、正气、慈悲、人道关爱、人权、和平、反战争、反暴力、主张平等、抑制强梁扶助弱小，等等。
全部是正义的东西。
希望大家理解我们。
由于我本人是个觉悟者：我早就宣布自己知道世界各大宗教的背后奥秘——这有我早年发表的文章在。文章中我都说过自己是知道世界各个大宗教的背后奥秘的。
因此我创造新宗教是照样能让信徒往生净土世界的。
本教真心、真切的主张正义、正气、慈悲、人道关爱、人权、和平、反战争、反暴力、主张平等、抑制强梁扶助弱小，等等。
全部是正义的东西。
佛陀的教法在末法时期已经失效,无法度你们往生净土了_个别大善心地者除外.
因此众多的佛陀弟子,你们自己应该为自己的未来着想.
当代佛教的败坏是有目共睹的。
那些出家僧人也不是继承佛陀真精神的了——和你们一样都是为了自己。
你们自己扪心自问：
你们曾经有多少捐助印经和放生等等，包括念佛，有多少是为了众生和人类的？！
你们其实全部是为了你们自己包括为了你们的家人的！
你们不为众生只为自己！
你们这个样子，佛陀看了能度你们去净土世界么？！
能够拯救你们的其实只有你们自己！
现在跟随弥勒佛修行弥勒净土宗那是你们有福分呢。
网友一煊：
怎么又知道(放生等等)不是为了众生和人类呢？
人心隔肚皮，不知莫猜疑，
修行魔障多，静心多念佛。
宣昶玮；
我观察你们很长久了!
我仔细揣摩你们的捐助和放生等的心理：长久揣摩以后得到了这个结论。
你们的所作所为几乎就不想到为别人、为众生；而是全部心思都在自己和家人身上。
所以我得到了这个结论。
你们原来的宗派都是佛陀的教法已经都被你们败坏了！
天下乌鸦一般黑！
你们自己毫无公心完全是自私自利的德行。
佛陀早知道你们是如此，所以安排了他的法这个时期失去效应！
并且委托弥勒佛接管。
网友一煊:
宣兄别执着，众生心不同，
您想做弥勒，此心善上善，
只是做佛前，应断我执心，
尤其性爱欲，能灭诸善根，
各人生死劫，切莫随心行，
此心贪嗔痴，易入邪魔道，
佛法非言语，亦非是教派，
放下勤学佛，才是菩提道。
南无阿弥陀佛
宣昶玮：
我是觉悟者：
就是佛的意思。
我具有大智慧：
我知道性爱的真相——即知道性爱和“空性”的关系。
你们凡夫都容易被佛陀的佛经等限制住；而我是“知道大原理可以脱离经典不受经典限制”的。
我真正是符合《金刚经》和《心经》的核心旨意的。
你们肉眼凡胎根本无法理解。
宣昶玮引用有关的文章证明自己境界非同一般：
在教训宣昶玮的时候，戴宣所说的所有的话都有一个宗旨：就是要知道保护自己个人；要胆战心惊，要步履维艰：以防止一不小心自己造了业而有坏因果报应。只有这样你才能安安稳稳的走完自己的路，将来也有好的归宿。戴宣所说的一切都是围绕着这个目的，至于拯救世界拯救佛教那都不是她和你应做的事：你做就是你的错。如果按照她这样的逻辑那么当年佛陀的放下王子不当去寻道，其实也是完全错误的了：她虽然没有这样说，其实就是这般态度。
她所谓的恭敬出家人等话语，都是这样的背后目的：即你要注意不自己造下任何恶业。
她这样的心态，不就是相当自私自利的眼下的众多佛教徒的心态么？他们不管天下众生需要他们去度；他们只“各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜”！相关的文章宣昶玮已经发表了几篇了，都是专门论述这个问题的。
而当她看到宣昶玮如此大胆的指出济群法师的错误；指出龙树菩萨的不足的时候，她害怕极了！她认为这是十恶不赦和大逆不道的罪业啊！可是她因为境界如此（就是只考虑自己不造业好将来有“好报应”），而完全不理解宣昶玮的“即使我自己下地狱也要普度众生去天堂”境界。
所以当宣昶玮不接受她的好意的时候，她觉得宣昶玮真是不知好歹啊！
因为境界完全不同，所以宣昶玮最后也就不和她争论什么了：因为横竖都是“鸡对鸭讲”。
而现在之所以宣昶玮又要写这篇文章，其实是“戴宣欲度宣昶玮；宣昶玮也想度戴宣和度更多的人”。
下面我列出一些我和戴宣之间的重大区别，以点明问题的实质。
戴宣为己修，宣昶玮为众修；
戴宣处处注意自己别造恶业，免得耽误了自己百年之后的归宿；宣昶玮绞尽脑汁，要为众生寻一条幸福大道：而个人得失则不在乎；
戴宣心中挂碍多，处处小心，害怕造业，几乎动辄得咎；宣昶玮心无挂碍，跳出三界外不在五行中；
戴宣懂得一些小道理，并用小道理去约束大道理；宣昶玮仰仗大智慧，全然不把许多“规则”、“道理”等放在眼里；
戴宣的境界是把一切经文包括文字全部奉为至理铁律，丝毫也不敢违背；宣昶玮声称知道大道理可以完全不顾先知们写出的经典，即使运用大道理时违背了经典甚至与经典冲突都是可以的；
戴宣坐在井中观天；宣昶玮居高临下观世界；
戴宣是燕雀欲度鸿鹄；宣昶玮是鸿鹄欲拯救世界；
戴宣是三尺绳子就能捆住她的手脚；宣昶玮是跳出三界外不在五行中：万里牢笼挡不住一展雄图；
戴宣劝宣昶玮不要谤僧；宣昶玮劝戴宣不要谤（正）法不要谤佛；
戴宣把一切经典（包括前人制定的规矩等）奉为圭臬，认为我们只有顶礼膜拜万万不能更改一丝一毫；宣昶玮说自己是一个觉悟者，自己知道大道理和大奥妙可以脱离一切经典，即使是佛陀亲口所说和万卷佛经都束缚不了宣昶玮；
戴宣见一切法师都恭恭敬敬还嫌来不及；宣昶玮观天下则“邪师说法如恒河沙”；
戴宣现在的水平适宜去听佛教大德的开示；宣昶玮现在的水平则是大德应去听他的教导；
戴宣的行为就象她是一个法官指责人大会议的讨论法律的修改：说这些法律已经颁布你们不得“违法更改”；宣昶玮的行为则是宣布自己就应该是一切法律的制定者——因为人类的最高理论只在自己这里。
我们看看：这位确实出于好心要“奉劝宣昶玮不要造业”的戴宣，她和宣昶玮之间的差别是多大啊？几乎一个是天上一个是地上。
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发表于 2015-3-25 11:20:00
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