诚告天下学佛者：当今已是末法时代，佛陀的教法已快失效

笑笑客

日期: 2013-07-27 10:03
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010101d05u.html

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缘起：
本篇公告的出现，也是天地人间造化使然。本来本人是知道末法时代佛陀的教法已快失效的；但是却总觉得时机不成熟，还不是公布的时刻。但在凯迪论坛的一次一个佛教徒对本人的一番攻击，以及随即自然而然出现的相关讨论，却把本人早就打算说的话给逼迫了出来：于是我觉得时机已经成熟了。
既然时机已经成熟，那么本人就顺其自然而为之吧：于是便把本意见公布了。

综述：
因为宣昶玮学佛多年，接触了许多学佛居士和寺院里的僧人。因为本人开始的时候把佛教僧人和居士看的和佛经上所说的佛陀的佛法一样的道德高尚和纯洁：于是当本人在现实中发现僧人和居士的自私心理之后非常不理解：为此曾经长久的想不通。
不错的，那些学佛的居士和僧人也都“吃素”、“放生”、“念佛”、“拜佛”、“捐款”给寺院、和参加那些寺院里组织的给贫穷当地学校里的学生的捐衣物等等。
但是本人细心的观察寺院里的僧人对于社会上的悲惨和苦难现象，和居士的对于社会不平等、悲惨、苦难等现象，发现他们对这些根本就非常的冷漠——不仅寺院里的僧人冷漠，就是那些居士们也相当冷漠：这种现象大大震动了本人！因为据宣昶玮所知：佛陀根本不是这个样子！佛陀对于众生的苦难根本就不是这种态度！
特别的，是宣昶玮曾经和一个居士说：“我作为一个佛教信徒，就是要从社会制度上创造出方法，使人类减轻苦难、安慰不幸和悲惨人们的心灵，使他们得到温暖和安慰···我无法忍受看到人类现在还有很多的不幸···例如每当冬天来临的时候我想到那些无家可归的人冻卧街头就自己坐卧不安···”可结果那些非常热心许多公益活动，也经常参与慈善捐款的居士们竟然无动于衷：他们认为学佛人不应该去做那些和社会改良、和政治有关的事情；他们其实认为那些是违反佛教规矩的，是旁门左道；而且做那些事情是对佛教的破坏——由他们的这种心态，宣昶玮一下子看出了他们的所谓学佛其实和佛陀的伟大宗教精神上是背道而驰的！
从此宣昶玮便细心的观察这些居士和学佛人士的种种“慈善与公益”举动：从他们的细致的微小的言谈举止中去体会、对比、领悟。渐渐明白和发现了这些人的“慈善与公益”行为，例如捐助资金给贫困学生等，其实是受到佛经上的话和西藏地区密宗教徒的影响所做的：佛经上和密宗教徒告诉他们你们这样做对你们有好处，例如可以消除你们的业力、保佑你们的家人的安康等等；而并不是他们真的发自内心有了慈悲心，然后主动的去做这些慈善活动的；而且他们这样做的时候心中非常明白：自己这样做是在给自己和家人做功德，给自己积累将来往生阿弥陀佛净土世界的本钱呢。所以实际上当他们捐助贫困学生的同时并没有真正的慈悲心，也不是出于慈悲心，而是想着自己的家人和自己到净土世界的事情。
所以尽管这些佛教信徒形式上也是在做“善事”，但是却没有什么真实的慈善的心态，也不是出于真正的慈悲心理：慈善的形式和为自己的心理，使这种佛教信徒的做“善事”完全变了味了。
而以此类推，当今那些热心“吃素”、“放生”、“念佛”、“拜佛”、“捐款”给寺院等等的一系列“慈悲行为”，其实许多都是和上述我们所说的捐助贫困学校的情形完全一样：他们做这些事情的时候心中完全没有什么真正的发自内心的慈悲心和真的对众生有悲悯：而是几乎全是为了他们自己。即他们这样做是在给自己的将来往生净土世界积攒本钱即“资粮”呢！他们那里是真的热心“吃素”、“放生”、 “捐款”、“助学”？他们的所有这一切作为背后都有一个目的：这是在给自己积攒去净土世界的“路费”呢！所以这些捐款的钱一分钱都是为了自己前程的！他们小算盘打得非常精明呢！尽管他们嘴上都不说什么，但是心中却是明镜一样的清楚：糊涂事情他们绝对不做！
作为对比，我在这里列举我亲身经理的事情作为对照。
宣昶玮是个立志拯救人类和拯救众生，让人类幸福并对众生慈悲，即通过建立人间净土、和贯彻普及佛陀精神的思想家：宣昶玮的种种新思想都体现了自己的建设人间净土思想和体现了佛陀的伟大精神。但宣昶玮的建设人类美好社会的努力却大大得罪了中国的权贵集团：因为和他们的永远奴役人民的目标完全有妨碍。而且权贵集团也非常明白宣昶玮的超级思想家的价值，因此就千方百计的试图阻挡和压制他。为此他们动用国家的维稳经费，长期操纵国际外汇市场以使宣昶玮的依靠外汇买卖生活不会成功；同时又阻止宣昶玮发明的《少年中国智慧力培育系列方法》(此教育发明是宣昶玮开始建设人间净土世界行动的一个开端)的投资人给宣昶玮的20万元合作投资资金：他们的意图是从经济上围困宣昶玮，使不能推广其建设人间净土的目标。他们仅仅阻止宣昶玮的外汇买卖这些年来已经损失了至少一万亿美圆了（有心的佛教信徒其实仅仅从有人竟然花费如此巨大的经费来打击宣昶玮，就可以知道宣昶玮绝非一般人物了吧？）。
宣昶玮把自己的这种建设人间净土的理想和自己的被经济压迫的困境、以及自己的教育发明需要20万元的投资的困难都在网络上公布了：并说明教育项目的推广需要20万，分为四份股份：每份5万元：请大家投资支持；可是却几乎没有佛教信徒认为这个确实是大的利益天下的事情，何况其他宣昶玮的思想也体现了佛陀的伟大精神，因此应该给予经济支持——而且这种支持也是一种真正的有利于佛教的布施；何况宣昶玮还会给投资者很大的经济回报。可是这些年来中国的那些佛教信徒却几乎没有人有意在经济上支持宣昶玮，尽管宣昶玮身边的众多的佛教信徒可以大把大把的捐助寺院、放生、印刷佛经等等。更有甚者，在宣昶玮的把自己的经济困难呼吁投资自己的教育项目的公告发表在网络上以后，却收到了一些寺院要求参加他们的印刷佛经的赞助活动：他们的意思你参加了这种活动佛菩萨就保佑你获得资金支持了——他们完全没有想到其实宣昶玮的教育和思想，本身就是在实际践行佛陀和佛菩萨的伟大精神的：如果你们资助了宣昶玮这些度世活动其实那就是比你们印刷佛经更重要的事情：因为那就是很大很大的法布施呀！但他们完全想不到这一层；他们还在固执的从事 “放生”、 “捐款”、“助学”、“印经”等等。
因此虽然宣昶玮的所有活动确实是在实践佛陀的伟大精神，包括辉煌佛教，但是中国的佛教徒却几乎没有人认为应该支持宣昶玮；同时他们却热心的排成对的到寺院里“捐款”、“助学”、“印经”等等。
当然他们的排成对的到寺院里“捐款”、“助学”、“印经”的时候，他们心里都明白：他们这是在为往生净土和为他们的家人在积累资粮做财布施呢。
由上述的事情我们可以看出当今中国佛教信徒的境界了：他们不过问政治进步、也不过问人类的进步和人类教育、也不过问人类道德上的建设与进步：他们只“按照”佛经上的教导“一心一意”为自己和为自己的家人“修行”，因为这些都是对自己有大好处的——“佛经上就明明白白的说过的”吗！
我想起了中国古代文人爱作的“八股文”了。
当今的中国佛教信徒，是不是已经把佛陀的许多话都当作“八股文”崇拜了？中国的佛教信徒，现在就是一群新的“八股文”爱好者？
但佛陀真实的伟大精神到底在哪里啊？

大家可以看看：当今这些学佛者的心态，和当年的佛陀的慈悲和不忍众生受苦受难而发明了佛法去拯救众生，两者的差别是何等程度的大啊？佛陀是何等的对众生慈悲？而现在佛陀的信徒们则又是何等的自私？他们的“吃素”、“放生”、“念佛”、“拜佛”、“捐款”之中又有多少真实的感情和慈悲心在其中？还是徒有形式？什么叫“末法”？知道“末法”的真实意义了么？知道为什么佛陀要说末法时期他的法已经不会度人的真实目的和意义了么？
当然现在确实有一些佛教信徒的的慈善活动是真的出于真心即真正的慈悲为怀的，但是这样的真正的慈善活动的情形在佛教界的比例却是不多的。
至于宣昶玮看到那些寺院里的僧人对社会上的悲惨和苦难的冷漠与漠不关心，其实和那些现在的居士们是一样的心态：因为他们天天抱着佛经和大德的关于如何学佛的论述仔细的看得清楚：他们知道只要老实念佛按照佛经上所说的去做保证能够到西方极乐世界去的！其他的人间琐碎事情如什么社会苦难啊、贫穷啊、没钱看病被医院赶出来啊，等等，统统不用去管它们——因为那些都和自己的到西方极乐世界去享福没有关系：因为这些聪明人早就从佛陀的佛经中领会到了佛学的精髓：就是只要你按照阿弥陀佛的要求去念佛，保证都能“往生阿弥陀佛净土世界”！而且是“万人念万人上去”！还能“带业往生”呢！我们都研究透彻了的！
我曾经看到一个非常聪明的佛教居士在那里卖念佛的用品，其中竟然有用活的小螃蟹浇注在透明的有机玻璃内制作成的念珠；于是我联想到了我曾经百思不得其解的西藏的佛教信徒竟然用人的顶盖骨制成佛教法器等。我就问他：你卖的这种念珠要用活的小螃蟹来制造：这不是杀生吗？而那位居士竟然回答我：我只是卖；那是别人杀生；我又没杀生啊！而我的脑海里却出现了虔诚的佛教徒的手里数着杀害了无数的小螃蟹后制作的念珠，一面又口中念念有词的说：“我佛慈悲···”
我观察到了大量这种现象后，得到了一个即使我自己也觉得万分惊骇的结论：
当代的这些佛教信徒，不论是汉地的还是藏地的，都已经远远背弃了佛陀的慈悲与利益众生精神，而是他们就仅仅只顾他们自己；对于他们以外的世界，他们认为统统和他们无关了——至少和他们的到西方极乐世界去享福无关。
是的，现在确实有许多热心弘扬佛教的法师和居士、僧人等等。但是，他们的这些行为的背后其实都已经和佛陀的伟大无关，而多是出于对他们自身的利益的考量。由于这样的背后原因，所以他们的做慈善活动、做许多的公益活动、捐款给佛教事业等等，都是出于一种利己的心态，即他们认为他们虽然表面上看是付出了、把金钱捐给别人了；但是实际的效果却是给自己了，而且还放大了一万倍都不止呢！他们认为这是一本万利的买卖：这种情况，和中国的那些贪官的拜佛那是完全一样的心态。
当然宣昶玮也不否认：现在虽然是末法时期，但是依然有一些学佛人士是真正按照佛陀的精神去做的、去修行的。这些人是真正的学佛而不是徒有其表的“学佛”。
我因为自己在佛教修行中产生了内智慧，并因此突然看懂了《金刚经》等，并能解释许多神秘现象的秘密，所以我认为自己可能是开悟了。于是就到外地去寻找印证：在苏州遇到了一个在汉地名声很大的法师，把自己的见识给他看；但他却始终拒绝评论。我曾经为此写了措辞严厉的质问给他们寺院和佛教大学，但他还是不评论；当然也拒绝过问我的情况和给我以任何帮助。后来我才知道：这个法师因为拿不准我的见识到底是开悟还是走偏了？因此该法师害怕自己造大因果而拒绝评论我的情况。而这个法师的拒绝评论，是为佛教事业的健康发展吗？显然不是。那么他这种态度是因为什么呢？其实就是一个“私心”：他害怕评论错了造成大因果，而断绝了他的到阿弥陀佛西方极乐世界去的路！
大家看此人有没有佛陀当年那种抛弃富贵求道为众生解脱的精神啊？
还有一个大学教授，我的朋友，专门研究思想家的学者，同时也是佛教信徒，还归依了密宗，归依了一个上师。这个居士知道宣昶玮的新思想都是为了人类文明与进步、为了人类幸福美好的；而且知道现在宣昶玮还非常孤立：因为无人能正确评价他的各种非常有利于人类的新思想；于是就答应说他要认真研究宣昶玮的思想，并写出评论文章，打破当代知识分子群体对宣昶玮思想的不理解。可是后来呢？甚至别的人都公开的对宣昶玮的思想给予很高的评价了，而这个“心系天下”的“研究思想家”的居士居然迟迟没有任何认真评价宣昶玮的文字。
一次宣昶玮在电话中提了疑问；教授回答：不是不想评价你；而是你既然已经说自己开悟，那么就是圣人；而且圣人都是有大威德的：因此你必然会有人大力帮助；可是现在你却依然如此贫穷，也无人帮助你；于是我就想：是不是你并没有这个能力（即宣昶玮并没有开悟）啊？因此我不敢评价你了：我害怕承担因果。
需要说明的是，这个教授并不认为宣昶玮的思想没有价值、没有意义。但现在就因为一个“私”字，这个教授害怕了！在这个很能考验一个人的境界的时刻，他退缩了！为了能到阿弥陀佛的西方极乐世界去，他放弃了为人类的文明进步做出贡献的机会：为了保险起见，还是不评价宣昶玮为妥吧！只要老实念佛，净土世界还是去的了的！其他的闲事咱就少操心吧！
而这个教授的这种心态，也正是当今许多佛教居士和佛教人士的心态：他们时刻都在算计：怎么对自己有利？怎么对自己有好处？他们听法师的讲解佛法的时候都知道“要无我”：不能把“我”字看得很大很重要；要“空”：这个世界是什么都没有的！都是“梦幻泡影”啊！只有阿弥陀佛的西方极乐世界是真实的啊！所以你们要多念佛！
大家看看啊：从那个汉地著名的法师到这个虔诚信仰佛教的教授，他们是不是都只把自己的利益、自己的到西方极乐世界看得无比的重大，而丝毫也不考虑利益天下是不是比我到西方极乐世界更重要啊？！
我们知道地藏菩萨是：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”
而现实中当代中国的佛教信徒包括那些“高僧大德”却是“我管他地狱空不空；也不问他人间苦不苦；一心只为净土去；天塌下来无我事。”
所以，三千多年前的佛陀的教法传播到今天，已经变异成了那些私心极重的人们的一种命运与轮回大事情上的技巧与算计；而对于社会的和人类的、众生的道德和精神上的承担，却完全抛弃到九霄云外去了。
并且，本人观察到的这种情况又是具有普遍性的；而佛陀又预言现在是末法时期：于是佛陀的预言和本人的观察竟然神奇的吻合了。
还有什么话说啊？
佛陀说末法时期他的佛法就不能度人了：佛陀真有先见之明啊！
但现在也许会有许多佛教徒会辩解说：现在是末法时期的开始；而佛陀的法“灭尽”还有漫长的一段时期呢，好多亿年呢。因此我们现在不用害怕：佛陀的法现在仍然可以度人。
因为本人就是一个圣人，所知道的佛法的奥妙和各个宗教的奥妙是非常大威力的智慧：因此本人知道佛陀的教法其实到现在已经快失效了：至于到底为什么会如此本人都知道得清清楚楚的。
我要告诉天下的是：佛陀的法现在已经接近失效了。你们引用的佛说的话是真实的；但你们没读懂佛陀话的真实意义。
可是那些佛教内的人们可能会不怎么相信，而我也无话可以多说。让他们自己去思量去吧。
另外当代那些著名的佛教法师大都不是得道者：他们都不知究竟。让他们来判断本人说的上述事情也是勉为其难；何况就是他们说了也未必比本人的见识可靠：本人敢于自称圣人，那自然有道理和根据的。
末法时期佛陀的法不度人了怎么办？
自然有办法的。
今天本人要告诉天下学佛人的就是：
你们所学的佛陀的教法已经不能度你们了；而有关的解决办法佛陀也早已说过。
本人学习佛教经论不多，对许多佛教专门名词不熟悉；也不打算向世人解释多少佛陀教法中的东西：我认为那都是过去佛陀教法所需要的，现在已经不是第一需要的了；本人现在认为学习佛陀的教法已经不能解脱了，因此本人也不把重点放在内学方面，而是其他方面了。但佛陀的精神与灵魂本人依然坚持完全遵循。
如果仁者你信佛陀的教法仍然有效你就继续你以前的修学；如果你认为本人说的对你就听本人的：
没有人强求你必须非听本人的。
自己的路自己走吧。


有关讨论：

下面是本人发表在凯迪论坛的文章：《柯云路是大哲学家、大思想家》中，与佛教居士某的有关讨论，其中有这个居士对本人的攻击：


《柯云路是大哲学家、大思想家》
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