不合理社会的理论分析

笑笑客

日期: 2007-08-17 18:50
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e40101000aji.html
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社会体制的合理性有如下几种：

1．  利益分配上的合理性。

2．  现实综合合理性。

3．  理论上的合理性。

4．  道义上的合理性

其中理论上的合理性包括现实理论上的合理性，和理想理论上的合理性。现实理论上的合理性可以是利益或道义上的合理性或者现实综合上的合理性。现实综合上的合理性是指综合考虑利益分配合理与道义合理与发展合理之后的综合合理性。

利益分配的合理包括经济利益分配的合理，和政治利益分配的合理。

现实综合合理性，是综合考虑利益分配的合理和道义上的合理和发展上的合理后的综合结果。现实综合合理不可能撇开利益分配上的合理和道义上的合理。

道义合理性包括慈悲、关爱、与同情、以及帮助与保护弱者、抑制强梁，具有社会伦理上的性质。这是第一。第二是自由与民主。总之都在宣昶玮提出的精神主义范围之内。

一个社会的体制，如果在利益分配上是不合理甚至是极不合理的，又在道义上也是不合理的，那么这样的社会不管挂着多么冠冕堂皇的招牌，都不可能具有什么合理性。

要当心那些以发展的合理性进行掩盖，偷盗国家与人民财产、剥夺人民利益的行为。

如果财富是知识和体力共同创造的，创造者是知识分子和工人农民。而这个社会经济成果却大部分被投机者、权力和强梁者掠夺与瓜分了，一部分知识分子可能得到了他们应该得到的那一小部分，而工农和大部分知识分子则处于被压榨和挤兑的状态。那么这个社会的经济利益分配就是严重不合理的。

这个社会这种经济分配上的不合理，根子还是在这个社会政治利益分配上的不合理。例如可能是有些势力集团，对这个社会的政治利益，采取在某种歪曲宣传、掩盖真相、欺骗人民的方式之下，强力霸占了大部分政治利益资源，从而使工农和一般知识分子，处在政治利益分配的边缘地带，几乎没有什么政治上的发言权。

有些人明明是把工农和普通知识分子应该得到的政治利益剥夺走了、霸占了、据为己有了，却还美其名曰：他们代表了广大工农和知识分子的利益。这好比强盗抢了人家的东西，还要说你的财产放在你手中我们不放心，应该交给我们保管，只有我们才是真正保护你的财产一样。请问还有比这个更无耻的么？

明明一个社会是极不合理的，而霸占了这个社会大部分经济利益和政治利益的、很少的那一部分人还要恬不知耻的对人们大讲什么这个社会在制度上是如何的优越，这不滑稽可笑么？

一些人之所以敢这么恬不知耻的讲，其中的一个原因，就是把这个社会的知识分子和工农群众，都看作是尚未睁开眼睛的一无所知的羔羊，这些羔羊也分不清什么是合理什么是不合理，因为他们手中没有分析的理论武器。

在已有的理论中，是存在着一些优越的制度范式。可是这些理论上优越的范式，和一个现实上极不合理的制度之间有什么关系呢？知道挂羊头卖狗肉的故事么？某些人还真把一个社会的大部分人，当作傻子看待了。那种理论上的制度范式是优越，但你的现实制度和那个范式并没有关系。要说有关系的话，则可能是冒充的关系。



就当宣昶玮是某些人称为的理论家吧。全世界的过去和现在、甚至不存在的社会（设想的），都是他的研究对象。因此本文并不专指某个特定的社会，仅是一种理论研究时的虚拟和设想而已。也就是说，“本文纯属虚构，如有雷同纯属巧合。”特此说明。