求知，探索，和天地之秘密

笑笑客

日期: 2007-10-24 18:30
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e40101000cab.html

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   过去痴迷探知万物秘密的我，去的最多的就是图书馆和书店：摘抄、剪报是我常做的事情，也曾因此引来书店人员的干涉和白眼。在书店中翻阅、在图书馆借书不还被罚款，都是我常经历的事儿。那个时候我的大脑中最多的就是充满着的各种各样的问号了。而在今天，这些问号大都不见了，大多变成惊叹号了。包括那些神神兮兮的风水、周易、术数、宗教、鬼神之类，对我来讲都不是什么神秘不可解释的了。
今天写这篇随笔的缘由，就是因为习惯了探索秘密的我，又在一个休息日匆匆赶到书店，浏览了书架上全部书目之后却觉得：似乎没有了我还不了解的秘密，值得我去翻哪一本出版物了。
当第一次在书店里有这种感觉时我还没注意；而当第二次第三次又出现这种感觉时，则使我不得不发生注意了，而且促起了我反思。
我这里说的秘密是指大的方面，如天地生命的原理。而不是诸如化学反应中的催化剂作用的机制之类的小事情。那些小秘密尽管也是秘密，而我认为它们不重要。
是不是世界对我来讲已经没有什么秘密了呢？
经过一番思考，发现还是有秘密，例如佛经中透露出来的，佛祖所具有的大智慧所涉及到的一些东西，我还不太清楚。
这说明佛祖具备无上正等正觉，而我只具有很低层次，也就是浅层次的一些智慧而已。也可以这样说：佛祖明白根本，而我只明白皮毛，尽管可能我已经知道了佛法的一些奥妙，也仅仅是皮毛。
虽然我知道的佛法真谛相对于无上正等正觉来讲只是皮毛，但对于解释世俗的物理学、哲学、风水、中国的神秘术数、中医的奥秘、以及大部分天地万象，则似乎已经绰绰有余了。
我的这种对世界、对宇宙的认识，现在可能就我一个人独有，因为没有发现第二个人。我的这种对宇宙的理解思维的建立过程，之前、之中和之后，都和佛教修行有关联，同时又参考佛法的一些解释。最后呢，又发现我的理解真正触到了佛法奥秘的真义。也就因为印证了佛法，印证了中观的秘密，我也因此对我的理论产生了无穷的信心。
具有了坚定的信心之后，我又去佛教界寻找知音，结果发现了一个卡萨活佛。
卡萨是活佛，具有神通。我发现他在佛法奥秘上和我具有几乎相同的见识，而且他不象我说得那么含蓄，他直接声明他已经开悟。而我仅仅只说我的理论符合佛法真谛。
然而卡萨却不具有我所具有的这套对宇宙万象的理论理解。原因是我原来就是研究世界是什么？是怎么回事？而卡萨走的是修行内证的路子，与我的外证明显不是一路。但我的外证之路却也结合了心灵的内修，其他的宗教修行内容，我也采用。
现在，我来谈谈我的理论和现实自然科学的不同。
人们对没有确切了解的东西，喜爱用已有的经验去解释，所以太阳的热便被解释成核反应所致。然而白矮星和黑洞怎么解释呢？
如果我在这里说：太阳的热可能不是核反应形成的，可能是另一类东西，黑洞和白矮星也是另有原因，可能人们不愿意接受吧？然而我却有更多的更广阔的知识与经验作为背景。而且就因为这种验证的经验知识数量太过于巨大，启发我发明了认识当量的理论。
人们就没好好想一想：太阳系按照康德的假说是由星云演成的。但为何偏偏太阳上有长久的核反应？而太阳系的其他行星却没有这种反应呢？这不是有些奇怪么？如果太阳是核反应，又是怎样发生的呢？总要有一系列的交代清楚吧？然而却没有。
太阳上可能另有秘密。但这种秘密人们不知道却可能是一件大好的事情。人就应该有所节制，否则世界会不成个样子，无法让人忍耐的现象就更多了。
刚才谈到卡萨活佛。对宣昶玮来说，卡萨的出现不过是又一次印证了宣昶玮的理论在原理上是符合佛法真谛而已。卡萨没出现之前，我的理论只是在大量的天地间的事物上作了验证，有许多哲学经典理论与佛法真谛也相符合，这是我在验证我的理论时发现的，虽然只是在与佛法的一个极重要的“点”上符合。现在卡萨出现了，我的理论又在他的见地上再次作了验证。
卡萨的这次出山，他的目的是要人们不要再迷恋净土宗，而去修菩萨行等等。可能他看到了人们过分依赖单一念佛法门的弊端，而试图匡正之。但他没有想到有一个学习净土的宣昶玮。当然，宣昶玮的修行始于净土，成就却赖于菩萨行。类似的原因，可能正是卡萨出山非难净土推行菩萨行的初始动机吧？也就是说，卡萨早就看出单一净土法门具有的诸多不足了，人们不能“太自私自利”，还是应该重视菩萨行等等的修行。
卡萨的主张，也确实有道理。
不过我也看出，卡萨也确实讲过一些违背佛法奥义的“错话”，但我也看出，他讲这些“错话”是有策略目的的。
卡萨现在正受到一些人的攻击。有人劝宣昶玮不要那么急于肯定卡萨，免得陷入被动。在当今人们特别是学佛之人根本不看好卡萨的时候，宣昶玮仅凭不多的几篇文章就如此肯定卡萨；如果宣昶玮没有什么真正的东西没有什么秘密的法宝，那无异于拿自己的名誉开玩笑，而且这个玩笑也开得太大了。谁能保证将来卡萨能在佛教界站稳脚跟？卡萨如果没有真才实学，他能在佛学界站稳脚跟么？你宣昶玮又凭什么能保证卡萨有真才实学呢？
宣昶玮要说的是：宣昶玮有太多的把握保证卡萨具有真才实学了，因为宣昶玮自己的理论就经过了常人无法想象多的验证，而这些验证，与佛法奥义，与中观学说都太符合了。
特别重要的一点是，在古今中外的佛学界中，能真正理解这种佛法奥义的人那是太稀少太稀少了，以至于许多佛教界的大德们，还只能算是学到了佛法一丁点儿皮毛呢。因此宣昶玮说，大德并不是觉悟者。这话有些难听吧？然而这并不是宣昶玮狂妄，而实在是一句大实话。
正是已经看到了，包括藏地和汉地的太多太多的大法师大教授们，还有太多太多的大德们，他们的文章和观点中已经透露出了，他们对佛法真谛的并不真懂，并没真懂佛法奥妙与真实原理，所以卡萨的出现就是一件极为稀有的事件，更显得非同一般。即使是历史上，佛教界真正悟得佛法真谛的人也极稀少，可以用寥若晨星来形容。现在也是如此。因此卡萨是否真的开悟的外界证实，可以讲是一件极其困难，几乎没什么希望的事情。现在卡萨遇到了宣昶玮，可以说已经是极不容易了。而现在既然让宣昶玮看出了这件事情的性质，又看出了玄机，我如果不指出来，那对佛教事业来说是在犯罪了。
宣昶玮的学佛主要走修而外证的路子，明显与卡萨的修而内证不是一个路子。所以对于卡萨来说，他不容易理解宣昶玮：他缺乏这方面的经验。而外证在历史上有熊十力、梁启超等等许多人实践过，但他们这些人大多只证而不修，而且有人最后出偏了。学佛学佛，学到最后自己发明新理论，认为自己的东西也许比佛法还高明呢。依宣昶玮的经验和理论，只证而不修者，是无法真正悟得佛法真谛的，也根本不可能获得大智慧。
谈逛书店竟谈到了梁启超，扯的太远了。就此打住吧。