许多人为了错误的观念而奋斗一生

佛光净土

日期: 2007-04-21 21:35
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100093i.html

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   一个人，为了一种错误的观念、一种错误的信念而千辛万苦、奋斗一生，甚至丢掉性命是不是值得？是不是理智？
我想到了一个重大的问题：人的觉悟、觉醒，比什么都重要，和生命一样重要。
孔子说：朝闻道，夕死可也。
高尔基的《在人间》中的厨师斯穆勒，是个觉醒者。他说：一个人没有学问，就跟一条牛没有区别，带上了轭架，被人宰了吃，它还摇晃着尾巴呢。。。。。。
人类的这种信念的力量与价值，有时候又是一种崇高的境界：林肯的伟大、佛陀的崇高、托尔斯泰的道德与人格、还有圣雄甘地的事迹，谁又能否认这些英雄人物的境界之高大呢？
我们不讲那些为了政治和信念而献身的人肉炸弹，也不讲美国为了自己的自由民主价值观，也许还夹杂着美国的能源战略利益，而去推翻萨达姆政权。仅仅就我们身边，我们周围的人们，都有着各种各样互不相让的观点而发生你死我活的争论：无神论和有神论之争、反儒和崇儒之争、反中医和拥中医之争。
人们在争论中，如果能使自己的头脑变得更理智、更明白，知道对方或自己错在哪里，那么这种争论就是一种有益的智力锻炼；如果激烈争论一番后自己并没有任何关于正确与谬误认识的提高，看到的都是别人错，那么这番争论就是糊涂争论，与别人与自己都无益处。
有些人很有才华，又能言善辩，这种人如果不时时反省自己，那么他将吃亏就吃在自己的很有才华，而又能言善辩之上。
我们举鲁迅为例。
鲁迅很有才华，又能言善辩，但鲁迅虽然有才华，却头脑不怎么精密。所以他的文章，虽然很吸引人，但翻来覆去的就那个水平，而那个水平，不是很高的水平。
举个例子。现在有许多人，崇拜自然科学很真诚。而且他们反对他们认为的“伪科学”又很起劲。在他们看来：自然科学多么完美无缺呀，宗教多么愚昧无知呀。他们这一崇一反的行为，是多么高尚而且正义呀。但可恨的是，中国社会有太多冥顽而不开窍的缺乏科学精神的糊涂虫们，他们竟然还痴迷什么《易经》八卦之类，在现代科学昌明的今天，真不明白怎么还有这帮糊涂虫！
现在的问题是：上述这帮人认为别人糊涂自己清醒，而如果实际情况却是与他们的判断恰恰相反怎么办？也就是说：恰恰是他们自己糊涂，而被他们视为糊涂虫的那帮人们，则比他们要清醒得多。
这问题，还不足够重大吗？
一个人，一帮人，整天整年的被一种错误的信念错误的观点支配着，成天在做一些有害社会有害人民的事情，然而自己却还在忧心如焚：什么时候人们能变得更清醒更明白一些！
这件事情，还不足够重要么？
所以，获得真知，和自己的生命一样重要。
所以孔子说：朝闻道，夕死可也。
因此，一个想有益于社会有益于人民的人，想做一些真正正义事业的人，首先应让自己变得明白真正的道理，比首先就依自己的是非观念就去投入行动，要重要得多，多千倍万倍。
而一个人要想明白真正道理也并不难：他只要能坚持经常的反省和兼听的原则就足够了。而太多的人实际做不到的，恰恰就是这一点。
许多人反中医反得非常起劲，还自以为自己在做一件正义而且有利于社会的事情呢。他们就不想想：凭自己的能耐，能够对这个复杂的世界，作出正确的判断么？而万一自己是在做一件反动的事情怎么办？
譬如你要反对中医，你就必须先听听支持中医者的观点，还要站在人家的角度去想一想。中医是不完美，但世界上有完美的事情么？西医完美么？你是不是看到一件事的缺点，而无限放大了？也不顾其余了？
许多哲人也犯认准一条路，就一直走到底的错误。
历史上许多哲人坚持无神论的观点，但万一这是个很错误的观点怎么办？
同样，许多哲人坚持有神论的观点，而如果有神论是错误的又怎么办？
这世界上的大哲们，有一半以上曾经犯过终生坚持一种错误观点的毛病。
可见真知对思想家是多么重要。
于是孔子感叹：朝闻道夕死可也。
于是佛陀在菩提树下发下誓言：不证得无上正等正觉，不起此坐！
而托尔斯泰，这位一生都在求索完美自己的认识和完美自己道德的圣者，在没有达到追求目标后，在自己生命的最后一刻，选择离家出走的行动表达自己的信念没有改变。
然而对比圣哲们，我们这些俗人们是如何去做的呢？
许多人甚至对中医都不甚了解，对中国传统文化的奥妙更是一无所知，就在那里起劲的反对中医、反对“伪科学”。
许多人对宗教并不深入了解，仅凭着外界强加给他的无神论观念（我们的观念都是外界生硬的强加给我们的，只有个别善于内省的哲人可以摆脱这种强加），就在那里起劲得反对宗教。
现在北朝鲜，不是有无数的青少年甚至儿童，是很崇拜金正日的么？有一个儿童，甚至在洪水即将冲垮自家房子的时候，还丢掉一切，要把金正日的像，抱在怀里么？
不要以为儿童年龄小是这样，我们这些成年人甚至飘然胡须的人，也可能是这样。
在今天的中国，有多少成年人有学问的人与学富五车的人，曾经醒悟到：无神论观念，是特定的历史时期，由特定的统治者，以特定的方式，强加给我们的？有谁曾经这么清醒的想到过这件事情么？我们不是直到今天，还在“理直气壮”的坚持无神论么？
我们历来都是这么稀里糊涂的在这个世界上生活、甚至为之废寝忘食、甘愿为之丢掉性命的。
这就是愚昧带来的力量？无知带给我们的坚定？
这件事还不足够可怕么？
宣昶玮虽是个哲学家，但也曾经非常糊涂过，也曾经愚昧过，更曾经很无知过。但是，当年近五十之际，他突然明白了世界天地万物真相秘密的一角。而再回过头来看的时候，方感到过去自己应该惭愧。
按照皮亚杰的认识结构的理论，人的认识结构喜爱把任何他观察到的新东西同化到他的旧认识结构中去；只有实在无法同化之时，即怎么也无法用他的旧知识解释新问题时，才会去改变他旧有认识结构，即改变他的旧有观念。
问题恰恰就发生于此：人们太爱先行坚持自己的原有观念去评价新东西和别人的观点，而不是先行反问自己的观点对不对？会否出错？
也就是说，我们太爱先将别人的观点拿来看能否被自己的认识结构同化进去？如果能被同化，我们就会认为别人的观点是对的；如果不能被同化，那么我们就会认为是别人错了，而却不会认为，我们自己的认识结构会出错。也就是说，我们一般不会想到：我们推出的判断正确与否的尺度是我们自己原有的认识结构，而我们自己这个认识结构是否会错，我们却不怎么怀疑。
现在知道了这一点，我们都应该警醒了。今后我们不应该在过分相信自己的正确性了。应该对自己有所怀疑、对别人有所兼听才对。