为什么说当代中国是世界思想革命的中心？

笑笑客

日期: 2009-02-01 08:36
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100ckck.html

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当代中国激烈的思想冲突，预示着世界性思想革命即将到来。
在当今世界，再也没有任何别的国家，象中国内部这般的，意识观念和思想发生如此激烈的冲突了。
近来风起云涌的批判中医，只是很小的冰山一角。真正的思想意识角逐，发生在另外的方面。
大家还记得1995年发生的气功大论战吧？当时是何等的阵势？双方几经厮争，攻击方出动了上至最高意识形态权威刊物，下到地方小报，人员方面更是著名理论家，退休高级意识形态官员齐上阵；被攻击方也是人才济济，各路豪杰跃跃欲试：一时间思想文化界风起云涌，直战的昏天黑地。
从那时起，中国思想界就再也不得平静了。
北京人民大会堂，2004年文化高峰论坛上，杨振宁称易经阻碍了中国科学的诞生，随即发生了一场思想大论战；
随后，杨振宁又再次批评中医，称中医和易经的结合没有前途。结果又引起了范围更广的中医大批判和大争论。
这些争论发生之前，中国经过了传统神秘文化热、气功热。
当时是改革开放刚刚开始，意识形态管制方面有了前所未有的放松，因此压抑了几千年的中国传统的东西，得以见了天日。
这些民族的、传统的东西，一经被长期过惯了枯燥单调文化生活的人们发现，立刻产生巨大的好奇与新鲜，人们如饥似渴的学习着，了解着，研究着。于是，神秘文化热发生了，气功热也发生了。
宗教也获得了前所未有的宽松环境，各种宗教思想和宗教现象，也开始被社会注意和了解。
这些情况的出现，将发生什么样的后果知道吗？
首先是旧的思想势力会怎么看待这些情况大家知道吗？
事实上后来发生的事情是，旧的思想势力发起了反击。
但不幸的是他们“一鼓作气，再而衰，三而竭”；几场搏斗较量下来，旧思想势力却败下阵来了。而当时打先锋的几个人，中国现在的人们一般把他们当小丑看待：这是他们当初怎么也意想不到的结局。
宣昶玮是新近成立的国际性的学术组织：中华思想家世界联盟的发起人，哲学家，思想家。作为一个哲学家，他不可能不注意到当代中国思想交锋的来龙去脉和细节，因此才能写出这样一篇文章。
目前全世界思想界的情况，是哲学有些日暮西山的状态；自然科学虽然成就巨大，但许多未知的东西，使人们也不把它看得太好；而达尔文的进化论，则确确实实受到了许多方面的致命的质疑了；量子力学也有些希奇古怪，几乎使人无法琢磨：人们开始对这门“科学”，渐渐有些怀疑起来。
西医和自然科学已经走到了尽头，它们不能再有所贡献了，因为再往前，它们一无所知。潜意识是什么？经络是怎么回事？生命是什么？它们无能为力。医学上，人们需要新的解释理论武器，可是西医和自然科学却束手无策。
爱滋病久攻不克，环境污染日益严重：人们在医学和伦理、环境、生命、信仰等等方面都面临许多无法解决的问题，然而现有的自然科学和哲学却并不能提供出有效的答案，甚至也不能解决人们最简单的提问：于是自然科学和哲学在人们心中的光辉，突然间暗淡了。
正在这个时候，一个有着五千年灿烂文化历史的文明古国中国，恰封千年一遇的机遇：改革开放了。
于是东方那古老的神秘文化，突然间就爆发出了耀眼的光亮。
中国和东方神秘文化的这次风靡大地，是世界自从文艺复兴和工业革命以来，对人们包括社会的一次最大的意识观念的冲击：尽管这种冲击仅仅发生在中国，但随后的影响将是世界性的。
文艺复兴和工业革命对世界的影响是翻天覆地的，这次东方神秘文化的复兴，其对世界的影响现在似乎还没有体现出来：可是，对中国的影响人们已经看到过了。
但是至今我们中国的许多人包括那些正统的学术界人士，却仍然对这一即将到来的世界性的思想革命还没有起码的感觉：这说明中国正统的学术界，已经不适合进行学术研究了；他们的思想与观念被八股风气熏陶的太久，已经没有基本的学术头脑和学术人格了。
宣昶玮曾经写过一篇文章，题目是《大时代到了，中国要出思想家》，这篇文章引起许多人的注意，但真正看懂的并不多。
实际上，当今世界的思想中心就在中国；世界思想革命的孕育中心，也是中国。
因为：中国是世界上各种思想资源最丰富的国家，也是孕育新思想条件最好的国家。
请问世界上哪个国家从事哲学学习和研究、哲学宣传的人最多？中国：我们从文化大革命开始，学哲学用哲学几乎妇孺皆知；
世界上哪个国家佛教思想资源最丰富？中国：中国是佛教的现实中心，印度远远无法和中国相比；
世界上哪个国家传统文化、包括传统神秘文化思想资源最丰富？还是中国；
世界上哪个国家对《道德经》最为熟悉与最有研究？无疑的是中国；
世界上哪个国家对《易经》最熟悉和最有研究？当然是中国；
对西方哲学关注人数最多的国家是哪个？仍然是中国：只要看看网络上你就会明白的；
中医思想是一门独特的思想体系，中国在中医思想资源上有得天独厚的优势，这是谁也无法否认的吧？
《道德经》和《易经》，以及中医，这些中国独有的瑰宝，它们各自的思维方式都是独一无二的，这对于思想家来说都是珍贵的思想资源。把它们研究个清楚，都是天地之真相与秘密之一部分。
另外还有伟人情结，意识形态情结，促使人们非常热爱哲学：需要了解什么是伟人情结和意识形态情结的，可以去阅读宣昶玮的《大时代到了，中国要出思想家》一文。
中国有这么丰富无比的思想资源优势，又有这么多的人热爱哲学与热爱思想研究，网络又提供了无比方便的交流平台：所以中国出现大思想家的各种条件都具备了。
可是我们正统的学术界，却至今对中国即将出现世界级的大思想家群体竟然毫无思想准备：这正常吗？
事实上，中国思想界的孕育、争夺、碰撞早就已经开始，只是太多的人由于对思想家的活动和思想的性质并不清楚，也不敏感，所以一直都蒙在鼓里而已。
这就是我们前面提到的气功大论战、批判中医和批判易经的论战，以及这些年来的批判“伪科学”运动。
人们没有想到的是：这就是思想革命到来之前的风暴。
世界性的思想革命能够一帆风顺吗？
不可能的！
于是激烈的思想交锋开始了。
但是，至今却还有许多人蒙在鼓里：还不知道这些年来的批判“伪科学”，究竟是为了什么？
可是宣昶玮是一个哲学家，思想家。思想界发生的这些小把戏，大概瞒不过他的眼睛吧？
实际上宣昶玮一直就处在这场思想交锋的中心。我把这个作为秘密，留给人们去猜想吧。
宣昶玮是中国第一、第二对思想敏感的人物：对此，许多人还不知道吧？
写到这里，思想迟钝的人会问：即使中国如你所说，有这么多的思想资源，有神秘文化，但那又如何呢？难道这些蒙昧时代的东西，能翻出新花样么？怎么能对思想界造成震动呢？
宣昶玮回答：请你继续往下阅读。
首先，气功热、神秘文化热、宗教热向人们提供了一系列神异的现象：特异功能、僧人虹化、辟谷现象、八字算命术的神奇、风水术、面相术等等。
以上这些现象都是真实的，宣昶玮以一个严肃研究者的名义向大家证实。
可是这些现象无论是自然科学，还是哲学，都无法给予起码的合理解释：人们面对这些神奇事实，一下子目瞪口呆了。
人们惊呆之余，开始对已有的哲学和自然科学质疑起来：尽管自然科学已经取得了巨大的成就，哲学也如此辉煌，可是你们全都不能解释神秘现象：那就说明自然科学和哲学是有严重不足和有严重缺陷的。
这之前，人们仰仗的解释世界的理论一般只有两个：一是自然科学，一是哲学。人们曾经对自然科学和哲学寄予莫大的期望，认为他们都是极其发达的，差不多已经是人们的认识世界的最高成果了。可是现在这些被人们高高捧到头顶的理论，今天面对神秘，竟然完全失败了。想想这种情况对人们的观念冲击有多大吧。
面对这种严酷的事实，一些人开始发奋研究，试图揭开神秘现象的秘密；另一些人则面对这些神秘，采取了断然否认这些现象都是事实的办法：于是双方的思想冲突发生了。这就是反对“伪科学”和气功大论战的背景。
在这场世界观和思想理论的冲突中，共有五大思想势力混战于其中。
哪五大思想势力？
一是自然科学势力，即唯科学主义；二是唯物论哲学势力；三是神秘文化的研究和爱好者，包括中医爱好者，气功爱好者；四是宗教势力；五是新近成长与崛起的民间思想家们。
论战的实况，大家已经看到了。这里不再介绍。
五大思想势力的论战围绕着一个焦点：怎样看待和解释神秘现象如特异功能、辟谷，和怎样解释神秘文化，如八字算命何以能够准确？等等。
自然科学势力和唯物论者，是千方百计的否认这些现象是真实的，否认八字算命能够算准；
而神秘文化爱好者、研究者、民间思想家，则承认这些神秘现象的真实性，并认真研究之。
在这场角逐中，宗教势力并不直接参加，而是以自己的神秘现象和宗教现象去影响人们，促使人们不得不思考许多问题。
近年来新兴的民间思想家，思考与研究涉及到宗教和神秘现象的有章韶华，陈国海，宣昶玮,叶知秋等等。其他还有一些正在成长中的民间思想家，如林再兴等人。
其中陈国海是以理性认识能力对关注到的现象进行了分析与总结，得出了自己的哲学；
章韶华的哲学受到多少神秘现象的影响现在还不清楚。他的哲学也是和陈国海的一样，是仰仗于人的理性得到的；
宣昶玮是一个佛教徒，在大量进行理性思考的过程中一直没有大的思想突破。但后来突然仰仗佛教修行获得了智慧，一下子打通了长期无法逾越的理论障碍，使神秘现象获得了某种程度的合理解释。
据我能够了解到的资讯信息，迄今为止，能够合理猜想特异功能和神秘现象的哲学理论，大概只有宣昶玮能够办到。但宣昶玮不打算彻底公开他的哲学，只愿意公开局部一小部分。所以了解宣昶玮的哲学原理，只有从他的具体应用这一哲学分析问题的时候才能窥见一斑，要从他运用其哲学的范例中去窥探了。
其他的哲学家的哲学，则似乎并不具有可以合理猜想特异功能和神秘现象所以然的能力。
这些民间哲学家虽然许多人都或多或少的关注过神秘现象和特异功能，但哲学家常常思考方式带有强烈的个人特征，而并不具有统一的语言描述语境。这给互相了解带来一些困难。对这些民间哲学家个人真实的研究水平，是需要一个长期时间进行了解的。
宣昶玮的哲学把特异功能、时间、空间、电磁力、引力等的实质，一揽子给予了合理猜想。
但宣昶玮哲学的产生，是“碰”到的。认识方式中必须包括宗教修行，理性的关注范围则很大很大。因此宣昶玮的哲学有两个特别之处：一是包含了宗教修行，二是关注的现象范围特别广大：包括关注了非神秘现象和大量的神秘现象，和大量的自然科学的理论，和哲学的理论，《易经》现象，生命现象，宗教现象，中国神秘文化现象，和中医现象等等。
我所谓的“碰”到，是指我的哲学的突然打通，是很偶然的，是宗教修行的结果，是一次神秘的宗教体验过程。
在这一次宗教体验获得的智慧关照下，许多佛教高僧也未必能看懂的《金刚经》的奥秘，被宣昶玮看出来了；佛教中观学派的奥秘，也被理解了；风水术的奥秘，就更不在话下；其他的还有更多更多的奥秘，包括中医等，都找到了答案。
而在中国的佛教界，真正了解中观学派奥秘和《金刚经》奥义的，可以说是寥若星辰。
这难道还不能说明：这一次的佛教修行中的宗教体验，确实不是虚幻飘渺的，类似幻觉一类的事情么？
宣昶玮哲学的威力，可以从其能够解释中国传统神秘文化的所以然看出来。
中国神秘文化神秘了几千年，今天第一次被人用可以理性理解的方式给破译了。宣昶玮哲学的其他应用，可以在其他文章中看出来。最近宣昶玮写出一部书稿：《一个佛教徒靠修行获得智慧揭秘星占和命运奥秘》，其中就有许多其哲学的运用，只是著作尚未出版：因为缺少经费。
这次中国社会的五大思想势力的角逐和冲突，其实质是世界观在理论和世俗层次上的冲突。在这场冲突中中国社会中有一大群思想观念的迟钝与落伍者，这就是许许多多的哲学爱好者和哲学研究者。这些落伍者既不热心捍卫自然科学和唯物论的世界观，也不热心特异功能和神秘现象的存在，是需要哲学给予解释的这样一个天大的问题。这些人是思想发展的不敏感者和迟钝者，这样类型的人是永远不会知道世界思想发展的前沿在哪里。这类人的关注与研究无论如何也不会具有大的价值和意义：因为他们不具有大思想创造者所应该具有的一些思想敏感性质。
哲学爱好者之外的思想不敏感者更多，这就是大批的知识分子。他们属于思想前沿的不敏感者：许多人把目光盯在自然科学理论的进展上，以为思想的进展就是发现了什么新的科学原理之类，而没有想到还会有另外的方面。
现在网络上的许多人，都对此次思想交锋的背后不明就里，许多深层的原因与东西他们一概不怎么明白，而以为这些反对中医和反对伪科学只是平平常常的观念冲突呢。岂不知背后有大原因大背景呢。当然许多著名的学者也是如此：这些著名的学者们也是蒙在鼓里的。
可是，宣昶玮从一开始就非常明白这一切：因为是真正的思想家，这些思想方面的东西不可能瞒过他的眼睛的。
现在已经在中国冒出来的民间哲学家黎鸣，虽然写出的东西看题目也咄咄逼人，但他却对中国神秘文化的这一番热潮并没有赶上：他的哲学很少涉及神秘文化的东西,不具有这个思想时代的许多重要特征。他只是仍然顽固的坚持上一个时代哲学发展的方向而已。
许多人认为西方仍然是当今世界哲学思想的引领者和中心；可是，在不知不觉中这个统治地位与引领者的角色，已经转移到有着辉煌古代文化和悠久历史传统的中华大地上来了。德国哲学家彼得·斯劳特戴克对此已经有所预言；可是我们中国的学术界却象沉睡的死猪一样的毫无感觉：这说明这个国家正统的学术界，已经腐朽和僵化了，正象这个社会的政治一样。
下面，我们来看看历来世界哲学发展的脉络，和为什么说当今中国正在引领世界哲学思想革命？我们凭什么这么说呢？
我们先来看看一些哲学发展史上的里程碑式的人物和他们的哲学思想特征。
笛卡儿（1596——1650），法国哲学家。他的贡献在于首先提出对知识的可靠性要进行重新审查（因为以前还没有人这么做过），不能因袭偏见。他主张“普遍怀疑”的原则，他说：“要想追求真理，我们必须在一生中尽可能的把所有事物都来怀疑一次”。笛卡儿的这一思想对世界哲学发生了极大的影响。
康德（1724——1804），德国哲学家。他的贡献在于对人类理性的分析与研究，对人的认识能力和这种能力的范围和限度进行了系统的研究，得到了许多结论。他的结论并不一定就是“真理”，但他的这种研究是前人从没有做过的，所以对于哲学思想来讲具有里程碑的性质。
孔德（1798——1857），法国实证主义哲学家。他认为不应以抽象推理而应以“实证的事实”为依据，否则只能是“不确实的”。由于是他首先著书立说把“形而上学”剔除出哲学的大门，而这是哲学方法论上的一次重大改变，因此他的思想影响了世界哲学。
胡塞尔（1859——1938），德国哲学家。现象学的创立者。他的主要哲学宗旨是：现象学是一种认真严格的，对意识、现象、世界的分析，真知是这种严格认真分析后得到的结果。
胡塞尔创造了许多具体的意识分析方法，构成了独有的哲学认识方法论思想，因此对哲学的影响很大。
柏格森（1859——1941），法国人，生命哲学家。叔本华实际上也是一位生命哲学家。他们的哲学关注生命现象和生命的过程、性质等等，甚至认为生命就是世界的本原。他们有各种各样的对生命的描述，就是特征。
柏格森认为只有直觉的把握“生命之流”，才能获得真知。在认识论上，有独特的意义。
有一些生命哲学家认为生命（意志）是世界的本原，也有巨大的哲学思想价值。
分析哲学。分析哲学的代表人物非止一两个，例如罗素，维特根斯坦等都是。这一派哲学的特征就是主张应用严格的分析来进行各种研究。胡塞尔也是主张分析的一个哲学家，但这里所说的分析哲学的分析方法，却不同于现象学，因此单列出来。
我们现在把以上排列的哲学思想发展的思路总结如下：
对以往知识的可靠性进行怀疑和重新判断；
对人的理性进行分析和批判；
不相信理性的思辩，而应该相信实证；
没有严格、认真、彻底的分析之前的东西应该悬置起来，等待严格分析后的结论；
真知要靠直觉把握生命之流才能得到；
分析，分析，还是分析，要不然就无法确定。
过去哲学的发展，就是沿着以上这种围绕着如何认识，和怎样保证认识的可靠性进行的各种努力，发展的里程碑就是这些努力的成果。
难道不是这样的么？
以往的哲学家都忽略了一件事情：就是哲学家面对待研究的世界时，他们的哲学所关注并拿来作为基础素材的现象（事实）的范围的大小。
例如：许多哲学家不关心生命现象，他们也许认为生命和布满星系的宇宙是同一种的形式和原理，只要研究了宇宙，就等于研究了生命，例如唯物主义就是这样的观念。而与之不同的是：叔本华和柏格森就非常关注生命现象。而生命现象和物质运动就是一种形式么？实际上可能并不如此。因此这种对于生命没有特别关注，就是这种哲学的一种巨大甚至是致命的缺陷。
有了以上对于历来哲学发展轨迹的分析，再来看当今中国民间哲学家的研究，其巨大的思想价值就显露出来了：
一是中国当今民间哲学家的哲学研究，其关注和研究的现象范围和广度是前所未有的：历来西方的哲学家几乎没有关注过中国的传统神秘文化和神秘现象，他们没有关注过《易经》的神奇，《道德经》古怪，中医的不可琢磨，阴阳五行的前所未有，以及佛教的不可思议的神通。更何况还有民间的各种巫术现象了。因为过去西方根本就缺乏这些现象资源，他们无从见识这类神奇的事物，何来机会去研究？
中国当今民间哲学家第二个得天独厚的地方，是哲学研究中竟然可以运用气功和佛教修行的大力帮助。我们知道中国古代的老子，是有高气功功能的。《道德经》中就显露老子会气功，而且是有高功能的。而佛教又是思想理论博大精深的宗教，民间思想家应用佛教修行竟然获得了意想不到的收获：竟然能使修行者一举打通理论上的障碍，获得了常人几乎无法获得的思考成果。
现在，我们已经有两个实例，一个是古代的老子，他依靠气功获得了他的哲学；一是今天的宣昶玮，依靠佛教修行获得了他的智慧。
这一古一今的两个事实，证明了修炼和修行对于人们认识这个世界的真相上，是可以有巨大帮助的。
而这样的经验，西方哲学家是无论如何也不会具有的。
当代中国民间思想家，有这样两种大大超越西方哲学家的方法和资源优势，得到的哲学成果将有可能颠覆西方哲学的霸主地位，难道不是顺理成章的么？
因此我们说：中国是当代世界的思想孕育与发展中心。
但这种孕育与发展只是在民间，而不是在正统的学术界那里，正统的学术界似乎还是这种发展的阻挠力量呢。
我们的话可不是凭空而说的呀。
例如现成的事情就有一样：当代重要的民间思想家的著作书稿，写了出来却无法得到出版，这究竟是什么原因呢？