哲学的新提法：“不应知论”

笑笑客

日期: 2009-04-08 21:02
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100dani.html

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——真正的世界真相，是不应该让人们都知道的

历来哲学家的希望，无不是刻意的去研究这个世界，尽可能的获得对于世界真相的了解，并整理成系统的理论，然后公布于众。
这样的追求古今中外的哲学家为之奋斗了已经几千年了。
然而今天宣昶玮要给哲学家们当头泼一盆冷水了。
我的冷水就是：实际上真正的对于世界的真知是不可以公开告诉给人们的。
为什么呢？
在《思想家之三境界》这篇文章中，宣昶玮曾经说过：一个思想家对于世界的见识，是和他的道德程度有关系的，只有具有极高尚道德的人才会有真正的大见识。因此，欲获得真知者，修行提升自己的道德，是第一位重要的。无德者欲获得对世界的真知，是不容的。
这个世界上，人们不应该普遍知道的东西太多。
举例子来讲简单的如盗窃术、行骗术，复杂的如隐身术（假如有的话）、思维传感术，其他的还有细菌武器制造、化学毒气武器制造、原子武器制造，等等，是都不适合让人们普遍了解掌握的。
哲学上有不可知论，如康德所讲的“自在之物”，他认为就是人类的认识永远揭不开的谜。
而我们今天则提出了“不应知论”。就是说，对于这世界上的一些东西，人类其实是只应限于极少数人才有资格知道。特别的，是这个世界，包括天地与生命的真相，是只应极个别具有大见识、大道德的人才应知道，许多哲学家都是不应该知道天地与生命的真相的。
然而现在的世俗哲学家，却几乎不知道这一点。
迄今为止有没有人知道天地真相呢？有的。举例来讲佛教中就有几个人知道这种真相。
为什么不应该让普通人普通的哲学家知道这种真相呢？
就因为掌握了这种智慧之后，如果做起坏事来，害起人来，比不掌握这种智慧要容易得多。
佛祖利用这种智慧权变之后创造了佛教，并在这种智慧的把握下诵出了许多佛经，就是这一智慧的有益运用；如果恶人也掌握了这种智慧，并利用来做坏事，那么天下众生可就遭殃了。
宣昶玮提出此一“不应知论”，除了前述对世俗社会观察所得，重要的启发，还是来自佛教与道教的一些传统。
首先，宣昶玮发现《金刚经》是一部隐喻真知的经典，这是由于宣昶玮在修行获得某种真知后，再去对照读《金刚经》后明白的。可是佛陀为什么要用隐喻方式揭示世界的真相呢？
第二，在《六祖坛经》里，记载五祖弘忍为六祖传授《金刚经》真义时，是在密室内，且以袈裟遮掩两人后秘密传授给慧能的：“三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经”（《六祖坛经》）。这种举动说明，《金刚经》的真实意义其实是不可光天化日之下普告佛教信徒的，更何况佛教之外的人士了。历史上佛教内部有许多人都知晓《金刚经》真义，但你见谁曾把之直白的说出来，以流传天下？
第三是密宗的传统，均对外保密，以密法的方式传授。
第四，我认识一位道教高人，有诸般异术，真正的异人。他就说，无德者不可传授异术，即使自己的儿女也不可传，甚至根本不传。如果找不到合适的人，那么宁愿让异术失传。他的理由，也是传给小人会贻害天下百姓，有很大的坏作用。
这些事情综合考虑之后，宣昶玮很早就得出了，自己建立的那一动态统一理论模型，虽然神通广大，可是却不能公布的。只能去自我安慰自己而已：毕竟自己大部分现象能去解释了。
因为有这样的经历，又有这般的思考，包括以上多方面的启发，又依我所知道的那一小部分的真相，综合考虑，也就得出了把真相告诉世人，是会被恶人利用而贻害天下百姓的结论。我的这种理解与前人的总结是吻合的。
因此我在此提出了“不应知论”。
说到这里，要给立志成为哲学家的人们一个忠告了：既然真正的真知不可以公开，那么你们就应该小心了。如果你们不提升自己的道德，而一味仰仗自己的聪明去研究，并口无遮拦的对外公布，那么你们应该当心，你们的作为是否有所不容？有所不容是有巨大后果的。
我在现实中看到一些人，包括一些科学家和气功师，无不是拼命去搞研究，然后就去乱说，以为自己发现了真相，这些人要当心。
正确的做法，是应该向佛陀学习：知道真相之后，可以权变后应用来为众生造福，并可以隐喻的暗示给世人，就象《金刚经》那样。
宣昶玮就是遵循这样的原则，因此那个理论模型和更多的真相虽然我可能知道一些，但我不会口无遮拦的说出来，而只会去实际应用于做一些有益于世人的事情，如此而已。
也许有人见宣昶玮这样说会提出疑问：你宣扬这种观点，究竟你是宗教还是哲学？
我要对大家说：宣昶玮是一个宗教徒，但同时也是一个哲学家。当然，世俗的哲学家不可能比宣昶玮更追求真知，也不比宣昶玮了解真相更多，世俗哲学家做不到的事情，宣昶玮已经做到了。
宣昶玮的理论见识，不可能比佛法更高，只可能比佛法低很多，这是最起码的判断。
之所以这么说，原因之一是宣昶玮的见识本身就来源于佛教修行，本来就是佛教的赐予。因此没有什么值得炫耀自己的，比真正的菩萨的见识，差太多呢，一点都不值得骄傲。
与佛法相比，宣昶玮的理论根本不值得公布。
即使宣昶玮今天提出的“不应知论”，佛教中历来一直在实行，道教也一直在实行，哪里是新东西呢？
对于那些一提宗教就皱眉头的正人君子，见宣昶玮这么说，一定非常蔑视。
可是这里斗胆问你们一句：你们认真研究过宗教么？你们对宗教毫不了解，也没有认真的对待过，你们怎么就能去凭着感觉蔑视它呢？你们惯常的观点认为，自然科学高于哲学，更高于宗教，宗教实际就是垃圾。其实你们已经把事情弄反了：真实的情况是哲学高于自然科学，宗教的见识又高于哲学——说到这里你们又要冷笑了，可是你们不要笑得太早，因为你们错了：这一切都是因为你们其实并不真正了解宗教——宣昶玮过去有过和你们现在完全一样的心路过程，所以清楚的知道你们现在的心态。
宗教并不是你们想象的那样，全是由愚昧之人鼓捣的愚昧民众的把戏，而是另有精华核心的东西存在，你们看到的只是太肤浅的表面。宗教上的东西是分层次的你们知道不知道？就象社会成员分层次一样？
宣昶玮说中国已经是世界思想革命的孕育中心，其中重要的根据就是因为中国的宗教思想资源和宗教经验资源最为丰富；而宗教的见识又比哲学高太多。而你们却不看重宗教，反认为宗教是垃圾。你们这样认为的时候，又不是在真正了解了宗教之后作出的，你们怎么能保证你们的观点正确呢？你们总不至于大言不惭的说，你们虽然没有认真研究过宗教，但却比认真研究过宗教的宣昶玮更加了解宗教吧？
因此宣昶玮说，这些反对中国是思想中心的人和宣昶玮的争论不是在同一个语境中，几乎无法交流与对话。你们认为如何呢？难道不是这样的么？
宣昶玮今天在这里这么评价宗教、哲学、和自然科学，那是面对着学术界，并不是私下里和朋友的交谈，他知道要为如此评价的真实性负责。他不可能信口开河，他难道要拿自己的名誉开玩笑？
你说呢？