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《两极哲理》的出现,是当今人类一大因缘

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发表于 2015-4-16 15:30:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
日期: 2009-10-15 15:32
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100ftpw.html
一、        是哲学,但似乎有些象宗教
2009年9月在西安临潼“东方哲学创新论坛”的会议上,新加坡哲学家王瑞贤的《两极哲理》的介绍很是引起了与会者的关注与好奇。
据介绍这部《两极哲理》,是新加坡建国以来的第一部出自本土原创的哲学与思想体系。
在《两极哲理》这部著作中,作者不止一次的提到静坐、心灵的安静、安宁、以及作者的思考与体验如何的与许多宗教如佛教、伊斯兰教、基督教等等的描述相符合。
初读此书的人无不以为作者是一位什么宗教的信徒,殊不知作者王瑞贤至今都不曾加入过任何宗教的团体。所以当许多读者阅读了《两极哲理》之后,无不对作者并不是任何一门宗教的信仰者而感到迷惑不解。
《两极哲理》是一门哲学,是一门教育人们怎么样更好的生活与处世的哲学。
请看下面的关于两极哲理的介绍:
“所谓两极哲理,是指当发生一事件时,同时也制造了最少另一事件的道理;这另一事件也许已经发生,也许还没有发生,但一定会发生。例如当你用手指推动一根筷子或一把尺的一端时,另一端即随之移动。虽然你只推动筷子或尺的一端,但另一端也一起被牵动了。又如当你把一块银币丢出去时,这块银币落到地上会发出声响、滚动,或甚至打伤人。从此看出:银币丢出去也同时制造银币发声、滚动、打伤人的事。可以这么说,我们生活里发生的有形或无形的一切,都合乎两极哲理。朋友拿你来说,你和蔼可亲,人家会喜欢你;但如果你有理或无理打人,人家会憎恨你或还手打回你。••••••前极与后极的关系也很明显,好或对的善性前极,通常会制造对你有利的善性后极;不良的前极,就会制造对你不利的恶性后极。如上述例予“和蔼可亲”方属善性前极,“有理或无理打人”则属恶性前极。既然知道了这个道理,我们就不应该去做那些不良的恶性前极,而应该去做好或对的善性前极,赢待善性后极。这就是两极哲理所要提倡的。••••••友善待人、尊老敬贤、爱护亲友、敬业乐业、济穷助弱、为国服务、爱好和平、保护环境、造福世界等等,均属善性前极。而憎恨疑忌、狂妄自大、自卑自艾、逃避责任、脾气暴燥、谎骗偷盗、贪污枉法、奸淫打杀、破坏他人家庭、出卖朋友、出卖国家、污染环境、发动战争等等,则属恶性前极。”
两极哲理介绍起来就这么简单;但你却不要以为这个东西并没有什么大不了的地方,也没有什么过人之处,你要是这么认为,可就大错特错了:两极哲理确实有其神秘与神奇之处,甚至我们原先见过的许多哲学,还都没有她那神奇的功能与效果呢。
而且,两极哲理的产生本身就是一大人间奇迹,各位没看到我的文章题目么?我本身就是一名宗教人士,佛教居士,在宗教方面有一些基础,何况又经过了长期的佛教修行,有相当的修行经验呢?而且我又是一名哲学家,有自己的庞大的哲学理论与思考。并且我又对自然科学也不陌生,我本人就是一名工程师。因此我来评论两极哲理是很合适的人物:身兼宗教、哲学与自然科学数家之长处。且听我慢慢道来。

二、两极哲理的萌生和成长
两极哲理的萌生,肇端于一个看来似乎不起眼的小事情。
在一九七二年当王瑞贤参加一次文化团体活动的时候,有位当老师的团员多次诉说她的校长常喜欢分配新的工作给她,王瑞贤当时就告诉她这是件好事情,因为如果校长不信任她的话,是不敢让她负责新工作的。王瑞贤说他不知道当时为什么会有这种分析能力而说出这番“道理”,而且他更不知道为什么至今还记得这件事?然而这件事确是王瑞贤最早使用两极哲理来平衡心理情绪的典型例子,虽然不是把它用在他自己的身上。
当时的王瑞贤并不知道这就是将来的,他要为之倾注心血的两极哲理的真正肇端。
王瑞贤当时给别人排忧解难了,但他自己却依然是老样子,在日常生活中仍然是
以个人的喜好来处事而不按两极哲理发牌,所以也常常自寻烦恼。直到一九八二年王瑞贤辞去国大的实验室技术员工作而成为销售员的时候,才开始初步有意识地运用两极哲理。当时他推销的是医学与科学产品,对象多数是医生、教授及讲师。他们都有专业的知识,但一般上他们对产品的知识与熟悉性却不比我们销售员在行,然而有的医生或教授却喜欢在产品知识方面不认输而结果争得脸红耳赤,最后是:王瑞贤赢了,他们会因吞不下这口气而不买他的产品;如果王瑞贤输了,他们也会因为有很好的理由而不买他的产品。于是王瑞贤就改变策略,把争辩方式改为洗耳恭听方式,结果这类顾客反而会买他的产品。从那时起王瑞贤就开始探讨两极哲理了。随着他在生活中所碰到的“正反”事例的增多,于是认识到:争辩是恶性前极,带给他的是销售失败的恶性后极。而洗耳恭听是善性前极,所以带给他的则是善性后极,如对他有好印象,从而买他的产品等。
这就是两极哲理发端的第一个阶段。
第二阶段是因为王瑞贤在紧张的工作中渐渐感到人的脾气急噪,人事关系复杂,以及由此带来的种种烦恼,和身体体质的下降,几乎要弄得生病了。
王瑞贤知道这是自己无法很好的平衡自己的情绪和心态造成的,于是想到了为何不用原先在销售时用过的两极哲学来试试解决这些问题呢?
果然,王瑞贤经过几个月的试验使用,得到了肯定的答案:原先用于销售的那种策略,即两极哲学,在日常生活和工作中果然也有效!
王瑞贤说:
“我发觉一切都有所改善,现在已没有那种一股气流往头上升的情形,而且健康也有显著的进步。我这时才悟出了初步的两极哲理深奥之所在,并开始向一些朋友谈论,但还没有把它定名为两极哲理。这段时期我再把两极哲理运用在家庭生活上,结果也使我的家庭生活比从前更和谐融洽了(这点也许我的太太可以说些话)。我这时候才完全相信了两极哲理的威力是多么的巨大啊!”
后来王瑞贤把这个故事讲给别人听,大家都建议他应该把这些东西都写出来,他的太太由于亲身体验过他的性情在使用两极哲理后的变化,所以也很赞成他把书写出来,于是《两极哲理》就诞生了。
而且在《两极哲理》写作过程中还有故事呢。
在写作《两极哲理》这一著作的时候,很不可思议的事情是:
在写作过程中作者身上发生了内智慧现象,他看到了许多平常人看不到的现象,就象宗教人士和气功修炼人士在修行或者修炼中才能看到的一些异象,如看到种种彩色的光,“看到许多许多不同的人物,很快速很快速地一个接着一个出现。那些人物穿的服装什么都有,有西装、有便装、有似印度传统服装等等。看到的恐怖脸孔占了大部份,美丽的很少,有的青脸狞牙、有的人身兽脸,常常会看到太恐怖而惊醒过来。”
而且还能听到各种声音,如钟声、鼓声、铃声,等等。
后来王瑞贤对照许多宗教书籍,发现许多宗教书籍里面对于他所看到的这些异象都有所描述,例如“阿修罗世界”、“地狱”,等等。
另一不可思议之事情就是,王瑞贤在写作《两极哲理》的时候,他自己的性格也发生了几乎象是换了一个人似的变化:他的脾气变了。他说:
“第一篇《能使心灵平静的两极哲理浅释》出炉之后,我感觉自己在起变化,我开始体验了像第八篇《漫谈内智慧境界》的大部份东西,同时我的心智也开始发生“突变”。是怎样的“突变”呢?就只有我才知道得最清楚。譬如对同事的猜疑心突然消失,不再怀疑从前对不起我的朋友。平时,怒气也愈来愈少,异性对我的吸引力逐渐地减退(并非性无能)等。为了寻找我心智变化的原因及为什么有这些转变,我开始阅读一些宗教书籍,并同时向有信仰的朋友请教,最后确定书本叙述的和我的体验是“不谋而合”。这些被我确定的东西包括:内智慧世界(佛教,回教及基督教肯定)、内智慧境界的光(佛教、回教与基督教都肯定)、内智慧境界的音(佛教与基督教肯定,回教不详)、灵魂及出游(佛教、回教及基督教都肯定)。”
王瑞贤又写到:
“有关心智变化方面,由于我有了这方面的体验,再重读有关的佛学书籍,甚觉历史悠久的佛学,记载得最详细也全面。它把一个人在不同阶段的心智变化加以分类,并给予正名,如:信徒、小乘、中乘、大乘、僧伽、达摩、佛,等等。但最能把心智变化用简单句子清楚地描写出来的,我倒认为是回教的 THE PHILOSOHPY OF THE TEACHINGS OF ISLAM 一书的著作 H.M. GHULAM AHMAD。据他对可兰经的参悟,认为人的心智有三个基本境界, 如果一个人的衣食住行及喜怒是随心所欲的话,即是自然境界(NATURAL STATE);当一个人能以理解及讲道理的态度处世,并能自制自然境界之行为时,即进入道德境界(MORAL STATE)。第三个境界称为精神境界(SPIRITUAL STATE);“一个人达到这个境界时,他的自然行径和习惯遭遇完整的改变,并与过去的情形有极大的相差”。 ••••••了解了回教所谓的精神境界,很自然的,我肯定自己由于运用了两极哲理后,现在是处于这个境界,其实这个精神境界也是佛教所谓的开悟,是佛家子弟梦昧以求的境界。我只懂两极哲理,也许两极哲理给我,或给大多数人以“善”,所以得到了“主”的所赐而开悟吧?我一直认为两极哲理只能使我心灵平静、心平气和,但很意外的,由于我发现、认识并形成文字后,就逐渐达到了开悟的境界,莫非是上帝的安排或佛的力量在帮助我吧?”
王瑞贤的这番话,和他的经历我都能理解,因为我本来就是宗教人士,而且有相当成功的修行经历与经验;可是,王瑞贤却并不是宗教信徒,他只是一个没有宗教信仰的平常的读书人,而且他也没有过什么忏悔、诵经之类的行为。他现在竟然在他的生活与写作过程中,有了类似宗教教徒才有过的类似的宗教体验,不能说不是一大奇迹。
其实,修行人的宗教体验,特别是智慧上的体验在佛教中是大量存在着的。
我们都知道禅宗六祖惠能的故事吧?六祖惠能先前只是一个砍柴的樵夫,因为听闻《金刚经》而动心,于是发心学佛,终于成了禅宗六祖。惠能欲让五祖知道自己的长进,便对五祖说:“惠能启和尚,弟子自心常生智慧••••••”这是什么意思?
如果不了解真正的佛教内部真东西的话,是不知道这句话的份量的:这里涉及到佛教修行的开悟体验!
果然五祖听到后便喝到:“这獦獠根性大利,汝更勿言,著槽厂去!”
五祖是深知佛教空性真谛的,就是到了他那里,增加了以《金刚经》印心的内容,因为《金刚经》更加简洁而且言简意赅,不象《楞伽经》那样繁复。
上面六祖的说他心下常生智慧的话,对于深有修行经验的五祖来说一听便知道意味着什么,因此才说“这獦獠根性大利”,意思是说惠能这家伙智慧太厉害。
象惠能这样的,在修行中获得智慧的事情,在佛教中应该是能够见到的,而且不止一个,当然了,很不常见,因为毕竟是极难真正开悟的。
很显然的,我们这里的主人公王瑞贤先生也获得了类似宗教体验那样的经历与体验,尽管他的体验还无法与惠能的体验相比。
两者的差别是:惠能的体验让惠能获得了佛法的真谛之奥秘,而且惠能也因此有了一些神通;而王瑞贤则是性格脾气等等发生了改变,人也变得比以前聪明了,但并没有因此看透了天地的真相。与惠能有了神通相比,王瑞贤则看到了一些异常现象。
我们之所以在这里把王瑞贤和佛教的惠能大师相比较,就在于我们要验证两者的经历有多大的相似?以及可能具有的共同点。我们要声明的是我们并不认为王可与惠能相比,我们绝对不是这个意思。我们只是把两者的经历相比较,以给事情作些例证而已。
本文的作者宣昶玮当然是可以解释王瑞贤为什么会发生这些性格上的等等变化的,因为宣昶玮也有自己的依靠修行获得的哲学智慧的经历,但由于宣昶玮坚持的“不应知”论,所以并不能真的说出来。关于“不应知”论,读者可以去查看宣昶玮的另外的文章。
三、        两极哲理的出现,是人类一大因缘
这里我们主要是从宗教的角度来看待这一问题的。
之所以我们要从宗教角度来观察,而不是从哲学角度来观察,更不是从自然科学角度来观察,乃因为哲学和自然科学在这样的问题上实在是一无所知也,它们根本就无从谈起。
讲因缘讲的最多的是佛教。所谓因缘,就是俗人说的“种瓜得瓜,种豆得豆”的意思,只是更加曲折和隐秘一些而已。
通俗的讲,就是一个人的作为,都不是没有原因的;其原因在哪里呢?那就要到事情的前面去找,直至前面的前面,以至于更远的地方去寻找。从佛教理论来讲,则也和人的前世有关,甚至和其前世的发愿有关。所谓发愿,其实就和一个人从小立下志向,将来一定要考上大学一样的事情。世俗和宗教的区别就是:世俗的原因只在当世找;而佛教的原因却可以在人的前世去找,甚至更远。
阅读《两极哲理》,下面的文字引起了我的注意:
“这里我也同时提一提,就是在我年少时,大概是十八、九岁吧,心里就一直觉得有一件事要去做。我经常下意识地把这心里话告诉太太、同事或甚至是第一次认识的朋友。我在音乐方面找寻了一段时间,得不到答案。又在事业上找寻,虽然还做得不错,但也不是答案。直到我在卫塞节的那天才猛然醒悟我所要做的那件事原来就是发掘两极哲理,是不是巧合?我不知道。”
根据宣昶玮的宗教知识与经验,这段文字非同小可,因为它们透露更加深层的东西,这就是因缘的神奇。
《两极哲理》的出现,是有其相当的因缘背景的。而且即使作者本人在文章中已经有所透露(但作者是无意的透露,因为作者不是一个宗教信仰者)。
他在哪里透露的呢?就是他说的“宇宙讯息”,他反问读者有没有感应到宇宙讯息的?
其实他说的“宇宙讯息”许多人可能都有所体会,许多人都有莫名其妙的突然的心血来潮的突然灵感,或者一种冲动要去做什么事情的感觉,在人自己,却不明白这种冲动或者灵感究竟来自哪里?怎么也找不到来源,大概就是这种情况。
其实,这种突然而来的灵感,也就是王瑞贤所说的“宇宙讯息”是有来路的,也和“因缘”有关系。宣昶玮号称知道许多天地的真相(来自于佛教修行而得的智慧),就包括知道一些这种“宇宙讯息”的部分真相。
王瑞贤的对那位当老师的文化团员的平衡其心理的劝解,其灵感智慧的产生也是一大因缘,也是和“宇宙讯息”有关。
总之从《两极哲理》作者透露出的许多东西来看,《两极哲理》的出现是有重大因果来源的,甚至可以说这本书的出现是人类的一大因缘。
为什么这样说呢?
我们如果换个角度来说,比如我们说“佛教的出现是有重大的人类因缘的”,对于基督教和其他宗教我们也这样说,你一定不会去否认的吧?
好了,现在我们说《两极哲理》的出现也有其人类的重大因缘,你可能会觉得言重了,你会说《两极哲理》怎么能和世界三大宗教相比呢?你太抬举《两极哲理》了吧?
其实,我们并没有过分的抬举《两极哲理》。我们之所以这样说,答案还要从《两极哲理》本身去找;为什么《两极哲理》对人类的意义重大?就因为这套东西是专门为不信仰宗教的人士,提供一套具有和宗教信仰同样修养效果的修养方法与理论工具。
这世界上信仰宗教的人士很多,而宗教对人类的道德和信念是具有良好的培养功效的;但另外的一大群不信仰宗教的人群怎么办呢?上天并没有丢弃他们,于是便创造出了《两极哲理》去教化他们:这就是《两极哲理》在人类社会道德塑造和教化方面所担负的任务,也是《两极哲理》之所以出现的一大因缘与目的。
《两极哲理》的定位就是:
各种宗教学说是上天安排,为各种愿意信仰某种宗教的人士所写的,目的是净化人类精神与净化人类的道德和社会;
《两极哲理》是上天安排,为那些不愿意信仰宗教的人士所写的,目的也是净化人类精神与净化人类的道德和社会;
《两极哲理》不是宗教,但却可以起到与宗教同样的净化人类道德与社会的作用。
到了这里,各位明白《两极哲理》为何具有如此重大的作用与威力,以及其在现在和将来人类社会中的地位了吗?




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