兽类知识分子的“贡献”和人类知识分子的贡献

笑笑客

日期: 2009-11-23 14:37
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100gbz4.html

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一、              人类的不文明历史
我们这里的不文明，并非指人类的文化文明，而是指和“野蛮”、“不道德”等等词语相近似的一类意思。
按照学者们的研究，人类的不文明历史要比文明的历史长久得多得多。
我们现在还能看到关于古代奴隶制度情形的各种历史的和文学的描述，也能看到古代历史和文学对战争残酷情景的描述：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”（范仲淹：鱼家傲·塞下秋来风景异）范仲淹生活的时期是中国的北宋年间，也就是公元一千年左右。诗词的描述，是作者的感受。其后中国人类社会的野蛮的情形，也是长期的并不比这首《鱼家傲·塞下秋来风景异》反映的更好。我们还知道美国的南北战争是为废除奴隶制而战，可以说是一场人类为文明而战的典型事件，当时美国奴隶制度的罪恶滔天，我们可以从美国作家斯托夫人的小说《黑奴呼天录》中看出来。人类在历史上的野蛮和罪恶，现在在我们看来是罄竹难书的，是血泪成河的，简直就是兽类一般；即使到了二次世界大战期间，日本法西斯和德国法西斯的残忍，还是令人发指的。这就是人类的不文明史，是人类社会的丑恶历史。二、         人类的文明努力和文明的历史面对人类的野蛮和残忍、不道德，人类中的善良的分子早就看不下去了，于是便出现了许多思想家和哲人、圣人，于是人类社会就开始了建设文明的过程。在思想家们良好愿望，欲促进人类道德与文明的同时，也出现了一批形同兽类的知识败类和人类渣子，例如尼采、韩非、杨朱、希特勒、斯大林、东条英机等等。这些人还在以自己的知识与思考，与行动，继续的黑暗人类，残害人民。典型的我们可举尼采为例来说明。尼采把历来被人们视为至恶的自私心、情欲、权力欲，都认为是“人类最佳的力量”，“至恶是需要的，以臻于超人之界”，并且公然鼓吹以“撒谎、暴力和最无耻的自私自利”为武器，以残忍、凶猛、鲁莽、无理性为美德，去达到贵族奴役人民的目的。而韩非则去研究阴谋术送给帝王，让他们能维持统治以继续残害人民。至于杨朱、希特勒、斯大林、东条英机等等，无不都是人中渣滓，兽性败类而已。现在在中国，知识分子败类开始成群结队的出现了。先有把人权看作和猪一样的有饭吃权利的“天才”出现，后又有鼓吹换妻和乱伦关起门来吃大便一概都不违法的奇人问世，再后来只顾自己连老娘也可以不要的范跑跑出来了，还有那正在鼓吹泥腿子们都起来造反、把这个世界一切都打得稀巴烂，惟有自己应该成为新帝王的教授，真是“群英璀璨”。还有一些知识分子，则为专制独裁效力，专门研究如何封锁网络信息传播，用以阻挡人民要求民主的期望。这些人惟恐人类的世界有一天变得文明起来，没有了容纳他们这样一类人渣的地盘，于是便拼命的去努力以使这个世界变的更加的肮脏和黑暗。这些人我都视为知识分子之中，专门促使人类变的更加兽性和黑暗的知识败类力量。和专门研究细菌武器或毒气武器用来杀人的人类渣滓是一样的类型。正义的思想家和哲人们，则认真思考了人类兽性的，和不文明行为和环境造成不文明的类型和范围，然后思索理论学说去拯救之。人类的不文明、野蛮，和遭受的痛苦全在这些圣人和哲人的思索考虑之中。具体包括：战争、饥饿与贫穷、不道德、疾病、政治恶劣、犯罪、人与人的纷争、精神空虚没有寄托，等等。看到人类的这些问题全都需要解决，于是哲人们便发明了各种的道德理论、医疗理论、宗教信仰理论、社会政治理论、教育理论、法律理论、经济理论、自然科学理论，以及促进社会文明与幸福的许许多多的理论与学说。这些圣人和哲人、思想家的努力，可都是在竭尽其一生的精力，殚精竭虑的想把人类社会教化的更美好、更文明呀，和那些禽兽类的知识分子们所做的正好相反：例如正义的思想家发明了尊重人权的学说，而那些禽兽知识分子则鼓吹有饭吃就是最大的人权；这些禽兽惟恐人类社会文明进步了，没有了他们男盗女娼的机会了。这些以自己的生命消耗，去竭力建设人类文明根基的圣人和思想家、哲人包括：墨子、老子、释迦牟尼、穆罕默德、柏拉图、亚里士多德、莫尔、孟德斯鸠、卢梭、马克思、康有为、希波克拉底、孙思邈、张仲景、李时珍，以及托尔斯泰，和无数的思想家、政治家、科学家、作家、宗教人士，等等，这里其实无法全部叙述出来。这些正义的，专为人类文明与进步而奋力思想和行动的人士，他们是人类的脊梁和撑天大柱，人类的文明与正义正是通过他们的努力而一点一滴的建立起来的。三、新加坡思想家王瑞贤创造的文明思想，在人类文明史上的思想地位 在一些知识分子败类和人类渣滓，以自己的努力去尽量的使人类社会变得黑暗和肮脏的同时，正义的人们开始了使人类文明的努力，于是人类今天便有了许多的文明现象。下面这些正义的思想和文明成果，就是正义的人们，和圣人、哲人，科学家，对人类文明的不朽贡献。 人类和平思想家有：墨子的反战思想、圣·皮埃尔神甫的和平思想、康德的和平思想，以及各个宗教的反战思想。道德文明：各个宗教对此贡献巨大。佛陀、阿贝•皮埃尔神甫、托尔斯泰、特蕾莎修女，等等。宗教人士占了不少。政治文明：林肯、曼德拉、甘地等等，是无数的圣徒般的政治人物以生命书写而成。制度文明：莫尔、孟德斯鸠、卢梭、马克思、康有为等等思想家的思想贡献。法制与法律：柏拉图、西塞罗、基督教和《圣经》、格劳秀斯、霍布斯、杰斐逊、孟德斯鸠等等。中国的儒、道、墨、法诸家，均有相关的法律思想与思考。人类文明的法律建设，就是这些思想家的贡献。各大宗教信仰：基督教、伊斯兰教、佛教，等等。人权思想：人权是17～18世纪西方启蒙思想家提出的，但其萌芽却很早，几乎各个时代的思想巨人都为之做过思考。许多思想家对人权作出过贡献，是人类最具有伟大价值的文明结晶。其中斯宾诺莎等思想家做出了显著的贡献。民主思想：斯宾诺莎、洛克和孟德斯鸠、卢梭等思想家在民主思想上贡献不小，而民主思想的萌芽则更加久远。医学科学的建立：这方面和自然科学家一样，有无数的名人在其中建立过功勋。例如希波克拉底、莫尔加尼、奥恩布鲁格、詹纳、巴斯德、华佗、扁鹊、孙思邈、张仲景、李时珍等等，数量巨大。现在，人类的文明和古代相比当然已经相当发达了，但是还有很大的不足；而且，在一些更加深入的地方，与细节上，还有巨大的缺陷。例如：一些国家推崇专制与独裁，反对普世价值，包括反对民主和践踏公民的人权，并且不以为耻，反以为荣；国家与国家之间，在领土或者民族等问题上争端不断；世界各地区的发展极不平衡，存在着全球经济不平等现象；环境恶化，人类过分的追求经济的发展而忽视人文精神的追求；各个社会内部成员之间的交往存在着不和睦不和谐，常常产生大量的矛盾与纠纷；国与国之间的外交和交流不规范与不文明，常常导致国家之间的大的或小的矛盾；经济即使已经很发达了，但仍然对社会的成员缺乏人道救助与人道关怀，还有冻死街头无人过问的现象，个体和家庭陷入绝境而几乎得不到社会援助救助的情况几乎普遍存在；各种社会制度的国家，对思想家，特别包括民间医学奇才和医学思想家，都不但重视不够，而且还在把他们视为异端的情况下，给予各种严重的打击甚至压迫摧残，例如把他们关进牢房，等等。由上面的分析我们知道，现在在全世界，人类的文明还是有巨大缺陷的。因为人类社会还文明不足，所以许多思想家仍然在为人类文明殚精竭虑的操劳着。促进人类文明的思想努力一直没有停止。关于国际纷争的处理或调节，先有格劳秀斯奠基的国际法，后又有和平共处五项原则；现在世界上又出现了一种思想，称为世界统一政府主张，这一思想试图用特别的全球社会组成格式，来一揽子解决许多领土的、资源的、历史的，等等方面的地区间的纷争。这种思想应该是一种人类文明的建设方向。这世界上的一个小国——新加坡，也出现了一位思想家，在那里为人类的文明建设思索合适的途径。新加坡的哲学家、思想家王瑞贤先生，注意并了解到了这些不文明中的一些重要地方：人与人之间、国家与国家之间，常常在交往和来往的过程中因为语言和方式的不妥当，而人为的造成了许多的矛盾和纠纷，于是就使世界各国，和社会成员之间，变得不和睦起来，造成了许多的冲突与纠纷，或者情绪的对立。为了改变这一人类的不文明的交往方式与习惯，王瑞贤便发明创造了他称之为《人类和谐工程》的理论与方法，试图应用之去和谐人们的交流与交往，包括国家之间的交往。这一思想与理论创造如果在平常的人看起来，可能也就平平常常：就和一个人发明了一样新技术一样毫无惊人之处；而其实真正的意义与价值却并不是这个样子的。为什么这样说呢？难道他的这个思想理论的创造，真的有非同一般的意义或者价值么？正因为本文的作者宣昶玮自己就是一个思想家，而且是一个思维开阔的思想家，所以这才能够看到王瑞贤先生这一发明的真正价值：在人类文明思想史上的地位，王瑞贤先生的这一思想与理论，是人类文明文化与思想的最前沿，具有里程碑式的性质；就象人权思想、国际法思想当初刚刚产生的时候一样，其对人类社会文明的价值和意义，具有类似的地位。这一思想与理论对人类文明的促进与作用，具有非常的意义与地位。宣昶玮这样评价王瑞贤先生的这一思想与理论贡献，可能有人会觉得宣昶玮大概太夸张了吧？那么宣昶玮可以告诉他：你之所以这样说，是因为你还不了解王瑞贤先生的《两极哲理》和他的《 和谐工程》的缘故；如果你认真的去看一看，仔细的阅读并加以思考，你就会明白宣昶玮的评价应当没有夸大其辞。也就是说，人类的文明建设，在有了人权、民主、法制、道德、宗教、制度等等方面的成果之后，现在又有思想家从人与人之间的交往、国家和国家之间的交往的方式上，来文明人与人的关系、文明国家与国家之间的关系了。这就使人类不但告别了残忍和野蛮，还要告别互相的不和睦和纠纷，以防止由此纷争进一步恶化，进而发生更大的问题，例如战争等等。《 和谐工程》不但在促进国与国之间的和睦上有效，更加有意义的，是在促使人与人之间的日常的、平常工作和生活交往的减少矛盾促进和睦上极有效，这对人们的生活的文明，就具有极大的意义和价值了：人们都有可能变得文明礼貌起来，而告别粗野与不礼貌的过去。由于王瑞贤的《 和谐工程》具有如此的作用与意义，这就使得他的相关理论创造包括哲学创造，具有了人类文明思想史上的某种地位。王瑞贤先生的哲学和《和谐工程》已经被一些人认为很好；现在我们又认为王瑞贤先生的思想具有文明思想史上的重大地位；所以，人们应该重视这位来自新加坡的哲学家和思想家的理论贡献，以使我们生活的这个世界，能一天比一天更加的文明与美好起来。这就是发明了精神主义思想的宣昶玮，今天要告诉大家的话。