《两极哲理》与神秘宗教体验的故事

笑笑客

日期: 2010-02-17 20:45
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100hbqc.html

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这要从阅读《两极哲理》的文章“漫谈内智慧境界”谈起。

因为到西安临潼参加哲学研讨会，新加坡哲学家王瑞贤先生赠送了一本他的哲学著作《两极哲理》，我便饶有兴趣的阅读起来。

先前，已经通过网络，知道《两极哲理》在中国内地的影响颇大，因此便对这一来自新加坡的文明，不免心中生出几分敬意来。

泛泛的翻阅了几页，突然看到一行标题：“漫谈内智慧境界”。阅读之后，不免使我有几分惊奇：难道瑞贤先生，竟也是一位宗教修行人么？

宣昶玮本人是一位佛教居士，又研究哲学，对哲学有颇高认识；由于有这样的宗教与哲学背景，所以看到瑞贤先生的这部著作的内容之后，先是大吃一惊，脱口而出的话似乎是：难道海外也有此等让人惊叹之修行人士否？

在“漫谈内智慧境界”中瑞贤先生写到：“假如是以宗教的角度来理解的话，那么内智慧境界所描述的，在《 圣经》 或《可兰经》里是所谓的异象，在佛教或其他宗教里则是所谓的修行境界或体验。无论是异象、境界或体验，这些经验并非每个教徒都能得到的，所以假如你是教徒而又没有得到这些经验的话，希望你能向其他资深的教徒请教，听听别人怎么说。另一个是以科学的角度来理解，这时侯可把内智慧境界当成一种现象去看待。为什么会有这种现象呢？老实说，目前科学家还找寻不到答案。但内智慧已经越来越被科学家所注意及研究确是事实，比如第六感及特异功能等即是。随着科学的进步，笔者相信产生内智慧及其现象的原因，在不远的将来是会水落石出的。”

接着便谈到了内智慧景象：“当你有一天正向上帝或真主祷告时，或当你练习静坐时，你忽然发觉自己的额头前面有一片‘黄白色’的光，你有什么反应？恭喜，你也许有机会进入内智慧世界了。但请别着急，先用你的手在你的额头前摇晃几下，假如那"黄白色"的光会因为你的手摇晃而忽明忽暗，那是表示光是来自外界，而不是来自内智慧境界。确定了光不是来自外界后，那么继续集中精神，那光也许会开始变化，也许‘黄白色’的光会变化成又美丽又对称的不同图案，一个接一个地涌现，颜色都很浅。接着所看到的光似乎会开始飞驰，又有可能看到许多许多不同的人物，很快速很快速地一个接着一个出现。那些人物穿的服装什么都有，有西装、有便装、有似印度传统服装等等。看到的恐怖脸孔占了大部分，美丽的很少，有的青面撩牙、有的人身兽脸，常常会看到太恐怖而惊醒过来。据说刚才所提到的是内智慧境界的‘阿修罗世界’，是天堂与地狱的分叉路口，所以会看到很多被打入地狱的‘人’在路上徘徊。假如你爱好刺激，游一游阿修罗世界一定会很过瘾的。如果你无法穿过阿修罗世界，可以请你的主或佛帮忙。基督教徒可在心里念‘上帝与我同在’，回教徒可念‘阿拉保佑’，佛教徒可念‘阿弥陀佛’、‘观音菩萨’或明师名字。假如你没有信仰，我就不知道要念什么才好，大概念‘两极与我同在’会有效吧？这样做肯定能穿过阿修罗世界。也许‘光’又再出现了，但这回不是黄白色，也许是紫色或其他浅颜色，但比起先前的黄白色好看得多。这种颜色光不断变化，有似喷泉的起伏，有似烟雾的扩散，也有似煤气火焰，那可真称得上千变万化。

或许四周会变得漆黑无际，只感觉身体在飘翔飞游于宇宙间，黑暗中偶尔会有一些非常美丽的发光体迎面而过，发光体紫里透白，感觉是心旷神怡、回味无穷。不过你看到的那些发光体是到处闪动的话，请赶快去看医生，或许是因为你的眼压高、眼睛有了毛病所造成的。假如你的道行高的话，还能抵达圣经里所述的众神之国（KINGDOMOF GOD ）而与众佛神叙一叙或喝一杯神茶。如果再玩 下去，终点在那儿呢？那是宇宙最高主宰的栖息地，到底有多远，我可无法奉告。”

幸亏宣昶玮是个有些根底的修行者，又是位对传统神秘文化有颇多研究的哲学家；否则的话如果在一个毫无具体经验的学者看来，这位新加坡哲学家是不是因为发烧得厉害而说了一大套昏话？

瑞贤先生谈到的这些情景在中国的一些民间修行高人那里也许是很平常的现象：宣昶玮认识的一位修行高人，随便的就能进入这样的“内智慧”境界；但那是一位有祖师秘传口诀、又经多年修行的世外高人，隐藏于民间几十年而从不外露痕迹者。而瑞贤先生并没有如此的经历呀？

熟悉中国气功和宗教修炼与修行的人都知道修炼与修行，是可以使人产生异常的生理现象和心理现象的，会使人产生一些特殊的功能，当然了，这些特殊的生命功能和心理现象自然科学是根本无法解释的，因为他们根本无法理解这些现象。

现在瑞贤先生既不是气功修炼者，也不是宗教修行者，但可奇怪的是，在他的身上竟然发生了只有在宗教修行人身上才会出现的现象。

请看瑞贤先生的讲述：“许多读者看完两极哲理第10 篇之后，都觉得文章内容既新鲜又玄味很浓。尤其当知悉笔者是一位无信仰者，那些有信仰的读者在言谈之中常流露疑惑的言语，再加上执笔第1到第10 篇这短短的几个月内，在笔 者身上发生了不可思议的‘突变’ ，就构成了写这篇文章的动机了。第1 篇《能使心灵平静的两极哲理浅释》出炉之后，我感觉自己在起变化，我开始体验了像第8 篇《 漫谈内智慧境界》的大部分东西，同时我的心智也开始发生‘突变’。是怎样的‘突变’呢？就只有我才知道得最清楚。譬如对同事的猜疑心突然消失，不再怀疑从前对不起我的朋友。平时，怒气也越来越少，异性对我的吸引力逐渐地减退（并非性无能）等。”

作者又描写到，他的太太感觉到了他的变化，那是一种不小的变化；由于这一切变化来得很突兀，原因就是作者写了一部《两极哲理》，而且还是刚刚写，只写了一部分，就发生了这么多的大的变化，于是就使作者意识到了《两极哲理》所蕴涵的东西的非同一般，那应该是一种重要的智慧吧？

瑞贤先生的这种性情的变化，也并不是单纯的气功修炼所能产生的，这方面宣昶玮很是清楚。这是一种只有修养和修行人才会有的情况。

作为与瑞贤先生此一特殊经历的对照，我们列举近代佛学大师太虚的类似经历来作比较。近代高僧，即积极倡导人间佛教的太虚大师，就曾在一篇文中曾提到他自己的个人宗教体验。大概的意思是他有一次在藏经阁阅经，先是不知次序，胡乱阅读，后来一老僧要求他顺着看，于是便从最边上的大般若经开始看起，约一月余，身心渐渐凝定，一天于夜后在光明境中见一寺僧小解，天亮后问之，果如是，同时感觉对所阅之经论也生一片光明。自此后一段时间，喜作诗文，原来文风为滞重，现为轻灵空玄，似有无限义解。

但后来太虚并没有沿着此一道路继续走下去，而是被与一客人三天三夜辩论的影响，倡导人间佛教去了。

太虚大师的变化仅仅是由于沉心认真阅读佛经引起的，但毕竟阅读的是佛经啊；而瑞贤则仅仅是写作与践行一种有助于和谐人生与生活的《两极哲理》，就引起了作者的一番似乎是脱胎换骨的身心改变。

尤其应该在这里特别指出的是，瑞贤的变化依据其文字记载主要表现在性情上的，在智慧上的影响，则语焉不详；而太虚大师的影响则在文风和心智上表现出来了，虽然还达不到佛教中所说的“开悟“”的地步。



而本文的作者宣昶玮，也曾经有佛教修行方面的宗教体验，具体的说来就是瑞贤先生所说的“内智慧”的出现。在未认识瑞贤先生，和未听闻他的《两极哲理》之前，宣昶玮已经为此写了许多篇有关的研究文章公开发表过了。也就因为此，于是有一天一位对佛教极其崇拜（大概没有皈依佛教，但特别相信佛教）的大学生，是理工科的，已经毕业多年了的天地生人论坛网友universe，在看到宣昶玮的关于宗教体验的文章后写了篇《赠宣昶玮：我的一点经历》，叙述她的一种静坐的特殊体验：“多年以前，读大学时，同室的一位学友教我静坐。第一天，晚上十一点三十分开始，我坐在登子上，一动不动，当我觉得时间已够长了，挣开眼时已经一个半小时过去了。人不困不乏，白天精神饱满，感觉眼睛似乎比以往可以看出更为多的内容，仿佛世界有点变了，变的清新多了，自然不想多说话了。第二天，依旧晚上十一点三十分准时静坐，一动不动，外面谁回来了，仿佛没听见，谁说了什么，做了什么，仿佛都与我无关，自己好象坐在另一个世界里，安静而细腻，每个细胞慢慢都静了下来，那份静的致极，无恨无爱，无苦无甜，无有时间与空间，天地间一切在一个瞬间到来时，唰的一下，都不存在了。白天，世界更多的展现了她美好的一面，那是我不曾看到和感受到的。仿佛来到了一个新地方，即熟悉又陌生。同学和老师是那么近却又那么远。第三天，又是一个神奇的九十分钟。无有生与死的感受，似与天地溶为一体。作业，同学，考试，任何事都变的不那么重要了。都自动变小了，无足轻重了，象小孩过家家，再也打不起我的兴趣。......多年以后，我才知道，人一旦与宇宙相通后，世间的所有在他心中已自然成空。看地球，就象空中的一粒灰尘。所以，我几乎没有朋友，对友情看的淡了，很难与谁说到一起。谁谁怎么样了，谁谁说了谁谁谁，长工资了，多干了点活不满意了，多么无了啊。芸芸众生，这么执着世间的东西，人间不是苦海又是什么呢。宣化上人常说：狂心不歇，歇即菩提。”

我便回复她说到："谢谢楼主的介绍。我注意过不少人的这方面的经验，我的一个朋友，新加坡的哲学家王瑞贤先生，也有类似的经历。而我自己，则有自己的亲身经验和体验。依据我收集到的情况，好象各个人的经验又各不同。例如我自己：那体验几乎纯粹和智慧有关，而几乎没有神通的影子。我的一个哲学朋友，他也在哲学上有自己的一套，他私下认为我可能有通灵功能，而我实在不认为我有通灵功能。我把自己的宗教体验获得智慧的经验在网络上说，许多人不怎么相信：他们认为自然科学才是真正的能解决一切的学问。我试图到佛教内去寻求对我的体验的印证，可是没有结果；甚至佛教内还有人嘲笑。但好在后来我发现卡萨活佛的见识，竟然和我在关键的地方几乎完全一样：并且还有一个令我惊奇的，是卡萨也认为他自己知道真正的佛法奥妙！卡萨的这种观点，竟然又和我一致！”

我的宗教体验事情发生之后的大变化是，我竟然在不久后的一天，突然看懂了原先百思不得其解的《金刚经》的主要的奥义！并且明白了佛教中观理论的真谛。并且不久就以此为根据，发现了一位非常著名的藏地佛教法师，在对中观的理解上是错误的，并根据其对《金刚经》的解释，断定此位法师并不真懂佛法奥秘。

由于我先前就已经有相关的神秘经验，所以当我一看到王瑞贤先生的“内智慧”一说的时候，立刻就知道大致是怎么回事了，于是对于王瑞贤和他的《两极哲理》的地位与价值，就格外的器重，马上刮目相看起来。

宣昶玮曾经对王瑞贤先生的哲学评价认为：世界各大宗教，是上天安排上帝和佛陀等为那些信仰宗教者发明的理论体系，这些宗教的作用是用来使其信徒的心灵和精神得到净化和升华；而王瑞贤先生的《两极哲理》，则是上天为那些不信仰宗教者所特意安排的修养和修行体系，同样也是为了使人们的心灵和精神得到净化。从这些评价中我们可以大致看出，宣昶玮认为王瑞贤先生的《两极哲理》其实是一种修行的理论体系。而现在我们对照王瑞贤先生个人神秘的、类似宗教修行的体验，应当可以看到我们这种评价的某种事实依据了吧？我们的依据就是：《两极哲理》确实是可以作为世俗人们的修行法则；因为《两极哲理》的作者的实践证明，按照《两极哲理》提供的那种行为准则去生活，那么你就能获得某种意外的身心的改观，和那些修行有素的宗教信徒一般的类似的体验。这类体验在现实世界上并不是不可验证的绝无仅有的事件，而是可以不断重复验证的事情。本文的作者就有过类似的经历；历史记载上又有很多的实例。

《两极哲理》提供的体系和宗教不同，因为她不需要你先行信仰上帝或佛陀，而是只要你认为自己应该生活的更好更成功就行了，就具有践行《两极哲理》的基础了；而在我们现在如此喧嚣的世俗红尘中，谁没有这样的期盼呢？因此，《两极哲理》就为那些愿意在红尘滚滚的世俗世界中生活的人们，提供了一种过去只有在尖顶红墙的修道院中才能做得到的改善精神和心灵的效果。读者，你如果把这里所说的这些话去认真对照《两极哲理》中关于《两极哲理》的起源的叙述，就能知道我们的评价的真实不虚了，《两极哲理》几乎就是专门为改善世俗红尘滚滚中的人们的身心而发明的。

好了，关于《两极哲理》和宗教体验相关的讨论，暂时就谈到这里吧。总而言之我们认为评价王瑞贤的《两极哲理》和他的《和谐工程》，如果不从其特殊的经历与现象之中窥探其奥妙，是不容易领会其学问真谛的。

这种《两极哲理》中所谈“内智慧”，甚至和人类的哲学，包括和西方的那些极端挑剔的哲学都很有些关系，只是说起来话会很长，如果有机会的话，下次再讨论吧。




宣昶玮 公元2010年2月春节到来之际  草于淮南八公山下