郦山行宣昶玮坦言：我的智慧超过孔子

笑笑客

日期: 2010-03-07 19:29
原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a90e4010100hjgt.html

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郦山行宣昶玮坦言：我的智慧超过孔子

在当今的中国，知识分子里面最大言不惭的人物，大概也就数宣昶玮了。
大家如果搜索宣昶玮的文章，就可以看出他的“狂妄”。诸如什么“中国是世界哲学革命的中心”、“世界的思想中心已经转移到中国来了”、“中国将要出现世界级的大思想家”云云，而且好象这些成就还都和他有关，或者说简直就是他的建树；按照一些人的话说就是：“真是恬不知耻”。
另外，宣昶玮还曾经不止一次的在自己的文章中说过，什么他的智慧，比世俗的圣人还多些，圣人说不清楚的事情他都能说清楚。
有谁见过那么狂妄的人么？
他又说些什么，他在新华书店里的感觉，有几次都觉得这些出版的古代的和现代的书籍之中，已经没有什么人研究的东西，是自己还不知道秘密的了，这些出版物已经不能给他带来某些启迪和好奇了。
真是不知道天有多高地有多厚。
可是在宣昶玮自己看来，他说的这许多都是实话，没有半点儿虚假。而人们不能理解，只能说是人们还不真正了解他的缘故。
好了，现在闲话休说，书归正传；怎么你宣昶玮的智慧就超过孔子了呢？你能举出具体的事例来么？
话说中秋时节的西安古城，临潼郦山脚下，这一天走来几个远方的客人。
这一行是刚刚开完东方哲学与艺术发展研讨会议的人们，宣昶玮和新加坡的哲学家王瑞贤，以及哲学研究者田茂、民间哲学家俞明三也在其中，还有书画艺术家吴长庚教授。
在去老君殿的半路上，田茂和吴长庚在谈孔子的“仁者乐山，智者乐水”，说圣人的见识如何如何高于常人。因为一路都在谈论哲学呀、太极呀、世界之真相呀，什么的，宣昶玮也谈了有关“世界的真相实际知道了也不能说”之类的事情；现在又恰逢他们二人谈到了孔子，而且又恰恰是宣昶玮知道真相的事情，于是便脱口而道：
“二位知道为什么会：仁者乐山，智者乐水么？”
两人一时无语，就随便解释了几句。
宣昶玮说：
“其实这个问题我就能回答出道理。”
田茂便说：
“那你解释解释。”
宣昶玮便说：
“我从前一直都说我比圣人知道的真相还多，可是我一直没讲过具体的东西；现在你们的这个问题我来解释解释如何？”
接着宣昶玮就解释了，“仁者乐山，智者乐水”是因为五行所主的缘故。因为五行所主是“水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑”，所以智慧的人一般属于水形人，便在五行上与水相亲，于是便有“智者乐水”的现象；而“仁者乐山”实际为“仁者乐木”，即乐树木，因为山上一般都有树木，而不是真的是仁者喜欢山峰什么的，而是喜欢树木。为什么仁者喜欢树木呢？也是因为五行的缘故。因为“木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青。”仁慈的人在五行上一般属于木形人，便在五行上与树木相亲，也就喜欢山了，因为山是树木聚集生长的地方。
以上就是孔子的“仁者乐山，智者乐水”现象背后的所以然；但孔子却是不知道这些的，因为他不知道宣昶玮所知道的一些世界的真正的真相。
田茂听了宣昶玮的解释，却不愿意承认；而且和田茂打交道，宣昶玮发现他从来也不曾经承认宣昶玮的什么研究是有价值的：他多次与宣昶玮抬杠，认为宣昶玮太狂妄了，所以很是对宣昶玮反感。
宣昶玮的解释不是毫无根基的现象之间关系的瞎猜，而是背后有着宏大的理论的支撑。
宣昶玮的解释并不是因为自己对中国传统知识多么熟悉，而是因为知道天地的真相与真实的世界的奥秘，这种解释不过是对这种真知与奥秘的一种在现实中的运用，很是有些根底的。宣昶玮说自己了解的真知超过世俗的圣人，原因也就在这里。
孔子的能耐是善于观察与洞察，善于总结；而再深入下去，圣人无能为力了。这就是孔子的真实本领，他的本领远不如当今的宣昶玮，因为宣昶玮知道的真正奥妙更多。
实际上宣昶玮对于这个问题还可以一路继续分析下去，直到说清楚为止。
可是现实中实际上宣昶玮却不能真的去分析，因为那都是要动用佛法真谛才能做到的事，又属于“天机不可泄露”的部分了。
关于宣昶玮知道很多的世界的真相却不能直白的对外说出来，先前来郦山的半路上已经和画家吴长庚教授谈了许多。
吴长庚问宣昶玮怎么解释佛教所说的“空性”？究竟空性是指什么？讨论的时候宣昶玮就已经告诉吴长庚教授，其实真正的佛法奥秘是不能公开说的；例如宣昶玮在修行获得智慧之后，就已经能看懂《金刚经》了，而实际上佛教内部能看懂《金刚经》的人寥若晨星，只有极少的个别高人才能看懂。而宣昶玮仰仗自己修行中产生的内智慧，是能看懂《金刚经》的。
现在的问题是：既然佛教界有能看懂《金刚经》的，为什么这些人不把这部经翻译成白话，以让更多的人知道佛法的殊胜呢？例如惠能大师就懂得《金刚经》，他为什么不翻译过来，让大家都能学习呢？
原因就在这里：因为这些佛法真谛就是不可泄露的天机！
吴长庚教授便说，宗教的东西这么藏着盖着，怎么让世界真实的认识与了解自己呢？
宣昶玮便说，不仅佛教如此，中国的道教也有类似的规矩：那些道教高僧知道的许多绝密的智慧，一般都不会对外界轻泄的，甚至连家人都不让知道一丝半点。
比如我宣昶玮吧，我所知道的世界真相，实际远远超过世俗的哲学家，那些西方哲学的玩意儿，对我来讲都太初级，太幼稚。我的哲学理论如果写出来，西方人马上就会佩服的五体投地的。而实际上呢，我的哲学不过是学到了释迦牟尼佛智慧的一丁点皮毛：因此，我宣昶玮是根本骄傲不起来的，因为历史上已经有许多人的智慧，是远远超过宣昶玮的，你还骄傲什么呢？
宣昶玮便对吴长庚教授解释，由于这样一些原因，所以当今中国实际上是世界的哲学智慧的中心，可是我们却无法公开的讲述我们的真正的好东西！反而要掖着盖着的，你说困难不困难？
宣昶玮的哲学不能写出来，更不能出版；佛教的真谛不能说，是天机；昨天在会议上我说中国是世界的哲学思想革命与哲学发展中心，可是由于许多真东西是不能随便说的，这就让世界承认我们是世界的思想中心遇到了相当的困难。你不说真东西，谁知道谁承认你呢？
象宣昶玮先前在文章里说的什么逻辑究竟是不是天经地义的？因果规律是贯彻到底的么？世界上的决定论，能够贯彻到什么程度和范围等等，其实这些问题宣昶玮依据佛法的真谛是都能给予合理解释的；然而在现实中宣昶玮却又不能真的去把这些东西都彻底的解释一番，原因就在这里。宣昶玮能解释，但只能侧面的解释一些；就象这次的解释“仁者乐山，智者乐水”一样，也只是点到为止，并没有一路分析下去，就是例子。
其实宣昶玮也能解释美的实质是如何原理，伦理的背后还有些什么，等等。但那样就容易把天机给泄露了，因此还是暂时打住。
佛教智慧还有更高级的呢。例如就是宣昶玮掌握的那不多的来自佛教的智慧，就已经能够从理论上，所以然上，把地狱的存在给解释出来；也能把净土世界的存在给解释出来，很明白很清楚的，比那世俗的万有引力理论还能经得起推敲。要知道宣昶玮是理工科大学毕业，对自然科学的东西并不陌生呢。
宣昶玮仰仗佛教修行获得的智慧，所知道的世俗世界的秘密还多得很呢！今天透露出的这一点，关于圣人的话的解释，只是九牛一毛，真正的大秘密，远远没有说出来，也不能说出来。
今天有机会把圣人都不知道都解释不出来的东西给解释一番，已经动用真知的一部分了，再往深处分析，就越过界线了。所以就此停住吧。这不是宣昶玮吝啬，而实在是天机不可乱说。
宣昶玮要告诉世人的，是西方哲学和自然科学的所知，和他们建立的理论都很假很假，全是假相的东西；而且西方哲学和自然科学加在一起，所知道的真东西却很少很少，远不如东方智慧所知道的多和深；但是，西方哲学和自然科学的理论却条缕分明，成方成圆的，看起来非常清晰；
而东方的智慧例如佛法的智慧，虽然知道真相彻底，远比西方的哲学和自然科学知道的为真为深，为彻底，但这些东方的智慧却不能随意的公开，例如象那些西方哲学一样印刷成书到处宣讲。而且即使在佛教自己的内部传授，也战战兢兢的，常常采用秘室私传的方式，还生怕看错了被传授者个人的品行。
多少年来，东方的大智慧就是用这么个样子这样的方式代代相传下去的，怎么可能被西方了解呢？西方既然不了解，那又怎么能承认东方智慧呢？
虽然有叔本华、胡塞尔、荣格等极少的几个人曾经重视过，但他们西方人由于不可能象我们东方人那样去认真按照佛教方法去修行，所以他们无法知道佛法的真正奥秘。到头来西方人所能看到的，只能是佛法的一点表面的东西，一点儿皮毛而已。
而在今天的中国，宣昶玮因为改革开放而有机会系统的了解西方的哲学；同时宣昶玮又由于佛教修行而获得了佛教的大智慧；同时宣昶玮又由于受到过良好的理工科高等教育而对自然科学并不陌生，于是西方哲学和东方大智慧在宣昶玮那里自然而然发生了各种各样的综合对比：于是东方佛教智慧的相对于西方哲学和科学的大优势，第一次被揭露出来了。
这样的，可以说是历史性的对比历史上还没有发生过，今天是第一次。象当年的梁启超虽然推崇佛法，但梁启超却根本不知佛法的真正奥秘是什么样子的，他无从去对比；只有在今天的宣昶玮这里，才真正的既系统的了解西方哲学，又真正的具有佛教的大智慧，这才有了这样一番，似开天辟地般的大作为。
这样一个事件，也应该说是东方文化与思想复兴，并引领全球潮流的一个预兆。
好了，今天说了这么多，最后再说一些无关紧要的话：
我们中国不缺大智慧，我们东方也确实比西方更具有思想和智慧的优势；宣昶玮本人不是没有自己的哲学，也不是写不出来自己的哲学巨著，而是因为东方智慧历来的传统，真的不能随便的向外透露，不能随便向公众公开的缘故：因为这些智慧几乎都来自佛教，来自宗教，还是遵循宗教的规矩吧。当然并没有什么人告诉我必须这样做，而是我经过分析与考察，得出了这样的结论；而且这样的情况在宗教内部已经沿用了数千年了。
他们沿用的很有道理。

临潼郦山一行，几位哲学家艺术家游玩的很愉快。
宣昶玮便对几位说：
“别看我们几位今天爬这郦山平平常常，但是世界顶尖的哲学与思想人物，也许这里就很有几位呢！”
有表示同意的，以为然。
有一事宣昶玮很是对几位表示感谢：因为宣昶玮的智慧与见识不凡的原因，所以十多年前便被“天上的人”暗中“关照”，被迫丢掉工作，多年失业。几个同行便争相出饭资游资，不让本人出钱，因此深表感谢。
下得山来，已是中午时分了。
同行者王瑞贤、俞明三、田茂、吴长庚、姜霞、高晓瀚、蔺保群、宣昶玮共八个人，江苏诗人赵登亮半路亦加入并照相留念。
时年公元2009年9月27日，作此记。