弓乙灵符是什么？宣昶玮既是真圣人那么他有弓乙灵符么？

佛光净土

我们知道在网络上人们议论预言中的圣人最关注的特征之一，是关于圣人的“弓乙灵符”的问题。

　　又因为现在的人们常常并不真的明白这个“弓乙灵符”到底是什么，于是你也传他也传，你也议论他也议论，到最后把这个“弓乙灵符”传说得万分的神秘和神奇了。

　　说圣人具有弓乙灵符标志的预言是《格庵遗录》。因为在《格庵遗录》第四十四篇中，有专门一章《弓乙图歌》是专门解释“弓乙灵符”的。因此对于这个神秘的“弓乙灵符”的所有的解释包括最后问题的解决，那就还要到《格庵遗录》中去寻找答案。

　　《格庵遗录》第四十四篇《弓乙图歌》全文如下：

　　“此时访道佥君子（们），弓弓乙乙何不知，左弓右弓弓弓（也），卧立从横乙乙（矣），泛滥无味弓乙（么），深索有理弓乙（也），弓弓理致（欲得
　　知），两白之理（要）心觉，先後天地通合时，河洛图书两白（也），两白之意（欲得知），两白心衣仔细知，衣白心白奥妙理，心如琉璃行端正，大小白之两白
　　山，天牛地马两白（也），弓弓之道详见（时），左山右山两山（也），所谓两山两白（是），亦谓两山双弓（也），东西多教来合（之），弓乙外（可）不通
　　（也），（赶快来啊避难处），不老不死仙境（也），南海东半紫霞岛，世界万民安心地，保惠大师（所在地），弓乙之间仙境（也），失时中动（万不可），末动
　　而死可怜（矣），白鼠中心前後三，心觉者（为何人也），三丰两白（勿寻觅），无诚知者（白）手苦，（欲得知）三丰之意，（必须先觅）三神山，（若要寻觅）
　　三神山，祈天祷神（先必行），一家春风（吹）然後，甘露如雨（润遍地），一心合力（全）家族，行住坐卧向天呼，至诚感天（心诚时），弓乙世界（才可入），
　　三丰两白（正此处），非山非野十胜（也），天（藏）地（秘）十胜地，道人外（不可觅也），（若要寻觅）三神山，心审默坐端正後，一钓三饵（知此意），三山
　　下半月船，於先（找其半月船），都沙工十胜（也），（若要知晓）十胜地，一字从横（须先觅），亿兆（苍生欲度之），十胜枋舟预备（也），万顷苍波风浪
　　（中），救援船（悠悠而至），（不可）疑心（速乘之），波涛上（船身悠悠），生死狱门大开（也），无声无臭上帝（曰），厚薄间（尽管入来），（召唤之时速
　　乘船），晚时後悔痛叹（矣），一家亲戚父母兄弟，（手拉手急步赶来），（我们真主降临时），（理应夹道迎接之），虚空苍穹（远望去），甘露如雨（是何
　　言），太古始皇（南柯梦），不老草（与）不死药，无道大病（得病）者，万病回春（欲得之），（遍满朝野广告时），弓乙外（是）不求（也），东海三神不死
　　药，三代积德之家外，（欲用）人力不求（也），至诚感天求（而得），山魔海鬼（皆葬之），掀天势魔（皆灭之），数千年前定（利剑），天皇利刀仔细（晓），
　　（先唱一曲）利刀歌，肉身灭魔（先行之），尘海业障破兮越兮，晨清跪坐诵真经，不赦昼夜（不可休），洞洞烛烛铭心（也），三鸟频鸣数数声，昏衢长夜（天晓
　　时），（高高举起）容天剑，（高声口诵灭魔经），胜利大将後军（成），不顾左右前进（也），佛道大昌此时（矣），双弓之理觉心（也），斥儒尚※亚时代
　　（来），人曰称弟僧曰称师，佛道佛道何佛道，弓弓之间真仙佛，左右弓间弥勒佛，龙华三界出世（之），三位三圣合力（也），四海之内登兄弟，人人合力一心
　　合，原子不如海印（也），天恩之听感格，（之），万岁三唱（高呼矣），七十二才海印金尺，无穷造化天呼万岁。”

　　由于预言的艰涩难懂和涉及知识的太广泛、太艰深，所以如果让谁事先就猜测出《格庵遗录》中的“弓乙灵符”的真实意思，那么还真有点难为人：估计除非是南师古本人，其他人即使是齐天大圣来了也断然没有这个能耐。

　　但是这个问题现在就完全不一样了：因为现在真正的圣人2012年已经准时出现，而这个真正圣人既然是真的圣人，那么他的身上必定会有许多预言的真正答案：这样一来我们对照着真正圣人的各种情况，那么解释这个神秘莫测的“弓乙灵符”的真实意思，就大大简单和容易得多了！

　　本人已经多次发表研究文章称真正的圣人非宣昶玮莫属，那么既然如此在宣昶玮的身上我们就应该能看出这个神秘的圣人标志的“弓乙灵符”到底是一种什么符号。

　　沿着这个思路本人马上就找到了答案：

　　因为南师古在他的《格庵遗录》中明确指出到哪里去找“弓乙灵符”的：“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边。”

　　也就是说人们要想知道这个神秘的“弓乙灵符”在什么地方，那么你只有到真正的属兔（卯）的圣人身边，而这个人身边一定有一个属鸡（酉）的人：因为圣人必定是“木兔”（圣人是“木兔”是许多预言所指出的）；而圣人还必定要和一个属鸡的人有非常的关系！

　　而本人经过研究断定真圣人是非宣昶玮莫属；那么现在我们就到宣昶玮的身边去找这些特征吧。

　　这个事情其实就非常容易了：我知道宣昶玮的出生时间是1955年9月27日，即出生日是辛卯日：这个正是“木兔”。因为“卯为木，为兔”：我们确实在宣昶玮身上找到“木兔”的根据了。

　　而“金鸠”即“金鸡”是谁呢？其实很好办：到宣昶玮的身边去找啊！

　　于是我找到了宣昶玮，问他的身边有没有属相上是“鸡”的人物？结果回答是“我爱人是属鸡”的。

　　这样一来整个神秘预言的答案就豁然明白了：真的是“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”！宣昶玮果然是那个真圣人！如果宣昶玮不是具有和这个神秘的“弓乙灵符”预言有这样大的关系，那么这个问题就不好解释了。

　　但现在还有一个问题，就是：

　　什么是“弓乙灵符”？它到底是一种什么符号？

　　而这个问题已经有人研究出来了，我看了之后认为完全正确！

　　原来这个神秘的“弓乙灵符”，其实就是佛教的标志性图象“卍”！

　　这是在网络上我看到的一篇研究文章启发了我。

　　《彻解《格庵遗录》关键句》，地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5feac89c010122f5.html

　　这篇文章中作者写到：

　　““弓乙两白十胜出”、“左右弓间弥勒佛，龙华三界出世之”、“欲知弓弓乙乙处，只在金鸠木兔边”（弓乙灵符）等等：“弓”是指太极，“乙”是佛家的“卍字符”，这里的弓弓乙乙指弥勒法门标示（图徽）中由两个太极图和多个“卍字符”构成。”

　　其实作者的天才猜测并不全部正确，因为虽然作者猜测出了“弓乙灵符”和佛教的“卍字符”有关系，但是作者所说的“这里的弓弓乙乙指弥勒法门标示（图徽）中由两个太极图和多个“卍字符”构成”却并不正确：因为《格庵遗录》中的“弓乙灵符”和“弓弓乙乙”的全部意思是：

　　这个圣人的最大特征是他是个佛门中人物，而且是个觉悟者（他成佛了）；他用来解决世界宗教统一问题和诸多的人类社会、哲学、文化、灾难等等大部分问题的方法主要是依靠佛教和佛法大智慧，而不是别的！而圣人的用佛法大智慧为根底的全部拯救世界拯救人类的思想和理论，都是来源于自己的佛法大智慧和佛教的因果报应的思想。。。。。。这就是圣人具有“弓乙灵符”、和“弓弓乙乙”的全部含义！《格庵遗录》中南师古反复说“弓乙灵符”、和“弓弓乙乙”等，其意思是圣人的最大特征是他是个具有佛法大智慧的人物，他依靠自己的佛法大智慧来拯救人类的，他是佛门中人……这就是“弓乙灵符”、和“弓弓乙乙”等的全部含义！

　　《格庵遗录》中的“此时访道佥君子（们），弓弓乙乙何不知，左弓右弓弓弓（也），卧立从横乙乙（矣），泛滥无味弓乙（么），深索有理弓乙（也），弓弓理致（欲得
　　知），两白之理（要）心觉，先後天地通合时，河洛图书两白（也），两白之意（欲得知），两白心衣仔细知，衣白心白奥妙理，心如琉璃行端正，大小白之两白
　　山，天牛地马两白（也），弓弓之道详见（时），左山右山两山（也），所谓两山两白（是），亦谓两山双弓（也），东西多教来合（之），弓乙外（可）不通
　　（也）”。

　　《格庵遗录》中上述这些话的全部意思是说：访有道之人鉴定甄别（佥）君子（圣人）的人们，为何不知道这个圣人是佛门中人物呢（“此时访道佥君子（们），弓弓乙乙何不知”）？圣人是靠佛法大智慧穷尽一切道理的（“深索有理弓乙（也），弓弓理致（欲得
　　知）”）；圣人是因为有佛法大智慧而觉悟成佛的（“两白之理（要）心觉，先後天地通合时”）；得道之人（出自佛门的圣人）可以依靠佛法大智慧而弄通天地之道理，而世俗的人们是什么也弄不彻底明白的（“弓弓之道详见（时），左山右山两山（也），所谓两山两白（是），亦谓两山双弓（也），东西多教来合（之），弓乙外（可）不通
　　（也）”）……

　　而《彻解《格庵遗录》关键句》的作者所说的“弓弓乙乙指弥勒法门标示（图徽）中由两个太极图和多个“卍字符”构成”的解释并不准确：“弓乙灵符”和“弓弓乙乙”并不是什么“多个“卍字符”构成”。而是说圣人的基本思想和理论都来自佛门和佛法、圣人把佛法大智慧用在“很多”解决人类问题的思想和理论上：如此而已。哪里是什么由“多个“卍字符”构成”呢？

　　之所以本人能够准确的理解《格庵遗录》预言的真实本义，那是因为现在真正的圣人宣昶玮已经出世，而且他是笔者非常熟悉的一个人；所以在已经有真实的含义可供对照的情况下，理解各种古代预言那就更加有根基了。这就好象我们手里有一封用秘密电码发出的电报，而我们一直都无法破译这种秘密电报的密码，但是我们知道秘密电报的一些零星的意思；也知道秘密电报和什么事件有关。而现在那个有关的事件已经彻底明白了，所以现在当我们再拿这封秘密电报去和真实的有关事件对照的时候时，那些原先我们根本无法明白的秘密电码的文字含义我们就完全明白了！

　　本人之所以说自己对圣人的断定或判断是权威性的，原因也就在这里：因为本人掌握了大量的有关的秘密电报（即那些著名的古今中外的关于圣人的预言）、而又真正的找到了这个真正的圣人（即宣昶玮）、而又非常熟悉宣昶玮本人：这样一来当本人去翻译这些秘密电报（即去解释那些著名的古今中外的关于圣人的预言）的时候，当然能够正确的翻译过来了！

　　因为有这样的根据，所以说本人对到底谁才是那个真正的圣人的判断，那必定是具有真正的权威性的！

　　因为宣昶玮是众多的古今中外的著名预言都预言了的大圣人，世界也必定因为他的思想而改变。那些现在还在起劲的攻击宣昶玮的一般人士和佛教信徒你们可要当心自己的大因果了！