成佛的宣昶玮公告天下：哲学和自然科学都是冒不出真理泉水的枯井

宣昶玮

宣昶玮最早的时候是以研究哲学问题开始的；但后来知道自己是弥勒佛下世；而现在则知道自己已经成佛了：所以早就把哲学的致命缺陷看得清清楚楚，知道哲学和自然科学都缺陷极大而根本就无法究竟真理：它们都已经是昨日黄花了。

可是最近却突然看见下面题目的文章：《逍遥子：中国民间哲学学会2015高峰论坛完美收官》，文章说：“2015年3月23日到25日，来自我国各省的民间高级独立哲学研究者，20多人（每省1人不到），齐聚义乌最心脏的一座古文华之楼——义阳楼，召开了一次全国性的哲学学术交流大会，当代各大哲子，纷陈阳春白雪，一时间，高山喷薄之瀑布，九天揽月之飞龙，大漠缠缠绵绵之风沙，江南小桥绢绢之流水，诗意田园中之花蝶，……，群星光芒，灿烂绽放。。。。。。”文中还介绍了金华社科联吴远龙主席、义乌公安局国安处几位同志、义乌宣传部主任等官员或官方人员到场支持或者祝贺。

他们的民间哲学学术会议竟然有国家安全人员大力支持，这使我突然想起了2009年的时候我参加当时西安的全国哲学学术会议，我很是受到了当时的官方暗中刻意阻挡并严肃告戒发言不准谈论气功和宗教内容的情形。我的感想是：官方人物现在如此热心作日黄花的哲学，那一定是有其大政治目的的。于是我就评价他们：

“在中国改革开放以后气功和宗教、神秘玄学等被当年的政权核心刻意打击的这些人类尖端智慧成果风靡天下之后，西方哲学为基调的哲学已经日暮途穷了。

　　当局借着打击批判“伪科学”把气功和宗教、神秘玄学等修理一番后并没有见效，于是西方哲学和当局信奉的意识形态就更加奄奄一息了。

　　在这种情况下官方的哲学已经遭到社会抛弃；而民间的气功和宗教、神秘玄学等等中间孕育出了一些风靡天下的人物：即那些当局暗中打击的气功大师和超级思想家号称已经成佛的宣昶玮等等，更加让当局头疼。

　　在这种情况下当局就出手暗中的、公开扶持一些民间的所谓哲学家来硬撑西方哲学的门面：以之来对抗包括超级思想家宣昶玮和各个气功大师在内的另外的异军突起思想势力。

　　因为有这样的大背景，所以这样的会议有“公安局国安处几位同志的祝福。义乌宣传部主任的祝福”就是理所当然的了！

　　因为这是一些政治势力要借着民间势力打击另外的民间势力的一种试探。

　　而这些民间势力自己被利用了，还自己觉得很光荣呢！

　　因为“受到了领导的亲自接见”云云。

恭喜你们！”

我们知道进入二十一世纪后，以西方哲学为基调的哲学就受到了包括哲学界自己在内的严重质疑和发难：因为人们发现尽管西方哲学非常学派林立大师众多，但实际上西方哲学从来没有解决过什么重大的人们提出的根本真理问题：人们一开始还能忍耐，但后来却发现西方哲学除了把问题愈弄愈复杂以外，在解决人们的疑问方面，实在是什么建树也没有。于是人们的不耐烦爆发了！人们不再相信说得天花乱坠的哲学大师们的侃侃而谈。因此即使在西方哲学内部他们自己也无奈的承认：哲学这门学问其实已经是夕阳西下，已经是昨日黄花了。

更加要命的是：正在哲学这种日暮途穷的时刻，中国的改革开放导致的神秘文化热和气功热、宗教热发生了：在一大批特异功能现象和神秘文化现象如八字预测术的神奇、气功治病的不可思议、生命轮回的真实事实。。。在这些哲学根本就无法理喻的现象和事实出现之后，哲学和神气无比的自然科学好似受到当头棒喝：他们一下子就完全崩溃了！因为面对这些现象和事实，哲学和自然科学根本就无法解释，而且也是和哲学的思维自然科学的思维根本就格格不入的！

哲学为什么会如此尴尬呢？其实就因为哲学自己的思维方式的原因。因为哲学的根底上就具有大局限：局限于它只是来自世俗经验的科学：一是哲学只局限于研究人们经验中的现象；二是哲学的根本方法也是唯一的方法是哲学只“以物（以外在的、经验的、物质的）观物（外在的、经验的、物质的）”和“以物（以外在的、经验的、物质的）观心（人的心理、认识、知识等）”：观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？人的认识如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。物质运动和物质互相作用产生的现象、生理活动（一种物质活动）产生的心理活动和认识（也是一种物质作用与活动）现象、社会现象（由物质的人互相之间作用即运动产生的物质作用现象），即是历来哲学研究的全部范围。他们的特征是只以外在的、经验的、物质的外在现象为研究对象总结出理论，然后再回去研究外在现象和心理现象。哲学把自己的研究只局限于外在（物质）现象中去了。唯心主义哲学虽然认为世界上的一切都是唯心的，但是他们的研究范围和领域也和前面的研究外在现象的哲学一样：只不过是唯心主义把一切物质背后的秘密全部归结为唯心——因此唯心主义哲学研究的范围是和前面的哲学是完全一致的。因此我们把这样的哲学叫作“以物观物”“以物观心”。而对于生命和心灵即灵魂和精神现象等等内在的、心灵的、灵魂的、先验的、超验的现象，哲学统统是排斥在外而根本就不去研究。这样一来当遇到特异功能现象和八字预测术、气功治病、生命轮回现象后哲学就只能目瞪口呆了！

同时和哲学是一对难兄难弟的自然科学也是和哲学一样的：自然科学也是只“以物观物”、也是只研究人们经验中的现象而根本就不研究内在的生命和心灵即灵魂和精神现象等等。

哲学和自然科学都丢弃了大量的生命现象和心灵现象即灵魂和精神现象等等不去研究，因此在研究范围上哲学自然科学就先失去了获得真理的可能性。

可是上述这些内在生命现象和心灵现象即灵魂和精神现象等等的研究却是宗教特别是佛教的擅长：释迦牟尼所具有的阿耨多罗三藐三菩提，就是研究生命研究轮回研究灵魂现象的最高理论成果：所以当哲学和自然科学面对神秘文化、特异功能、八字预测术的神奇、气功治病的不可思议、生命轮回的真实事实等等目瞪口呆的时候，佛学圣人却是非常游刃有余的解释这些现象的。而释迦牟尼的超级大哲学阿耨多罗三藐三菩提那更是毫不费事的就能解释清楚上述这一切神秘现象。

佛教获得大智慧的特征是以人的全部灵魂和全部生命的深层次的动力去获得智慧而把握这个世界上的一切，以人的全部灵魂的全部心灵深处的生命力量去智慧把握世界，并且借助累世修行去增加增强这种获得真理的灵魂的生命能力，最后达到真正了解世界一切真相的结局：这是比哲学和自然科学的仅仅靠一个人的今生一世的头脑思考和局限于只研究外在经验中的现象，那根本就不是一回事情！因此和哲学和自然科学相比，佛教依靠灵魂依靠修行获得真理的方法可比哲学和自然科学威力大得太多！

宣昶玮之所以老说自己是“超级哲学家”，就因为宣昶玮也具有和释迦牟尼的阿耨多罗三藐三菩提类似的大智慧也。

这种大哲学智慧的来路和世俗的哲学家单纯的依靠头脑思考研究外在现象和世俗的经验现象的来路完全不一样，例如宣昶玮的哲学大智慧很有可能是几千年前跟随释迦牟尼学法的时候就已经获得了的，正是前述的“以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界”而来的，它能和世俗的依靠经验和学说为手段探索世界的西方哲学家一个档次吗？

下面是宣昶玮获得的这种大智慧的特征，这里是用世俗哲学家能听懂的语言描述的：

“佛法即佛陀所具有的大智慧（现在宣昶玮也具有类似的大智慧）之所以被称为“无上正等正觉”，乃因为世俗人们所具有的智慧是远远无法企及、世俗的人们也完全无法理喻的：佛陀的大智慧高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等。因此一个真正觉悟者说出的话，不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识、高僧大德的话、佛经、甚至佛陀亲口所说的话等来判断和否定的。

宣昶玮说过自己具有和佛陀类似的大智慧，知道最根本的大原理、大道理，知道原理者可以脱离经典：因此许多“规则”、“道理”等等甚至包括佛陀亲自说的话、万卷佛经都约束、限制不了他；因为他“心无挂碍”：

“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

一个成佛的人的关于自己大哲学智慧的描述，话讲到这种程度，已经和世俗的西方哲学家根本没有共同语言了。

如果再进一步用更加接近世俗西方哲学家所能听懂的话来描写，那么我们用宣昶玮发明的认识当量的理论来面描述。所谓认识当量就是：见识与思考范围与成熟程度的大小、程度的总量，就是认识当量。通俗的讲就是如果一种哲学理论能够理性的理解、解释更多的现象，那么这种哲学的认识当量就更大。如果一种哲学能够理性解释几乎一切现象，那么这种哲学就是“超级哲学”了。而佛陀所具有的阿耨多罗三藐三菩提，就正是这种超级哲学。

我们前面说过，哲学和自然科学都是以通常的外在（物质）现象为研究范围与对象的，这样哲学和自然科学就丢弃了大量的神秘现象和神通现象、灵魂现象等等不加关注更不会去研究；而佛教例如佛陀却把所有这一切都统统都归入自己的观察和研究范围：因此佛法的认识当量就大大高于哲学和自然科学了（这里我们暂且不说哲学和自然科学仅仅靠大脑思考和以观察和实验为研究手段，而佛教例如佛陀却以以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界，这样两种不同的研究方法上的巨大差异：这些暂且都不论）。

由于佛陀获得真理的研究方法在认识当量上大大高于哲学和自然科学，这样和佛法相比，哲学和自然科学永远是矮小的而佛法则永远是巨人：这样一来哲学和自然科学比宗教特别是比佛教在获得真理方面的能力，是大大逊色的。

许多世俗的哲学家和自然科学家都不知道他们的研究与探索是有限制的，这个限制就在于他们的“以物观物”，和“以物观心”：他们只能在这个小圈子里做文章；可是他们却不明白自己的这种局限。而现在如果我们拿佛教的认识世界的方法即“以人的全部灵魂和全部生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界上的一切，以人的全部灵魂的全部心灵深处的生命力量去智慧把握世界，并且借助累世修行去增加增强这种获得真理的灵魂的生命的能力，最后达到真正了解世界一切真相的”的认识方法去和世俗的哲学家和自然科学家的方法一比较（这里要注意佛教的认识世界的方法也包括世俗哲学家的“以物观物”，和“以物观心”在内），就看出两者的巨大差别了。

“作个很形象的比喻：蛙儿坐在井底，所见井壁，青苔，一小块四季变化的天空，前来打水的老老小小：蛙儿即依其全部所见总结出了一套科学与哲学，蛙儿将之对照其所见所闻，愈看愈对。但若蛙儿因此认为他们的总结就是真理，人们大概不会承认；但对蛙儿来讲他们的理论是“正确”的，够了，他们是满足的。现在的许多堂而皇之的自然科学，哲学，就很象这种蛙儿所见，很象。”

现在的事实是哲学和自然科学与佛法相比，正是上述的“蛙儿坐在井底”：哲学和自然科学的认识当量太低了。

这样一比较，世俗的哲学家和科学家应该知道你们的哲学和自然科学和佛教相比，根本就是一种低劣的获得真理的手段了吧？

其实在宣昶玮尚未成佛的时候宣昶玮就有非常强烈的感觉：和佛法相比，以西方哲学为基调的哲学和现代自然科学，这样两大人类的主要知识种类，它们其实根本就是两眼永远都不可能冒出真理泉水的枯井。

而当宣昶玮成佛之后再回过头来看：先前宣昶玮的对哲学和自然科学的判断完全是正确的！

所以现在每当宣昶玮看到电视上报道说什么“欧洲又多国参与共同建设了一台能量级别更大的对撞机”，要“继续探索暗物质的秘密”的时候宣昶玮就发笑：这些自然科学家的幼稚和糊涂到什么时候才能结束呢？

而更加可笑的是当今中国民间的众多的民间哲学家：他们生活在一个神秘文化和宗教文化、气功现象是到处都是的大国里，他们身边的大量神秘现象他们全部“视而不见”，却还要在本来就“永远都不可能冒出真理泉水的枯井”中试图去“挖掘”“真理的泉水”：他们是心智不够还是头脑有问题啊？

当宣昶玮断言佛法高于哲学和自然科学的时候、断言哲学和自然科学都是“永远不可能冒出真理泉水的枯井”的时候可能许多人不服：他们会说自然科学已经取得了多么辉煌的成就而你佛法取得的成就在哪里呢？

其实这些人都被世俗的自然科学的成就给蒙蔽了！因为宣昶玮这里是在讨论“获得真理”的问题而不是讨论“是自然科学还是佛教对人类的物质财富的贡献大”的问题：

自然科学尽管对人类的物质创造贡献极大；但是自然科学的获得真理的能力却确实低劣和低下！

佛法即使在创造人类的物质和财富方面毫无贡献，但是佛法在获得真理的能力上却确实是人类所有学问中最高的。

因为我们讨论的问题是人类的获得真理的能力是哲学最高是自然科学最高还是佛法最高？所以我们的结论是人类的获得真理的能力其实是佛法最高！而“以西方哲学为基调的哲学和现代自然科学，这样两大人类的主要知识种类，它们其实根本就是两眼永远都不可能冒出真理泉水的枯井”！

自然科学可以使人类创造出辉煌的物质财富；但在获得真理方面自然科学却是非常低劣的：自然科学和哲学都永远是“不可能冒出真理泉水的枯井”：

这就是我们最终的结论。