号称圣人的中华思想家宣昶玮在此开一帖专和笔会垃圾“作家”较量

宣昶玮

原文地址：http://www.dscn.info/forum.php?mod=viewthread&tid=13705
该篇文章是弥勒佛宣昶玮和国际独立中文笔会的众多围攻宣昶玮的垃圾作家的集中较量帖子。
比较全面的记录了宣昶玮受到国际独立中文笔会的众多围攻宣昶玮的垃圾作家较量的内容：虽然不全面，可以看作一个侧影。

前后文章和讨论如下：

因为宣昶玮在独立中文笔会的内部论坛上发表《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》、《世界已经衰败，需要圣人出来》、《当代意识形态大冲突中，充分显示了中国主流知识分子的愚昧》等文章，结果引起了独立中文笔会的一些思想保守，观念僵化文人的攻击和冷嘲热讽：具体参与的有小乔、刘路、李海、查建国、逸风、懷昭、老戴維、张起，等等。
宣昶玮的所有上述文章都是非常严肃的研究；而攻击挖苦宣昶玮的这些文人却是从来没有正经话：他们一副不屑一顾和非常鄙夷宣昶玮的样子；说起话来也是无赖和混混腔调：这些本人在一些文章中已经披露，一看就知道这些人完全没有认真讨论的样子，而是认为他们就是真理的标准，一副老子天下老大第一的盛气凌人的态度。
看他们这个样子，宣昶玮就发表了《独立笔会的部分垃圾“作家”到底还有没有救？》。
其中的参与攻击的查建国看到文章后给宣昶玮来信说：
“宣昶玮先生：您几篇来件均拜读。蒙先生把我列入笔会八个垃积﹑混混作家,我只好表白几句。我在先生某次来件后曾回复过几句话，不外是讲“乱事多狂人”。“狂人”是中性词，非褒非贬。自我反省,我对先生并不了解，只知您自称是千古一遇的圣人。如我言中有对您的不敬之味道，那不是我的本意，先生见谅。
放眼当今世界，自称打通古今中外，一统众宗教，救世圣人﹑先知先觉的总有成千上万吧,我亲闻亲见即有七﹑八人。我一贯态度可讲四点：
一是对“狂人”只有在认真读其文，观其行，深思索后才有发言权。无此精力和功力如吾者，只能敬而远之。
二是尊“狂人”信仰﹑言论、自我定位的权利。“狂人”应更宽容地对待别人对己的争鸣甚至“嘲笑”。双方语言低俗，人身攻击有何益？
三是不要动辄政治化，轻率定为“邪教”“不稳定因素”而暴力镇压之。
四是对“狂人”中言行并举，造罪人类极端者，如种族极端——法西斯；阶级极端——马列毛；宗教极端——伊教部分教派和恐怖组织等“狂人”全人类共阀之。
北京查建国敬复2014\7\12”
看见查建国如此解释，于是宣昶玮和他达成了和解。
当独立中文笔会的其他攻击宣昶玮的文人看到查建国的解释和宣昶玮对查建国的谅解后，又看到了后面的《独立笔会的部分垃圾“作家”到底还有没有救？》一文，他们立刻开始了对宣昶玮的更加疯狂的攻击与挖苦：这个时候独立中文笔会的刘京生看不下去了：刘京生看不惯他们一伙人围攻一个人！
刘京生气愤的说：“我最看不起群殴！”
宣昶玮见了惊呼：“刘京生真侠客也！”
可是无赖张起看到了就说：
“谁群殴了？您看看这贴子的标题？再看看是谁发的？
按我多年打群架的经验，这个是明显的单挑行为。是宣圣人一个人，点名要单挑一群人（如果是一群人去挑战宣圣人一个人，这才可以叫做群殴）。如果我们不回应，那么我们会有两种为难。第一，会让人家误认为我们不敢回应，这是一种为难。第二，会让人家认为我们瞧不起宣圣人，这是第二种为难。这两种结果都不是我们愿意看到的。
我们至始至终，都是本着苟能制侵凌，岂在多杀伤的人道主义精神来回应宣圣人的。而我对宣圣人从无半分恶语相向，反而是很客气的。这就已经不能用人道主义来解释了。这展现的是一种风度，一种宽厚和一种情怀。
总体来讲，我们的表现还是比较美好的。
希望宣圣人，也有一颗美好的心，下次一个一个地单挑。或者叫我们派一个代表来和宣圣人单挑，我们都是非常乐意的。我也很乐意代表其他人，因为我和宣圣人，泛属圣人同门。我们之间单挑。应该是比较合乎礼仪的。
不周之处，还望前辈赐教。
张起  敬禀”
张起又说：“干脆叫宣圣人和我摆个擂台。挂个旗幡“二圣争雄””。
女混混小乔则继续以痞子腔调对刘京生说：“您加入战团就不是“群殴”了——是您二位“双英战群雄”啊~ 不过您一句“去医院”，吓得俺们更不敢跟您“战”啦，这不显得欺负病人吗多不厚道！但“群殴”一说，您也未免忒瞧不起宣圣人了——宣圣在乎区区我等几个凡夫俗子吗？我等“民主混混”无状，只不过衬托了宣圣的伟光正罢了，否则他能到处炫宣布他对笔会“混混”取得的历史性胜利吗？”
刘京生回复逸风说到：“我在很多方面并不赞同宣先生的观点，但是我就是看不惯这么多人进行围攻，是不是以为又回到了文革期不批到批臭决不收兵？打群架呀？都什么素质，妄谈自由民主”。“张起先生与宣先生摆擂台，我闭嘴。”
逸风油腔滑调的说：“双圣擂台争雄，我看不是一个重量级的。宣剩人一把老骨头，头脑也不是很灵便，加上每天依靠老婆拾来的青菜帮續命，显然的营养不足。想着就是一个可怜之人。我看起子还是发慈心饶恕他吧！尽管可怜之人必有可恨之处，但是也有一句话，得饶人处且饶人。愚以为，京生兄和我都离开这是非之地，找个地儿喝酒划拳去。如果我们离开，宣剩人绝对会想念我们的。”
看到张起要单挑宣昶玮，我便说：“张起不是要单挑宣昶玮吗？好啊！我们公开到海外的民主社会主义阵线的论坛去公开论战！我希望愿意帮助张起的都可以参加——只要你们不是懦夫！那两个女混混也可以参加：让大家领教一下你们的风采！本人意在摧毁天下反动派和顽固思想势力：现在一个村坊尚且过不去；将来如何抵敌大对官军？！
洒家等着你们！”
张起说：“宣圣人，您说的那个论坛，我确实不知道。麻烦您先在论坛上，把我们以前写的东西贴出来，包括你的和我的。然后给个连接。我随后就到。记住了，贴子的标题，一定是《二圣争雄》。”
宣昶玮便答复他：“你也不撒泡尿照照：你一个无赖混混，也想污染圣人的名字？
标题是：《圣人大战一个帮无赖文人》可也。稍等，随后就开始。”
请独立笔会的有大拿量的垃圾“作家”来迎战。





中华民间思想家 佛陀弟子  宣昶玮
2014年7月16日下午整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中

宣昶玮博客：http://blog.sina.com.cn/u/1251009537
宣昶玮专栏：http://mj.xinmojia.com/thread.php?fid-28.html
信箱：xchwei84@gmail.com  ； x-ch-w@hotmail.com  
Skype帐号：xchwei
QQ：2395438716
微信号：laotianjiaan

宣昶玮

逸风：
宣剩人看来真是寂寞无聊呀！和我们这几个民主混混玩了几天，怎么也变得油腔滑调起来了？摘录我们的发言也要挑肥拣瘦？应该把所有的都转过来，而不是挑选有利于剩人宣的。

我把我的一些言论转到这里！


《与宣剩谈谈人类的第一大罪》

逸风


李海先生回宣大圣的几句话，倒是很在理。

婆娑树影为殿，芳香树叶为席，童稚趣味，自娱自乐，自圣自王。乃是宣剩人的写照。宣剩人不过是在演绎着一部现代剧。人类自失乐园之后，以自己的狂妄自大与恶人的计谋无所不在，无恶不作。

自以为老子天下第一的狂放不羁，乃是最为典型的恶人的标志性形象。

无论是中国古人说的“谦受益满招损”还是在《圣经》或《古兰经》中，都把骄傲自大定性为人类的第一大重罪。骄傲往往和自卑是孪生弟兄，狂妄自大的背后其实乃是心理上的深深的自卑。不过自卑的外显方式却总是以骄傲狂放的形式出现。

还有一个奇怪的背反：当骄傲出现在他人身上时，人总会敏感地感受到并且本能地厌恶；但当它出现在自己身上时，人却几乎难以省察到，并且天然地喜欢它，并以为那是自己的优异之处。这是人类生命中独有的一种邪恶-----当他人指责你骄傲时，他的指责会令你不舒服，但他指责的内容却令你骄傲自豪。所以，一个人身上最为糟糕的品质莫过于“骄傲”二字；而宣剩人身上除了这两个字之外，真的还没有发现任何其他不糟糕的品质。除了李海先生说的宣剩人还有的一点带给这个世界的“自娱自乐自圣自王”的搞笑趣味剧，我们很难能够理解这位自言自语的“剩人”到底为何喜欢自圣自王？

《圣经》可以查考“骄傲”二字，附在下面：

利26:19我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。
撒上2:3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的　神，人的行为被他衡量。
撒上17:28大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒说：“你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战。”
代下32:25希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。
代下32:26但希西家和耶路撒冷的居民，觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。
伯15:25他伸手攻击　神，以骄傲攻击全能者，
伯33:17好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事（原文作“将骄傲向人隐藏”）；
伯35:12他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
伯36:9他就把他们的作为和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行动。
伯40:11要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；
伯40:12见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，
伯41:34凡高大的，它无不藐视；它在骄傲的水族上作王。”
诗10:4恶人面带骄傲说：“耶和华必不追究。”他一切所想的，都以为没有　神。
诗17:10他们的心被脂油包裹；他们用口说骄傲的话。
诗31:18那撒谎的人逞骄傲轻慢，出狂妄的话攻击义人，愿他的嘴哑而无言。
诗31:23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。
诗36:11不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。
诗56:2我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。
诗59:12因他们口中的罪和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。
诗62:10不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。
诗73:6所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。
诗86:14神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命，他们没有将你放在眼中。
诗94:2审判世界的主啊，求你挺身而立，使骄傲人受应得的报应。
诗119:21受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。
诗119:51骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。
诗119:69骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。
诗119:78愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，但我要思想你的训词。
诗119:85不从你律法的骄傲人为我掘了坑。
诗119:122求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。
诗123:4我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
诗138:6耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。
诗140:5骄傲人为我暗设网罗和绳索，他们在路旁铺下网，设下圈套。（细拉）
箴8:13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
箴11:2骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
箴13:10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。
箴14:3愚妄人口中骄傲，如杖责打己身；智慧人的嘴，必保守自己。
箴15:25耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。
箴16:5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，虽然连手，他必不免受罚。
箴16:18骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。
箴16:19心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。
箴18:12败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
箴21:24心骄气傲的人，名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。
传7:8事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
赛2:12必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；
赛2:17骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟独耶和华被尊崇。
赛9:9这众百姓，就是以法莲和撒马利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：
赛13:11我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。
赛16:6我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说她狂妄、骄傲、忿怒，她夸大的话是虚空的。
赛25:11他必在其中伸开手，好像凫水的伸开手凫水一样，但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。
耶13:9“耶和华如此说：‘我必照样败坏犹大的骄傲和耶路撒冷的大骄傲。
耶13:15你们当听，当侧耳而听，不要骄傲！因为耶和华已经说了。
耶13:17你们若不听这话，我必因你们的骄傲，在暗地哭泣，我眼必痛哭流泪，因为耶和华的群众被掳去了。
耶48:29我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说她自高自傲，并且狂妄，居心自大。”
结7:10看哪！看哪！日子快到了，所定的灾已经发出！杖已经开花，骄傲已经发芽。
结7:24所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。
结16:56在你骄傲的日子，你的恶行没有显露以先，你的口就不提你的妹妹所多玛。
结30:6耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒，埃及因势力而有的骄傲必降低微，其中的人民从色弗尼塔起（见29章10节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。
结30:18我在答比匿折断埃及的诸轭，使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。
结32:12我必借勇士的刀使你的众民仆倒；这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。
结33:28我必使这地荒凉，令人惊骇；她因势力而有的骄傲，也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
但4:37现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。
何5:5以色列的骄傲当面见证自己；故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。
何7:10以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的　神，也不寻求他。
番2:10这事临到他们是因他们骄傲，自夸自大，毁谤万军之耶和华的百姓。
亚9:6私生子（或作“外族人”）必住在亚实突，我必除灭非利士人的骄傲。
亚10:11耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。
可7:22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。
雅4:6但他赐更多的恩典，所以经上说：“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
彼前5:5你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为“　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
约壹2:16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。

骄傲之作为罪，最集中地反映了罪的特点和根源，就是人不把上帝当作上帝，反而把自己看成为上帝。宣剩人乃是把自己看作是圣人，是所谓的紫薇圣人转世。很奇怪的是，这个自称为所谓佛陀弟子的宣剩人如何又要自称为道家的紫薇圣人？不伦不类！

宣剩人无耻之处还在于他自矜博学、妄自尊大。其实不过是臭泥井里练了几招蛤蟆功，就以为赶上了西毒欧阳锋了，要赶着华山论剑，谁与争锋？其实，这几招蛤蟆功没有带给宣剩人任何益处。他不懂得“学海无涯，谦受益，满招损”的道理。

由于目前处于末世，诸如宣剩之类的妖孽必然会出现，也是正常之数。末世之时，没有知识分子去真正地为谋取后世后代的利益而做学问。所以宣剩所自持的所谓“知识”，使之不会取消自己的骄傲，增加自己心灵的谦虚，也不会三省己身。所以，宣剩所能够做的就是藐视任何有左于自己的他者，以他者为地狱，画地为牢，永远狂奔在与真理背道而驰自取灭亡的highway上。宣剩的研究和结论，不过是所谓思想界的一种可耻的存在而已。

2014年7月13日

宣昶玮

宣昶玮：
怎么就你一个?
其他民主混混呢 ?

宣昶玮

宣昶玮：

你看看别人怎么回答你说宣昶玮狂妄的吧:

实在忍不住问遗风兄几句：苏格拉底不狂妄吗？尼采不狂妄吗？福柯不狂妄吗？中国的著名诗人哪个不狂妄？狂妄与无知没有因果关系，不要“所以。。。。。”。争论归争论，一争论就恼羞成怒就别争论。

刘京生(独立笔会会员)

宣昶玮

逸风：
第一，宣圣人与苏格拉底、尼采等人没有任何可比性。因为我相信，在中共愚民65年后的今天，已经无法出现可以开风气之先、前无古人后无来者的所谓大师。只能出现更多的末世妖孽来。即便是中共社科院，也不会见到几个有见地的思想家来。宣昶玮拿一些玄学知识到处招摇，属于真狂妄无知。京生兄所列举的苏氏、尼采、福柯等人不属于狂妄，他们更多的是对世界的了解和属世的智慧在其中。所以，有请京生兄对这个宣氏还要保持几分警惕为好。

第二，苏格拉底对于年青人的诱导和劝勉，乃更多的是对于存在与这个世界上的智慧的乐此不疲之喜好，乃是深得智慧之乐的人物。记得他的《斐多篇》之主题被马克思主义者定性为宗教神秘主义，私以为，其实质乃是引导有智慧的人心存敬畏而要通向认识上帝之路；把世人引导通往智慧之道上来，乃是真智慧。如果依靠欺骗和故弄玄虚，暂时博得虚名，我认为不可取。

第三，关于尼采，对于尼采，我了解的并不是很多。不过，就我本人的考虑，尼采说的最为狂妄的一句话就是“上帝死了”，但是，我认为，尼采的这句话在一定的语境和时代背景之下理解，并没有什么不可以。就如同当下，上帝不一定会存在于三自两会，也不一定存在于温州的豪华教堂里面，在缺乏公平和公义的地方，上帝是缺位的。比如在某些恶者的灵魂之中，百分之九十九点九的位置让给了邪恶者，那么，上帝的公义就不会与之同在。尼采的呼喊并没有什么错误，错误的是有限的人对这句话的理解。尼采持续不断地抨击的是基督教和基督教会，但是对耶稣基督却没有任何的抨击。正如同很多基督徒在这个世界里不能行出耶稣基督的样式来，忘却了社会正义和公义，容忍邪恶或者与邪恶者同流合污，比如一些红色牧师，则是最需要批判的现实。

第四，狂妄和无知不是因果关系，乃是并列关系。对于和宣圣人之间的争论，恼羞成怒的不是我们几个被宣圣人定位为垃圾和混混的笔会同仁，可以翻看一下宣圣人自始自终的争论的文字，看看是谁在恼怒和破口骂街，容不下任何不同的观点？

第五，宣圣人自以为在会员里只有井蛙女士能够理解他，我始终认为是宣圣人的一厢情愿而已。井蛙更多地是把宣圣人的“自圣自王”客观地冷静地以学术的眼光看待，对宣圣人的这种心理现象感到好奇而已；哪知宣昶玮自作多情，认为获得了赏识，我看着好笑，不好点破，今个就点一下，希望宣昶玮先生能够让自己那颗膨胀的大脑冷静一点。我感到很好笑的是，宣氏经常拿一些他人的热讽言辞当作对自己才能的赏识，属于典型的蓝色幽默。宣昶玮的精神底色的确是会令心理学家感兴趣的一个特别的研究个例。

我想“群殴”这个词有点过了，我们更多的不过是逗着玩。我属于煞有介事不会“幽他一摸”的类型，做教书匠做久了，板着面孔爱说教，幽默因素的确是少了，相对于起子和海子来讲，我更喜欢他们的风格。总之，我们不是在打落水疯狗，如果打疯狗的话，缺少了群殴，还真的不行。

以上几点解释，不知京生兄是否也有个中体会？

逸风  握手

宣昶玮

宣昶玮：

张起呢？
其他混混呢？
特别是两个女混混小乔和怀昭怎么没有来？
洒家对付一个河南痞子逸风没什么意思。

宣昶玮

宣昶玮：

中国民主社会主义网各位：
我借贵方一块宝地，在这里教训一些民主混混垃圾“作家”。
希望你们给予海涵。

宣昶玮

逸风：
本人认同老戴维中西结合对宣剩人的医学诊断：

“躁狂症 （丝丝入扣请君入瓮锁定宣瘪三）”

鉴于普世价值观在我们这个笔会小池塘的影响，思考到宣剩人喜欢--以己为岛---的魄力，又思考到土共65年以来的思想意识对于宣剩人的影响残余，鄙人认为张起、李海、小乔、老戴维、怀昭诸位友善之君锲而不舍对于宣剩人病情的关切之情，我始终认为，笔会同仁都是有情有义的，都具有同体大悲心肠，都不会是”以己为岛“的狂士，或者是具有精神狂躁症特质者。

所谓同体大悲之心，英国的一位诗人的几句诗歌可以表现的淋漓尽致，附在这里：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛， 每一个人都是广袤大陆的一部份。
如同一个海岬失掉一角， 如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块。每个人的死亡都是我的哀伤， 因为我是人类的一员。……”

所以，鉴于宣剩人目前的病情，的确让我等感到哀伤和悲痛！

建议宣剩人仔细学习下面这段文字，不要整天考虑哪些不着边际的问题。等治好病或者你的病情有所好转，你和起子之间的“二圣争雄”擂台大赛再继续也不迟。到时候，可以邀请一个裁判员来出题，题目示范如下：
“专制社会对于人民精神上的戕害深度和广度探讨；
精神疾病与青菜帮子的密切关系再论证！
为何末世时期（末法时代）出现的妖孽（圣人）如此之多？”

三局两胜制！

（学习材料）正确认识精神疾病


①我们每一个人都不希望自己得病，无论是什么病。但是，得病是自然现象，我们无法选择不得病或得什么病，我们无法回避；

②每一个人在遇到重大或严重的疾病
时，自己和亲属都要经历几个心理阶段：吃惊、惊慌、不知所措；紧张害怕、否认；将信将疑、四处就医；内疚、自责及责备、遗憾及懊悔，伴随焦虑、抑郁、自
卑、悲观；恐惧、害怕；最后，形成各种慢性适应、接受和面对；

③实际上，我们身体的各系统都可能出现问题，都可能出现疾病。心理或精神也是一样，是我们身 体非常重要的系统，同样也会出现问题，也会出现疾病，是回避不了的；

④遭遇精神疾病和心理问题，大可不必惊慌失措、悲观，我们医学科技的迅速发展，带来了
疾病治疗的迅速发展，只要我们积极面对，绝大多数预后都挺好，治疗方式既不复杂也不难。即使一时难治，只要不放弃，患者、家属、医生之间建立良好的治疗关
系和治疗联盟，共同应对疾病，系统接受正规治疗，都会有好转，甚至达到治愈；

⑤我们许多患者 和家属，在面对疾病、战胜疾病过程中，积累了许多宝贵经验，收获了很好的结果。我们的许多患者康复后，像正常人一样工作、学习、生活。


（遭受专制迫害而导致精神疾病的现象有待于继续研究和完善。）

逸风

宣昶玮

宣昶玮：

老戴维个混混自己不敢来。
你们这些混混真是无赖：
自己提出要和宣昶玮单挑；可是宣昶玮来了你们却就你一个河南痞子在这里废话。
你们如果这样，天下人可真要耻笑你们了！

宣昶玮

逸风：

可以邀请一个裁判员从如下题目中选择出题：


1，专制社会对于人民精神上的戕害深度和广度探讨；


2，精神疾病与青菜帮子的密切关系再论证！


3，为何末世时期（末法时代）出现的妖孽（圣人）如此之多？


4，亢奋与鸡血之间的逻辑关系历史学之考察；


5，人类不会因为有了大杀器就会具有理性，在一个盛产毛左与精神病的国度，乃是对人类最大的威胁。战争和毁灭是必然的。而宣圣人认为不会有战争，人类马上大同，不过是意淫之言。


6……


逸风