造时势之英雄倾力造世界进步大时势，众愚民竭力以愚昧来阻挡

宣昶玮

近代学者梁启超在《南海康先生传》一文中说：“先时人物者，社会之原动力，而应时人物所从出也。质而言之，则应时人物者，时势所造之英雄；先时人物者，造时势之英雄也。”
　　今有中华思想家宣昶玮，自认自己有引导天下文明之大任务也；起而造当今第二次文艺复兴之大时势；亦为世界进步大时势也。
　　有某公见之惊呼：“时势不造我，我来造时势，高人！”
　　今与诸公论“时势不造我，我来造时势”可否？
　　一．造时势之英雄和时势造之英雄之区别
　　所谓“造时势之英雄”，就是思维和胸襟等大大超出常人，而有经天纬地之卓见，并进而能以己言论或见识大大制造情势，最后推动社会文明进步也。因为此类人见识卓绝智慧非凡，故能见人所不能见；言人所不能言也。
　　托马斯?莫尔（《乌托邦》作者）；孟德斯鸠；伏尔泰；卢梭；霍布斯；洛克；格劳秀斯；康有为（《大同书》作者）；马克思（科学社会主义学说提出者之一）等等，皆是这样一类“造时势之英雄”人物也。
　　而时势造之英雄，就是诸如股神巴菲特及微软创始人比尔?盖茨、香港大富豪邵逸夫、李嘉诚之类也。因为这些人自己并不能去创造属于自己独有的时代；他们只是在大时势之大环境下，“不失时机”、“迎头赶上”成为世界崇尚经济和物质享受之大时代之佼佼者。这些人如果没有大的时代之环境背景，那么就不可能有他们的辉煌；因此是时代造就了他们而不是他们造就了时代。真正能够造就新时代的，则是前述的托马斯?莫尔（《乌托邦》作者）；孟德斯鸠；伏尔泰；卢梭；霍布斯；洛克；格劳秀斯；康有为（《大同书》作者）；马克思（科学社会主义学说提出者之一）等等人物：他们全部属于自己就能够造就一个完全属于自己的新时代之人物也。
　　介与上述两种人之间的，还另有一类自己既属于“时势造之英雄”；同时又属于“造时势之英雄”的人物；这种人既是自己被时代推动、被时代造就之“时代骄子”；同时他们自己又去造就符合当时时代的更大的主流时势，这样的人物就属于既是“时势造之英雄”、同时又属于“造时势之英雄”的人物了。
　　象华盛顿、孙中山、列宁、陈独秀、纳尔逊?罗利赫拉赫拉?曼德拉等等就都属于这种既是“时势造之英雄”、同时又属于“造时势之英雄”的人物。
　　二．当代造时势之英雄宣昶玮所造之时势是人类第二次文艺复兴，乃为推动世界进步
　　我们当今的时代是个很特殊的时代。之所以说很特殊，是因为这个时代处于历史的十字路口：先前文明思想的动力与资源到了现在都已经消耗差不多了；而世界也已经开始出现衰败；同时新的文明尚未产生；而正在这个时刻：千年古国中华却开始改革开放了。
　　由于中国过去大肆的意识形态宣扬，和注重意识形态的全民熏陶，因此在中国就产生了重大后果了：形成了两个只有中国人才有的特征：意识形态情结和伟人情结。又由于中国传统文化资源如《道德经》、《易经》、中医思想等资源的异常丰富，和佛教思想资源的绝对优势，使中国不经意之中成为了世界事实上的思想革命和思想资源中心。
　　而在改革开放以后，因为放松了以前长期的政权对意识形态的强制性的钳制，于是中华大地上就发生了一场事实上已经波澜壮阔的思想文化运动。
　　这场思想运动在开始的时候被几个思想敏感的人士发现了，并指出中国将发生大的思想事件：一个是著名作家柯云路，一个是科学家钱学森。这两个人（其实还有其他许多人）都认为中国因为气功和神秘文化的出现，将发生重大思想革命。钱学森认为这样的思想革命将会产生类似第一次文艺复兴那样的对整个人类的影响：但钱学森和柯云路所认为的重大影响，大都是局限于特异功能的研究导致哲学革命和科学革命上，而对政治和经济、对文化等方面的影响他们大都没有想到。他们没有认为中国将因为哲学革命思想出现而会导致产生新的政治思想：这一方面，钱学森和柯云路，以及其他更多的热心这次思想运动的人们几乎大都没有想到。
　　而正在这样的时刻，一个新的人物即思想家宣昶玮出现了。下面我们将会看到：宣昶玮的出现是一个划时代的大事件。
　　首先，我们说宣昶玮出现之前中国改革开放导致的气功热和传统神秘文化热、科学哲学热、文学热、领导科学热、思维科学热等等，都是一种非自发的、无意识的、无目标和无方向的无序的活动：虽然有科学家钱学森认为这样的思想革命将会产生类似第一次文艺复兴那样的对整个人类的影响，但是钱学森也只是认为在自然科学领域内如此，即特异功能的研究突破将导致整个自然科学的革命；而并没有想的更多。
　　但宣昶玮出现之后情况将彻底发生了改变：宣昶玮从柯云路的文学作品《新星》和《大气功师》中发现了著名作家柯云路是一个非常具有政治智慧和哲学理论素质的非凡人物，并给予极高的评价：结果整个气功和神秘文化热的意识形态性质，被当时的政权高层如梦方醒般的明白了；而且对柯云路个人的妒忌，也随即导致了一系列重大政治事件：这些都是笔者披露过的，这里就不再重复了。
　　后来宣昶玮又归依了佛教；并在佛教修行中“意外”觉悟了：宣昶玮的内心涌现出了内智慧，并随即看懂了《金刚经》；并变得对几乎所有的世界奥秘都能够解释；随即相关的政治人文思想和建设人间净土的新思想依靠内智慧的途径如潮水般的出现于自己的内心：这个时候经过长期的内省，宣昶玮突然从内智慧中出现了“当代中国是自从春秋战国以来的第二次思想文化运动的时代”的思想。
　　这样一来，自从改革开放以来的气功热和传统神秘文化热、科学哲学热、文学热、领导科学热、思维科学热等等，以及后来宣昶玮出现了内智慧和随即出现的重大政治思想等创造，就都自然而然的涵盖于这场伟大的“当代中国自从春秋战国以来的第二次思想文化运动的时代”之中去了。
　　如果你是一个认真思索的知识分子，那么就应该知道宣昶玮这般发现的重大意义与价值：这就象人类做事情和写文章，原先都一直是杂乱无章和杂乱无序的；而现在却一切都有了规划和纲要、有了早就谋划好的蓝图、有了既定的目标，那么人类再做一切事情的时候，就非常清楚自己到底在做什么事情了；而效率也将大大不同于原来了。
　　如果当初所有参与第一次文艺复兴和启蒙思想运动的思想家和文学家、艺术家，在一开始就知道他们的任务和目的的时候，这样清醒的情况下再从事文艺复兴与启蒙运动，那么他们的成就就将大大高于现在的那些成就了吧？
　　可是历史上的第一次文艺复兴发生在16世纪；可是直到19世纪才出现了由法国历史学家Michelet首次的总结，认为发生在16世纪的那场事件，其实是一场思想文化运动；这个时候，人们才对当时发生的一系列事件，有了画龙点睛般的准确理解。设想如果在16世纪的时候人们就彻底明白当时所有事件的重大思想文化运动的性质，那么但丁、彼特拉克、薄伽丘，以及后来的启蒙运动的思想家伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等等，就将有更大的一番作为了吧？
　　而现在中华思想家宣昶玮之于当代中华和世界的作用，就相当于一个在16世纪的时代出现于欧洲的法国历史学家Michelet：其意义和价值就可想而知了。
　　但丁、彼特拉克、薄伽丘、伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等等固然是“造时势之英雄”，但他们一概都是在完全不自知、不自觉的情况下“造时势”；只是当法国历史学家Michelet出现以后，人们才知道当时这些巨人都是在干什么；而宣昶玮现在也是一“造时势之英雄”，而且是在清楚得知道自己在干什么的情况下“造时势”：那效率和成就也不知将被放大多少倍的！一些人是“歪打正着”的“造时势”；而宣昶玮却是“心明如镜”的为“造时势”而“造时势”：这样的境况，其影响也就可想而知了。

宣昶玮

逸风：“宣昶玮的名字很难记，之所以我今天才能记住，乃是我想到了一句“宣传娼妓伟大”，宣娼伟这个名字倒是不错。。。。。。娼妓的伟大之处还在于娼妓乃 是的的确确依靠自己劳动所得老谋取生活。。。。。。我看，凡跟随宣大圣人的，就会永远坠入地狱之门，永远就在黑暗之中了，世界就更加迷失了方向。所以，鄙 人认为：没有宣娼伟，这个世界会更美好一点！ 逸风”
　　阿钟：“大凡自命不凡的人总因某些缺憾不能满足就会通过自吹自擂，来满足自己不能实现的欲望，历史这种人太多了！。。。。。。象宣先生这样人在当今时代可谓生不逢时，因为没人会轻信了，如果时光倒退一百年，是真会行大恶的。洪秀全不就是一个例子嘛。所以宣先生来笔会行骗，这个场所也完全选错了。阿钟”
　　因这次思想运动中宣昶玮的特殊作用而被专制政权核心领袖长期压制，使宣昶玮长期处于赤贫境地。笔会作家老戴維看到了就评价宣昶玮说：“唉，这种人，穷死也罢，饿死也罢。”
　　笔会作家Karen Guo接着老戴維的话说：“唉，这种人，穷死也罢，饿死也罢。（引用自笔会作家老戴維评价宣昶玮，就是要给你看看：我们这些笔会作家完全类似于你宣昶玮所讲的中世纪宗教势力的恶毒：这下达到你宣昶玮需要的效果了吧？你不觉得你自己很可笑么？）”
　　笔会作家懷昭评价宣昶玮：“但一个笔会里面有一两个活宝不多。太平淡了剧本怎么写？”
　　逸风：“建国兄，不必在意，鄙人以为此乃末世征兆，从来宵小之徒，无处不在！感叹笔会有此风度，容此一腐臭且蝇营狗苟之人，窃以为大大辱没了“人”之称谓。网上有言：认识的“人”多了，我开始了养狗。”
　　李海：“两个不懂：思想难道是以国界划分的吗？高明难道是自我认证的吗？”
　　Karen Guo评价宣昶玮：“宣圣自称中华思想家你们也认了？这不明摆着是找抽讨骂嘛！”

　 　上述对宣昶玮的攻击辱骂中显示：这些主流知识分子对宣昶玮最不能容忍的是宣昶玮说当代中国出现了一次思想运动即真的出现了钱学森称之为“人类第二次文艺 复兴”的思想文化运动；第二个不能容忍的是宣昶玮依据古代谶纬预言如《推背图》、《武侯百年乩》、诺查丹玛斯的《诸世纪》、《烧饼歌》的预言，认为自己就 是那个诸多古代谶纬预言中预言的那个圣人。
　　这些愚昧知识分子对宣昶玮的攻击和无法理喻，其实完全与他们对胡万林、对特异功能、对八字预测命 运、对中医确实能够治疗疾病、对风水术、对气功师能够对火箭发射进行预测、对人类的最高等的大智慧在佛教那里。。。。。。等等上述所有事情不可理喻一样： 他们认为他们是非常掌握“科学知识”的、是理性的、是理智的、是头脑清醒的；而宣昶玮和那些赞成、支持胡万林、支持特异功能、赞成八字预测命运、认为中医 确实能够治疗疾病、支持风水术、认为气功师能够对火箭发射进行预测、认为人类的最高等的大智慧在佛教那里、认为《推背图》、《武侯百年乩》、诺查丹玛斯的 《诸世纪》、《烧饼歌》等等谶纬预言确实可以预见历史的一样，宣昶玮和上述这些人一样统统属于“宗教迷信”，是“违背科学”的、愚昧的人们。
　　毫无疑问，这些攻击宣昶玮的知识分子就是和攻击胡万林、攻击特异功能、攻击八字预测命运、。。。。。。等等，和攻击《推背图》、《武侯百年乩》、诺查丹玛斯的《诸世纪》、《烧饼歌》等等谶纬预言确实可以预见历史的众多的中国主流知识分子是完全一路的货色：让他们万万想不到的是：真正的真理并不在他们那里；真正的真理却恰恰在被他们攻击的胡万林、特异功能、八字预测命运。。。。。。和《推背图》、《武侯百年乩》、诺查丹玛斯的《诸世纪》、《烧饼歌》等等谶纬预言那里！
　　因为对这些神秘现象和神秘文化有深刻的研究和亲身体验，所以宣昶玮早就宣布八字算命确实可以预测一个人的命运；如果谁能证明八字算命术是不能预测人的命运，那么他就可以公开宣布宣昶玮的其他一切观点和思想统统是错误的！
　　现在宣昶玮认为这些都是真理而许多笔会作家认为宣昶玮是走火入魔和精神不正常，那么这些笔会作家和攻击宣昶玮的“民间思想家王康”、 “先锋思想家文盲”等人就站在攻击先进真理和打击先进思想的方面——就是他们完全和中世纪的时期的宗教裁判所等反动势力一样的角色。
　　这些笔会作家根本就不会想到：当八字算命真的很准确；而《推背图》、《武侯百年乩》、诺查丹玛斯的《诸世纪》、《烧饼歌》等等谶纬预言真的代表真理：当这样的时刻，他们具有的一切知识都是错误的；他们依据的所有自然科学和哲学都是谬误的：在这样让他们从一开始就丧失正义的时候，你们还能和宣昶玮争论什么啊？
　　这些真理的反动派即反动的笔会作家的态度也确实是恶毒的和丑陋的：
　　逸风说：“可怜的宣大圣人不过是。。。扮演一个迂腐的现代人渣的可怜角色而已。”
　　小乔说：“愚蠢是一种罪。上帝啊，原谅俗人的罪过吧！因为他不知道自己在干神马。”
　　刘路：“这人不是狂人，而是疯子。 类似的疯子不少，张国堂、陈泱潮不都自称耶稣再生、紫薇圣人？等而下之的还有袁红冰、伍凡等等大总统大议长们，不都自称是什么民运之父？
　　出现这类人不是什么大问题，有问题的是笔会怎么能够把这类疯子弄进来？还有那位鸽子，自己出钱印了一本谁都不看的书自称创造了一个新题材，是什么“世界上第一部文学屏幕”，以此可以拿诺贝尔文学奖。笔会难道要建成疯人院？”
　　阿钟：“大凡自命不凡的人总因某些缺憾不能满足就会通过自吹自擂，来满足自己不能实现的欲望，历史这种人太多了！。。。。。。象宣先生这样人在当今时代可谓生不逢时，因为没人会轻信了，如果时光倒退一百年，是真会行大恶的。洪秀全不就是一个例子嘛。所以宣先生来笔会行骗，这个场所也完全选错了。阿钟”
　　笔会作家老戴維评价宣昶玮的时候说：“唉，这种人，穷死也罢，饿死也罢。”
　　笔会作家懷昭评价宣昶玮：“但一个笔会里面有一两个活宝不多。太平淡了剧本怎么写？”  

宣昶玮

逸风：“建国兄，不必在意，鄙人以为此乃末世征兆，从来宵小之徒，无处不在！感叹笔会有此风度，容此一腐臭且蝇营狗苟之人，窃以为大大辱没了“人”之称谓。网上有言：认识的“人”多了，我开始了养狗。”
　　我不知道在中世纪的时期，那些宗教裁判所和恶毒的宗教势力，还能说出比上述的“自由民主知识分子”的攻击一个代表先进思想运动的思想家更卑鄙的话来吗？
　　这一次当代思想运动的灵魂人物宣昶玮与众多的民间思想家和笔会作家的思想碰撞，是本人正式打出第二次文艺复兴思想运动旗帜后迄今为止最顶尖的一次碰撞：可惜众多的民间思想家和攻击宣昶玮的笔会作家丝毫也没什么水平：他们的全部家当就是普通大众的常识和一般杂文家的水平；而对宗教、哲学、思想、神秘文化等等一概是门外汉的水平。而那个自命不凡的所谓“先锋思想家文盲”虽然自命不凡，但在宣昶玮的公开擂台邀战之下完全没有公开论战的勇气：真是让人大跌眼镜也。
　　而“著名笔会作家”逸风的表现也颇有特色：宣昶玮论述发生在当代中国的思想文化运动，是从发生思想运动的历史条件、非凡的大时代背景、雄厚的思想基础与思想资源的多样性、从历史的积淀、卓越的民间表现。。。。。。等等，一步扣一步、一环扣一环的逻辑严密的一路分析下来，在列举了大量的思想事件和重大历史事实之后才给出了结论；而这个“著名笔会作家”逸风却光着个脚撒拉个破鞋、腆着个油灰有二寸厚的肚皮，一把鼻涕一口浓痰的嘴边挂着就出来了。并扬言：你不用唠叨那么多的花样；老子就凭咱这副痞子相就能证明你所谓的意识形态冲突根本就不存在；也没发生过你所谓的什么思想运动。此人一副痞子加无赖的模样；有根本不怕开水烫的厚皮，真华族痞子一大代表也。就这样的人却给自己的豪宅起名“逸风阁”，也出来冒充斯文。虽然你住在“逸风阁”内；但其实你的品行和德性只是土豪的最下贱的部分；这样你斯文名字又能给你满脸的鼻涕一出口就是黄浓痰而没有别的能耐的模样带来什么光彩啊？当初你对你的 “民主混混”名字很不满意；现在应该满意了：因为现在才真的非常形象和非常贴切了。
　　这次就算宣昶玮公开给“著名笔会作家”逸风一次教训：你想在公开场合表现你有文化有知识你就应该去认真学习；别和你的老祖宗鲁迅一样除了文学别的一概不会：一说思想和哲学等就说外行话；你别以为你一张口就“之乎者也”的就是“有水平”：即使你住在相当高雅的“逸风阁”内你也只能算是个拙劣的土豪。你以为你自己的水平怎么样啊？
　　上述民间思想家和笔会作家的攻击宣昶玮的种种学说与言论，往小了说是因为他们愚昧、无知、无见识、无水平；往大了说则是阻挡人类文明、阻挡世界进步：应该算是不折不扣的反动思想家和反动作家了；他们行为的性质和中世纪时期宗教势力污蔑科学家迫害科学家是完全一样的性质。
　　象宣昶玮如此大见识和大智慧的人物，即使中科院的科学家和中国社会科学院的研究员全体加在一起，宣昶玮也没把他们放在眼里（他们是有知识没智慧的缘故）：就凭你们几个民主混混和民主无赖（对不起，是无赖自己给我提供了如此的素材），依靠你们那杂文家的水平、和民间愚昧分子（即王康和先锋思想家文盲）依靠你们那可笑的“常识”能撼动得了的么？宣昶玮的真实智慧远远超出你们的想象：你们知道你们在“蚍蜉撼树不自量力”么？
　　如果你们真的想打击宣昶玮的狂妄，那么就请你们拿出真正的大水平来：而不是现在的只能把你们那二流子杂文家的水平来抵挡宣昶玮；甚至象“著名笔会作家”逸风那样的只能以痞子和唾沫乱飞的水平来抵挡宣昶玮。你们现在这个样子只能让本来就看不起你们的宣昶玮对你们更加的鄙视了。你们以为你们自己的水平怎么样啊？
　　一笑。



　　中华民间思想家 佛陀弟子 宣昶玮
　　2014年5月2日 草于安徽淮南八公山下之茅草屋中


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