论当今中国主流知识分子无见识无道义无正义无担当一无是处

宣昶玮

所谓知识分子者，本应是社会良心也；社会观察也；社会主导之阶级也；文明进步之鼓动所在也；社会前进之动力所在也；社会发现也；社会之责任也；社会评判也；社会批评也；社会正义所在也；社会道德所在也；社会道义担当也；社会见识也；社会大脑也、社会心智也；社会文明建设之中流砥柱也；社会之仗义执言也：如此之定位知识分子，方不失知识分子之真实身份也。

　　所以有康梁上书；有戊戌变法；有陈独秀办报鼓吹以“爱国主义、民主与科学、反帝反封建、走社会主义”救国之道四面旗帜，号召以民主与科学来“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗”；有严复之翻译《天演论》鼓吹“物竟天择适者生存”；有法国之卢梭发明契约民主论之推动人类的文明民主；有欧洲之第一次文艺复兴之各国知识分子集体运动之鼓动人类发展也：凡上述种种事件，莫不是知识分子之本来应做之大事情也、大担当也、大道义也、大见识也、大推动也、大正义也、大仗义执言也、大社会之良心与大责任也。

　　今有当代之中国知识分子，耳闻目睹许多惊天动地的大事：中国出现几百年才会有一个的政治天才和理论天才——柯云路的各种素质高于毛泽东，其著作中反映出的智慧超过许多古人——可是中国知识分子在了解了对柯云路的高度评价后既不反对，也不赞成：他们完全是漠然冷对，完全以淡然的态度对待之；

　　全国猛烈批判奇医胡万林，认为其荒谬也。有哲学家指出胡万林其实是奇医也，是神医也：而这种时刻，知识分子看到上述对胡万林的高度评价后既不反对，也不赞成：他们完全是漠然冷对，完全以淡然的态度对待之；

　　中国自1995年始大规模批判气功和“伪科学”。有哲学家指出其实这种有规划、有计划安排的大规模批判气功和“伪科学”，其实是政权方面的个别领袖刻意安排的一种带有意识形态斗争性质的政治行为；目的是要打击那个被哲学家评价为智慧超过古人的中华天才柯云路的。而在这样的时刻，中国知识分子面对如此大的历史事件和重大思想事件，他们却全然无动于衷：看到上述事关大是大非的思想事件披露后既不反对，也不赞成：他们完全是漠然冷对，完全以淡然的态度对待之；

　　又有什么功事件把中国弄得焦头烂额国际瞩目。而有中华思想家指出：这个天大的事件其实是和有人评价说柯云路是中华天才有关：事件的起因还是为了打击中华天才柯云路，原因和他们暗中策划大规模批判气功和“伪科学”批判胡万林完全一样的路子。可是中国知识分子在真的知道了上述真相后他们却完全是不置一词、他们完全一言不发：他们完全是漠然冷对，完全以淡然的态度对待之；

　　有中华思想家研究称：当代中国是世界的哲学革命中心，也是世界的思想革命中心：中华当代将要出现惊天动地的思想大事件。为此中华思想家撰写了诸多专门研究报告发表之。而中国知识分子看见后，他们既不反对也不表示赞成，他们视而不见：他们选择了漠然冷对，完全以淡然的态度对待之；

　　······

　　终于到了2013年。在这一年中华思想家发表了一篇历史将证明会影响整个人类的大文章：原来当代中国之所以有上述的如此多惊天动地的一系列天大的事件，原来是因为在中国大地上实际发生了一场波澜壮阔的思想文化运动大事件：即中国这些年来实际上是发生了一场波澜壮阔的思想文化运动：是自中国春秋战国时期的百花齐放百家争鸣诸子百家争奇斗艳以来的、中国历史上第二次大规模的思想文化运动事件。而稍后中华思想家又发现：这场大规模思想文化运动，原来早就被中国科学家钱学森预见到了：钱学森称这场思想运动是“将要影响整个世界的人类第二次文艺复兴运动”。在相关的研究报告中，中华思想家总结了这场思想运动中一共涌现了十二大门派和诸多的当代诸子百家代表人物。可是万万没有想到的是：面对如此天大的思想事件和历史事件，我们中国众多的知识分子这次仍然和以往一样：他们既不反对，也不赞成：他们完全是不置一词、他们完全一言不发——他们完全是漠然冷对，完全以淡然的态度对待之；

　　中华思想家因为有见识、有思想、有天大发现等，而让专制人物有刻骨铭心的记忆：于是专制人物千方百计打击之：结果形成了古今中外罕见的一人对阵整个专制集团的局面；一人独立承担推动人类大同和人间净土建设的重担：于是便和专制势力造成冲突了。而专制势力则千方百计的在经济上围剿思想家：为了压缩思想家的生存经济空间，他们竟然损失了上万亿美圆的代价去操纵国际外汇市场，以打击思想家的外汇理财：可见专制势力把思想家的思想看得如何如洪水猛兽，如何于他们万分不利了。而在这一中华思想家独木支撑整个天下的时刻，中国的主流知识分子集体选择了隔岸观火甚至是嘲笑与讽刺：号称为自由民主奋斗的国际独立中文笔会的文人小乔、李海、刘路、逸风、懷昭、Karen Guo、老戴维···等更是极尽其能挖苦之、污蔑之：这些败类文人以自己的已经大大落后愚昧了的知识和见识，把他们自己完全不理解的东西嘲笑了一通。而他们却完全不知道他们的这般嘴脸真的和中世纪的宗教徒的嘴脸一般模样的。

　　关于中华思想家声称为打击自己的外汇理财某方面损失了上万亿美圆的事情，因为思想家是要干大事的人，因此不可能在这样的事情上开玩笑，而轻易的就给对手留下把柄。可是当今中国的个别知识分子如凤凰卫视的温云超自己完全无什么见识，却在这个事情上认定思想家是精神错乱：象这样的知识分子把持着电视和媒体，说明主流知识分子也真集体无能无才透顶了。

　　中华思想家又沉思默想、殚精竭虑，终于想出了世界将无战的大思想、大见识、大文明，并公诸于世。这是多么大的事情啊；多么重要的新观念啊，可是中国的众多主流知识分子，包括民间的那些所谓的民间哲学家民间研究者等等，他们全都一言不发，他们保持沉默，他们无动于衷，他们一如既往的淡定如一潭死水。即使是一潭死水还会偶尔有一点点微澜，而他们竟然连死水微澜也没有。

　　这是什么样的境界？这是无肝无胆无心无肺无肠无头无脑无灵魂也无生命的境界。

　　“知识分子者，社会良心也；社会观察也；社会主导之阶级也；文明进步鼓动力量也；社会前进之动力也；社会发现也；社会之责任也；社会评判也；社会批评也；社会正义所在也；社会道德所在也；社会道义担当也；社会见识也；社会大脑也、社会心智也；社会文明建设之中流砥柱也；社会之仗义执言也”。

　　对照上述知识分子的身份，当今中国主流知识分子在整个群体上是沦陷的：他们完全对真正要他们发表自己的看法的事件完全置身事外；完全不作任何文明进步之鼓动；完全不作任何社会之发现；完全不作任何社会之评判；完全不作任何社会道德之体现；完全不作任何社会道义之担当；完全没有任何社会之见识；完全没有任何社会心智之体现；完全没有任何社会文明建设之中流砥柱之表现；完全没有任何为社会之仗义执言。

宣昶玮

中华思想家因为有见识、有思想、有天大发现等，而让专制人物有刻骨铭心的记忆：于是专制人物千方百计打击之：结果形成了古今中外罕见的一人对阵整个专制集团的局面；一人独立承担推动人类大同和人间净土建设的重担：于是便和专制势力造成冲突了。而专制势力则千方百计的在经济上围剿思想家：为了压缩思想家的生存经济空间，他们竟然损失了上万亿美圆的代价去操纵国际外汇市场，以打击思想家的外汇理财：可见专制势力把思想家的思想看得如何如洪水猛兽，如何于他们万分不利了。而在这一中华思想家独木支撑整个天下的时刻，中国的主流知识分子集体选择了隔岸观火甚至是嘲笑与讽刺：号称为自由民主奋斗的国际独立中文笔会的文人小乔、李海、刘路、逸风、懷昭、Karen Guo、老戴维···等更是极尽其能挖苦之、污蔑之：这些败类文人以自己的已经大大落后愚昧了的知识和见识，把他们自己完全不理解的东西嘲笑了一通。而他们却完全不知道他们的这般嘴脸真的和中世纪的宗教徒的嘴脸一般模样的。

　　关于中华思想家声称为打击自己的外汇理财某方面损失了上万亿美圆的事情，因为思想家是要干大事的人，因此不可能在这样的事情上开玩笑，而轻易的就给对手留下把柄。可是当今中国的个别知识分子如凤凰卫视的温云超自己完全无什么见识，却在这个事情上认定思想家是精神错乱：象这样的知识分子把持着电视和媒体，说明主流知识分子也真集体无能无才透顶了。

　　中华思想家又沉思默想、殚精竭虑，终于想出了世界将无战的大思想、大见识、大文明，并公诸于世。这是多么大的事情啊；多么重要的新观念啊，可是中国的众多主流知识分子，包括民间的那些所谓的民间哲学家民间研究者等等，他们全都一言不发，他们保持沉默，他们无动于衷，他们一如既往的淡定如一潭死水。即使是一潭死水还会偶尔有一点点微澜，而他们竟然连死水微澜也没有。

　　这是什么样的境界？这是无肝无胆无心无肺无肠无头无脑无灵魂也无生命的境界。

　　“知识分子者，社会良心也；社会观察也；社会主导之阶级也；文明进步鼓动力量也；社会前进之动力也；社会发现也；社会之责任也；社会评判也；社会批评也；社会正义所在也；社会道德所在也；社会道义担当也；社会见识也；社会大脑也、社会心智也；社会文明建设之中流砥柱也；社会之仗义执言也”。

　　对照上述知识分子的身份，当今中国主流知识分子在整个群体上是沦陷的：他们完全对真正要他们发表自己的看法的事件完全置身事外；完全不作任何文明进步之鼓动；完全不作任何社会之发现；完全不作任何社会之评判；完全不作任何社会道德之体现；完全不作任何社会道义之担当；完全没有任何社会之见识；完全没有任何社会心智之体现；完全没有任何社会文明建设之中流砥柱之表现；完全没有任何为社会之仗义执言。

　　而在这样重大的历史时刻、在如此关键的当头，众多的中国主流分子他们在干什么呢？

　　一些知识分子在忙着拍当局和权贵的马屁：如余含泪和王作鬼是也；

　　一些人忙着参与对新的思想和新的事物的打击与迫害：他们打着“科学和民主”的旗号，大肆的参与对中华天才柯云路、对中华奇医胡万林的迫害和污蔑、打击：他们忙着批判“伪科学”、批判气功、批判中医；一个名叫“先锋文盲”和一个名叫王康的民间思想家则恶毒的污蔑与攻击作出了诸多重大发现的中华思想家；

　　更多的中国主流知识分子则忙着为自己的评职称：评教授、研究员、主治医师、院士、专家等等而“著书立说”，“发表论文”，参加国内外的“学术交流”之类。他们终日为上述人生大目标而忙忙碌碌，而“呕心沥血”，而“废寝忘食”，而“死而后已”：他们如此的奋斗和勤奋，自然引起更多的他们的学生的敬佩，和学生门对他们的“高山仰止”。

　　剩下的更多的知识分子，则在那里敬佩科技经济发达的美国；敬佩有教授、研究员、院士头衔的专家；和羡慕成为富豪的比尔·盖茨、巴菲特、李嘉诚、邵逸夫等等。

　　一些主流知识分子则盼望着自己成为名作家、名记者、名流等，为上电视、上报纸、上报告会······

　　也有一些知识分子，醉心于学佛、学密宗、学净土宗······期望自己将来一劳永逸的到达净土世界去过享用不尽的灵魂永恒快乐；

　　几乎所有的中国主流知识分子都忙乎得忘乎所以：他们都在为自己的名和利在奋斗、在拼搏、在“修行”······

　　但恰恰就是没有知识分子在发现、在责任、在道义、在担当、在为人类文明进步而寝食难安、在为社会不平安不幸福不道德而日夜忧心如焚、在为普度众生而殚精竭虑。

　　当然今天中国的主流知识分子还是有“追求”的：有被称为“红学”的《红楼梦》极其作者的研究；还有关于钱钟书的研究即“钱学”；以及无数的其他类似的“研究”和“取得了辉煌学术成就”的相关“专家”、“研究员”、“博导”等等是数以万计的。人们不是早就听说当今中国的在世界上发表的学术论文数量是位居世界第一么？

　　无数的“专家”、“教授”、“研究员”西装革履的坐着飞机在世界各地飞来飞去的，他们到世界各地去访问交流，向世界各国学者介绍我们中国的“红学”、“钱学”等等的辉煌成果。

　　可是我却从上述中国主流知识分子的所作所为和所想所思的种种行为动机方面看出：他们其实也不知道什么是思想；什么是天才；什么是大见识；什么是大智慧；什么是大哲学；什么是大师；什么是圣人；什么是英雄；什么是人物······他们对任何高尚毫无热情、也无对高尚的任何感悟能力；他们唯有的，只是金钱、名利、美女、地位、豪车、洋房···和自己仅仅个人的灵魂解脱并到达彼岸而已。

宣昶玮

前有一先知先觉之人物早知道当今中国知识分子如此，因此早早作《呵旁观者文》以呵斥之曰：

　　“天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。

　　旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可。此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也。无血性则是无人类无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。

　　人生于天地之间，各的责任。知责任者，大丈夫之始也。行责任者，大丈夫之终也。自放弃其责任，则是自放弃所以为人之责也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落。一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。

　　中国词章家有警语二句：“济人利物非吾事，自有周公孔圣人。”中国寻常人有熟语二句曰：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”此数语者，旁观派之经典也，口号也。而此种经典口号，深入于全国人之脑中，拂之不去，涤之不净。质而言之，即旁观二字，代表吾全国人之性质也。是即无血性三字，为吾全国人所专有物也。呜呼，吾为此惧！

　　旁观者，立于客位之意义也。天下事不能有客而无主。譬如一家，大而教训其子弟，综核其财产；小而启闭其门户，洒扫其庭除，皆主人之事也。主人为谁？即一家之人是也。一家之人，各尽其主人之职，而家以成。若一家之人，各自立于客位，父诿之于子，子诿之于父；兄诿之于弟，弟诿之以兄；夫诿之以妇，妇诿之于夫，是之谓无主之家。无主之家，其败亡可立而待也。惟国亦然。一国之主人为谁？一国之人是也。西国之所以强者无他焉，一国之人各其主人之职而已。

　　中国则不然，入其国，问其主人为谁，莫之承也。将谓百姓为主人与？是姓曰：此官吏之事也，我何与焉？将谓官吏为主人与？官吏曰：我之尸此位也，为吾威势耳，为吾利源耳，其他我何知焉？若是乎一国虽大，竟无一主人也。无主人之国，则奴仆人而弄之、盗贼从而夺之固宜。《诗》曰：“子有庭内，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。”此天理所必至也，于人乎何尤？

　　夫对于他人之空他人之国而旁观焉，犹可言也。何也？我固客也。（侠者之义，虽对于他家他园，亦不当旁观。今姑置勿论。）对于吾家国而旁观焉，不可言也。何也？我主人也。我尚旁观，而更望谁之代吾责也？大抵家国之盛衰兴亡，恒以其家中国中旁观者之有克多少为差。国人无一旁观者，国虽小而必兴。国人尽为旁观者，国虽大而必亡。今吾观中国四万万人，皆旁观者也。谓余人信，请征其流派。

　　一曰浑沌派。此派者，可谓之无脑筋之动物也。彼等不知者有所谓不知有所谓国，不知何者为可忧，不知何者为可惧。质而论之，即不知人世间有应做之事也。饮而食，饱而游，困而睡，觉而起。户以内即其小天地，争一钱可以陨其命。彼等既不知有事，何所谓办与不办。既不知有国，恨与不亡，譬之游鱼居将沸之鼎，犹误为水暖之春江。巢燕处半火之堂，犹疑为照赋予之出日。彼等之生也，如以机器制成者，能运动而不能知觉。其镪也，如以电气殛毙者，有堕落而不有苦痛。蠕蠕然度数十寒暑而已。

　　彼等虽为旁观者，然曾不自知其为旁观者。吾命之为旁观派中之天民。四万万人中属于此派者，殆不止三万万五千万人。然此又非徒不识字不治生之人而已。天下固有不识字不治生之人而浑沌者，亦有号称能识字能治生之人而实大浑沌者。大抵京外大小数十万之官吏，应乡会岁科试数百万之士子，满天下之商人，皆于其中有十有九属于此派者。

　　二曰为我派。此派者，俗语所谓遇雷打尚按住荷包者也。事之当办，彼非不知。国之将亡，彼非不知。虽然，办此事而无益于我，则我惟旁观而已。高性能此国而无损于我，则我惟旁观而已。若冯道当五季鼎沸之际，朝梁夕晋，犹以五朝元老自夸；张之洞自言瓜分之后，尚不失小朝廷大臣，皆此类也。彼等在世界中，似是常立于主位而非立于客位者。虽然，不过以公众之事业，而计其一己之得害。若夫公众之利害，则彼始终旁观也。吾昔见日本报纸中，有一段最能摹写此辈情形者。其言曰：

　　吾尝游辽东半岛，见其沿道人民，察其情态。彼等于国家存亡之危机，如不自知者。彼等之待日本军队，不见为敌人，而见为商店之顾客。彼等心目中不知有辽东半岛割归日本与否之问题，惟知有日本银色与纹银，兑换补水几何之问题。

　　此实写出魑魅魍魉之情状，如禹鼎铸奸矣。推为我之敝，割数千里之地，赔数百兆之款以易其衙门咫尺之地，而曾无所顾惜。何也？吾者既已六七十矣，但求目前数年无事，至一瞑目之后虽天翻地覆，非所问也。明知官场积习之当改，而必不肯改，吾衣人生观饭确定之所在也。明知学校科举之当变，而不肯变，吾子孙出身之所由也。

　　此派者，以老聃为先圣，以杨朱为元帅。一国中无论为官绅为士为商，其据要津握重权者，皆此辈也。故此派有左右世界之力量。一国联盟才智之士，皆走集于其旗下。而方在萌孵芽卵之少年子弟，转率仿效之，如麻疯肺病者传于子孙，故遗毒遍于天下。此为旁观者中最有魔力者。

　　三曰呜呼派。何谓呜呼派？彼辈以咨嗟太息痛哭流涕为独一无二之事业者也。其面常有忧国之容，其口不少哀时之语。告以事之当办，彼则曰：诚当办也，奈无从办起何？告以国之已危，彼则曰：诚极危也，奈已无救何？再穷诘之，彼则曰：国运而已，天心而已。无可奈何四字是其口诀，束手待毙一语是其真传。如见火之起，不务扑灭，而太息于火势之炽炎。如见人之溺，不思拯救，而痛恨于波涛之澎湃。

宣昶玮

此派者，彼固自谓非旁观者也，然他人之旁观也以目，彼辈之旁观也以口。彼辈非不关心国事，然以国事为诗料；非不好言时务，然以时务为谈资者也。吾人读波兰灭亡之记、埃及惨状之史，何尝不为之感叹！然无益于波兰埃及者，以吾固旁观也。吾人见菲律宾与美血战，何尝不为之惠民敬。然无助于菲律宾者，以吾固旁观也。所谓呜呼派者，何以异此？此派似无补于世界，亦无害于世界。虽然，灰国民之志气，阻将来之进步，其罪实为薄也。此派者，一国中号称名士者皆归之。

　　四曰笑骂派。此派者，谓之旁观，宁谓之后观。以其常立于人之背后，而以冷言热语批评人者也。彼辈不惟自为旁观者，又欲逼人使不得不为旁观者。既骂守旧，亦骂维新。既骂小人，亦骂君子。对老辈则骂其暮气已深，对青年则骂躁进喜事。事之成也，则曰：竖子成名。事败也，则曰：吾早料及。彼辈常自立于无可指摘之地。何也？不办事故无可指摘，旁观故无可指摘。己不办事，而立于办事者之后，引绳批根以嘲讽掊击。此最巧黠之术，而使勇者所以短气，怯者所以灰心也。岂直使人灰心短气而已！而将成之事，彼辈必以笑骂沮之。已成之事，彼辈能以笑骂败之。故彼辈者，世界之阴人也。

　　夫排斥人未尝不可，己有主义欲伸之，而排斥他人主义，此西国政党不讳也。然彼笑骂派果有何主义乎？譬如孤舟遇风于大洋，彼辈骂风骂大洋骂孤舟，乃至遍骂同舟之人。若问此船当以何术可达彼岸乎？彼等瞠然无对也。何也？彼辈藉旁观以行笑骂，失旁观之地位，则无笑骂也。

　　五曰暴弃派。呜呼派者，以天下为无可为之事。暴弃派者，以我为无可为之人也。笑骂派者，常责人而不责己。暴弃派者，常望人而望己也。彼辈之意，以为一国四百兆人，其三百九十九光九亿九万九千九百九十九人中，才智不知几许，英杰不知几许，我之一人，岂足轻重。推此派之极弊，必至四百兆人，人人皆除出自己，而以国事望诸其余之三百九十九兆九亿九万九千九百九十九人。统计而互消之，则是四百兆人卒至实无一人也。

　　夫国事者，国民人人各自夸有其责任者也。愈贤智，则其责任居。即愚不肖，亦不过责任稍小而已，不能谓之无也。他人虽有绝大智慧绝在能力，只能尽其本身分内之责任，岂能有分毫之代我。譬之欲不食而使善饭者为我代食，欲不寝而使善睡者为我代寝，能乎否乎？且我虽不肖，然既为人矣，即为人类之一分子也。既生此国矣，即为国民之一阿屯也。我暴弃己之一身犹可言也，污蔑人类之资格，灭损国民之体面，不何言也。故暴弃者实人道之罪人也。

　　六曰待时派。此派者有旁观之实而不自居其名者也。夫待之云者，得不得未可当必之词也。吾待至可以办事之时，然后办之。若终无其时，则是终不办也。寻常之旁观则旁观人事，彼辈之旁观则旁观无时也。且必如何然后为可以办事之时，岂有空形哉。办事者，无时而非可办之时，不办事者，无时而非不可办之时。故有志之士，惟造时势而已，未闻用待时势者也。待时云者，欲见风潮之所向，而从旁拾其余利。向于东则随之布满东，向于西则随之而西，是乡愿之本色，而旁观派之最巧者也。

　　以上六派，吾中国之性质尽于是矣。其为派不同，而其为旁观者则同。若是乎，吾中国四万万人，果无一非旁观埏也。吾中国四万万人！果无一主人也。以无一主人之国，而立于世界生存竞争最剧最烈万鬼环瞰丰虎眈视之大舞台，吾不知其如何机时可为！六派之中，第一派不知责任之人，以下五派为不行责任之人。知而不行，与不知等耳。且彼不知者犹有冀焉，冀其他日之知而即行也。若知而不行，则是自绝于天地也。故吾责第一派之人犹浅。责下五派之人最深。

　　虽然，以阳明学知行合一之说论之，彼知而不行者，终是未知民。苟知之极明，则行之必极勇。猛虎在于后，虽跛者或能跃数丈之涧。燎火及于邻，虽弱者或能运千钧之力。何也？彼确知猛虎大火之一至，而吾之性命必无幸也。夫国亡种灭之惨酷，又岂止猛虎大火而已。吾以不举国之旁观埏直未知之耳，或知其一二而未故友其究竟耳。若真知之，若究竟知之，吾意虽箝其手箝其口，犹不能使之默然而息，块然而坐也。安有悠悠日月，歌舞太平，如此江山，坐付他族，袖手而作壁上之观，面缚以待死期之至，如今日者耶？

　　嗟呼，今之拥高位，秩厚禄，与无号称先达名士有闻于时者，皆一国中过去之人也。如已退院之僧，如已闭房之妇，彼自顾此身之寄居此世界，不知尚有几年。固其于国也，有过客之观，其苟且以愉逸乐，袖手以终余年，因无足怪焉。若我辈青年，正一国将来之主人也。与此国为缘之日正长。前途茫茫，未知所届。国之兴也，我辈实躬享其荣。国之亡也，我辈实亲尝其惨。欲避无可避，欲逃无可逃。其荣也，非他人之所得攘；其惨也，非他人之所得代。言念及此，夫宁可旁观耶？夫宁可旁观耶？吾岂好不深文刻薄之言以骂尽天下哉！毋亦发于不忍旁观区区之苦心，不得不大专疾呼，以为我同胞四万万人告也。

　　旁观之仅对曰：任。孔子曰：“天下有道，丘不与易也。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”任之谓也。”

　　当今中国之知识分子，除极个别热血未冷者外几乎都是旁观者：他们面对天大的事关人类文明进步的大事件一概作壁上观。所以任你什么人类第二次文艺复兴；任你什么当今中国已经是世界的哲学革命中心和思想中心；任你什么当今中国民间出了一个人智慧可比古人；任你什么当今中国出现的新思想将引导人类文明上千年：这些他们统统视为和自己无关：他们漠然视之、冷淡对之。

　　他们这个样子：就如行尸走肉、如无头苍蝇、如机器人、如僵尸、如木头疙瘩上挖了两个眼之木偶人。

　　堂堂我中华果就交给上述这样一群无肝无胆无心无肺无眼无口无耳无脑无灵魂之人们来主张，天下我中华人放心乎？无虞乎？夜间无眠乎？

　　吾知吾中华为何文明进步之步履艰难矣！

　　呜呼！苍天孕育出这样一帮无道无义无见无识无正无义无担无当无肝无胆无心无肺无眼无口无耳无肠无头无脑无灵魂无生命······总之一无是处之当今中国知识分子，这样一群百无一能之废物，难道就专为成就今日此千古一骂的么？

　　呜呼唉哉！吾无言以对矣！

　　此文注定要成为历史之千古一骂的；今天中国的千千万万的知识分子们也注定要成为被后人注目与唾弃的一群：愈是当今的知识分子名人就愈是被后人注目：这是当今那些名人名教授你们万万没有想到的吧？

　　你们见过跪倒在岳飞墓前的那个什么历史人物的形象么？

　　你们完全没有想到：你们自己的形象会是“一帮无道无义无见无识无正无义无担无当无肝无胆无心无肺无眼无口无耳无肠无头无脑无灵魂无生命······一无是处，一群百无一能之废物”！

　　中华民间思想家 佛陀弟子 宣昶玮
　　2014年6月11日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中

宣昶玮

全文完。