大智慧者讲出来的话无大智慧者常常无法理解

弥勒净土

这个结论是本人在网络得到的真实的经验。

而且往过去看，佛陀的《金刚经》和《六祖坛经》也是大智慧者讲出来的话，实际上众多的无大智慧者确实是无法理解的。

因为宣昶玮是弥勒佛，是大智慧者，以前我讲出来的许多话其实也是不被人们所理解的。

现在有一个具体的例子。

我在论坛上发表了如下的文字：





“佛法即佛陀所具有的大智慧之所以被称为“无上正等正觉”，乃因为世俗人们所具有的智慧是远远无法企及、世俗的人们也完全无法理喻的：佛陀的大智慧高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等。因此一个真正觉悟者说出的话，不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识、高僧大德的话、佛经、甚至佛陀亲口所说的话等来判断和否定的。

宣昶玮说过自己具有和佛陀类似的大智慧，知道最根本的大原理、大道理，知道原理者可以脱离经典：因此许多“规则”、“道理”等等甚至包括佛陀亲自说的话、万卷佛经都约束、限制不了他；因为他“心无挂碍”：

“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

仁者你能明白宣昶玮的境界吗？”





谢锦雄:

无挂碍地乱来不行。

家有家法，国有国法，佛有佛法，我有我法。任何企图超越的违法活动都要不得。



谢锦雄:

高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等。不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识、高僧大德的话、佛经、甚至佛陀亲口所说的话等来判断和否定的东西，绝对不是佛东西，更不是人东西，人们只好当它是鬼东西。



宣昶玮:

你不懂就是不懂：

佛陀所具有的大智慧就是具有这种性质。

你这样推理是凡夫见识；你如此当作一回事情在论坛上发表就是诽谤佛陀诽谤正法！

自己明明什么东西都没有，还要把自己的见识当回事：

你学来学去的学了些什么东西啊！

大智慧不是靠学来的而是修来的！



宣昶玮点评：

实际上谢锦雄根本就不真正知道“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”到底的真实意思：佛陀的这些话的核心之一是阐述了“空”的原则；

而宣昶玮说的大智慧“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等。不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识、高僧大德的话、佛经、甚至佛陀亲口所说的话等来判断和否定的”，其实正是同样更深刻的阐述了“空”的真实意义：可是谢锦雄根本就看不出来！

而谢锦雄根本就不知道“空”的真实意义，所以他无法理解宣昶玮的这些话。

他明明并不理解宣昶玮的话的真实意义，而又要强行认为自己理解了，而且还要套用根本不属于大智慧的常人（凡夫）智慧来评价大智慧，于是他便批评说“无挂碍地乱来不行。家有家法，国有国法，佛有佛法，我有我法。任何企图超越的违法活动都要不得”，和“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等。不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识、高僧大德的话、佛经、甚至佛陀亲口所说的话等来判断和否定的东西，绝对不是佛东西，更不是人东西，人们只好当它是鬼东西。”

因此这里宣昶玮和谢锦雄讲话，真的是“鸡对鸭讲”：两个人根本就说的是两码事，可谢锦雄偏认为讲的同一个事：于是隔阂就发生了。

佛陀是有大智慧的：他的话里的“无挂碍”并不是谢锦雄所理解的那种“无挂碍”；

宣昶玮也有大智慧，知道佛陀的“无挂碍”的真实意思：因此宣昶玮的理解的“无挂碍”和谢锦雄所理解的那种“无挂碍”完全不一样。

但是谢锦雄却认为他理解了佛陀的“无挂碍”；因此他便“理直气壮”的跑来否定宣昶玮的“无挂碍”了！

宣昶玮的“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等···”也不是谢锦雄所理解的那种“绝对不是佛东西，更不是人东西，人们只好当它是鬼东西。”

但是宣昶玮的上述话的意义，却是和佛陀的话的真正意义是相同的。

现在众多的佛陀信徒完全不理解宣昶玮的话，因为实际上他们也完全不理解佛陀的话：这是一定的。

佛陀的“无挂碍”的真实意思是并不会如谢锦雄所说的那样“无挂碍地乱来”的；宣昶玮的“无挂碍”的真实意思也是不会如谢锦雄所说的那样“无挂碍地乱来”的：宣昶玮的意思和佛陀的完全一致，但就是和谢锦雄理解的“无挂碍”不一样。



宣昶玮：

当今佛陀的信徒之所以学来学去一无所获，甚至学得了和佛陀大智慧相反的东西，所以败坏了佛陀的教法：原因就在这里。



谢锦雄:

你这样推理是连凡夫见识都不如。不过你确实有较高的鬼才，这一点不否认你。你的鬼智慧，是从鬼道学来的，不存在什么修。



在宣昶玮发表了《当今佛教徒和知识分子思维幼稚浅陋几乎无以复加》后谢锦雄说宣昶玮：



如果说你能把时间用到更重要的地方，我会更高兴。比如说，能将写这个帖子这样于事于世无用的东西的时间，用在下大力气写一部能长存于世的、可与老子的道德经相比美的、甚至于与六祖坛经类似影响力的文章，不仅我高兴，许多人都会为你高兴。



宣昶玮点评：

因为这个谢锦雄确实丝毫没有佛陀的大智慧，所以他把宣昶玮的好东西完全看不出来：他前面否定和驳斥的宣昶玮的下面两段话：





宣昶玮说过自己具有和佛陀类似的大智慧，知道最根本的大原理、大道理，知道原理者可以脱离经典：因此许多“规则”、“道理”等等甚至包括佛陀亲自说的话、万卷佛经都约束、限制不了他；因为他“心无挂碍”：

“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

仁者你能明白宣昶玮的境界吗？”



大智慧“高于逻辑、高于规律、高于因果、高于经典包括高于佛经、高于常识、高于经验、高于历史记载、高于许多佛教高僧大德的理解等等。不是可以用什么推理、归纳、演绎、历史、常识、高僧大德的话、佛经、甚至佛陀亲口所说的话等来判断和否定的”



上面这些话都是谢锦雄曾经严重否定过的。他现在又要宣昶玮“如果说你能把时间用到更重要的地方，我会更高兴。比如说，能将写这个帖子这样于事于世无用的东西的时间，用在下大力气写一部能长存于世的、可与老子的道德经相比美的、甚至于与六祖坛经类似影响力的文章，不仅我高兴，许多人都会为你高兴”。

可是他完全没有想到：其实他前面否定的这些宣昶玮的话，其实都是价值和意义都是可以媲美“老子的道德经”和“六祖坛经”、和《金刚经》的！

其实因为真正的大智慧的东西他谢锦雄是真的看不懂的，所以他才给予“严厉的驳斥和批判”的吗！

不错谢锦雄现在也推崇“老子的道德经”和“六祖坛经”；可是宣昶玮敢断定：其实谢锦雄也是根本就看不懂“老子的道德经”和“六祖坛经”的！

他明明自己看不懂而又要赞扬它们好，其实是他随了大众的潮流而已：因为大众都说这两样东西好——而其实到底它们好在什么地方，大众也和这里的谢锦雄一样，是并不清楚它们到底好在哪里的。

问题是大众和谢锦雄全部异口同音的夸赞“老子的道德经”和“六祖坛经”好，并不是他们真的知道这些东西哪里好；现在大众和谢锦雄全部异口同音的把宣昶玮的东西说的一钱不值，也并不是真的是宣昶玮的东西一钱不值：因为横竖大众和谢锦雄全都不知道什么是大智慧，于是只有随大流，或者说是“人云亦云”罢了。

于是天下一切太平。







思想家，哲学家，佛教转轮圣王，弥勒佛，弥勒净土宗创建者 宣昶玮

2014年11月17日 草于安徽淮南八公山下之茅草屋中

三千年一现的佛花优昙花正是为弥勒佛宣昶玮的出世而开放的