释迦牟尼的信徒是刽子手和帮凶证明佛教早就变质了

弥勒净土

释迦牟尼的信徒是刽子手和帮凶证明佛教早就变质了

因为偶然的机缘我归依了佛教。在归依佛教后我读到了关于释迦牟尼佛的故事：从此我知道了佛陀的慈悲与伟大。
二千五百多年前，在印度一个叫迦毗罗卫的小国。国王名凈饭，王后名摩耶凈饭王性情淡泊，抚恤百姓，深受人民愛戴，摩耶王后，端莊秀麗，然而，时光流逝，仍是膝下无子，王后郁傷不止一日在睡眠之际，梦見一头六牙白象騰空而來，从她的右胁进入身体，顧見自身，如日月照，見此端相，廓然而覺，不久摩耶王后就怀孕了。后来太子悉达多即释迦牟尼就降生了。悉达多天资聪颖，活泼可爱。悉达多一天天长大，喜欢独处冥想。太子从小就心肠慈悲，为此曾经为救一只中箭的飞雁与堂弟提婆达多发生了争执。
一日出城，从城东门而出途中遇见一个身体极瘦弱的老人，太子问驾车人，何者为老，又问我今此身亦当如是受老相吗？来到南门，又听到茅屋中传出凄厉的嘶喊看到正值壮年的病人，肚子胀鼓，面色痿黄，痛苦万状太子含洎脱下镶有珠宝的外衣，盖在病人身上，太子不忍心再看到人生的痛苦不幸即回宫中，心自思维，作何方法得免哀老病苦之相。
太子自上次出游后，一直苦思不乐，正值春暖花开时凈饭王精心安排，让太子出游散心。太子乘坐父王的大白牛车从西门出城途中遇见送葬队伍。全家老小，号哭送行，堂弟见了举剑拦阻不让队通过，太子得知劝阻，问驾车人，死是何？复问，我亦有此死否？答曰：均不免死，太子闻后，情思不悦，思维无常至时，皆无有异也。后来太子决定出家寻师。在寻师途中看见在烈日炎炎下，赤裸上身的农民正辛勤耕作，见地耕转，虫随士出，被鸟鸦鸟雀所喙食，太子见此慈悲之心油然而生，哀叹世间有如此之苦，五趣的生生死死，辆转无际，沉没于生死苦海而不觉。
后来释迦牟尼以自己的大慈大悲立志找到让众生解脱苦难的方法——于是后来他成佛了，找到了拯救众生解脱苦难的方法，并创立了佛教。
于是我知道了佛教是一个释迦牟尼佛创立的，要体现释迦牟尼的伟大慈悲精神而拯救众生出苦海的伟大宗教。
可是后来佛教饿实际情况却让我大吃一惊，并改变了我对当今佛教的看法：我发现佛教和佛教信徒都已经变质，已经堕落了。
最初对释迦牟尼佛的信徒早就变质了的疑虑来自我对一些事情的观察。
我们本地的一个佛教信徒因为下岗去贩卖一些佛教用品来获得生活费。我发现他卖的商品里有专门给佛教徒使用的念珠。但让我大吃一惊的是这些透明的珠子里每个都有一个用活的小螃蟹或者小蜜蜂、小蚂蚁浇注在里面，凝固后制成的！我当时就想：释迦牟尼的佛教是出于佛祖的大慈大悲的精神创建的；而现在竟然把活的小螃蟹或者小蜜蜂、小蚂蚁杀害制成念珠。那么当这些佛教徒一边念佛一边数着杀害小螃蟹制成的念珠的时候，这是多么大的讽刺啊！这实际是在证明这些口中不停念佛的佛教徒其实都是伪君子：因为他们口里讲的和他们实际上做的是完全相反的东西。
于是我问那个卖念珠的佛教徒：你这些东西里有杀害蜻蜓制成的东西；也有杀害蜘蛛和小螃蟹等制成的念珠：佛教不是主张慈悲的么？怎么你却贩卖这些杀害生命制成的物品呢？
那个佛教徒却理直气壮的回答我：“这些杀生都是别人做的！我又没有杀生！”
我看他这个样子叹了一口气，和他说不明白的：因为他已经是丝毫没有慈悲精神的佛教信徒。我又想象着那些数着杀害了无数小生命制成的念珠不停念着“阿弥陀佛”的佛教信徒的形象：心中充满了疑虑与不安：一种我自己不愿想象的结果在我心中蠢蠢欲动。
从此我注意观察这些佛徒的真实心理状态了。接着我有机会看到佛教徒残忍和残酷无情了。
因为我发现西藏密宗使用许多用人骨人皮制造的所谓法器：头骨碗是用人的头颅骨做成的，人骨袈裟：雷顿寺曾出土一件由400多个眉心骨制成的人骨袈裟。人皮手鼓、人骨号角：又称为胫骨号，西藏密宗招魂、驯服鬼神的法器，人骨原料是少女的小腿骨制造的。还有“人骨念珠”等等。
“三大领主是指西藏农奴主，主要是官家、贵族和寺院上层僧侣。旧西藏上层僧侣和贵族联合专政的政教合一制度正是集这两种职能于一身，宗教与政权在这里得到紧密的结合。寺庙不仅成为三大领主控制农奴的统治工具，而且本身直接压迫和剥削着农奴，使农奴受到双重的压迫。口口声声宣扬“普渡众生”、“慈悲为怀”的寺庙上层僧侣，一方面在观念上禁锢广大农奴的思想，使农奴安于现状，忍受压迫和剥削；另一方面，凭借政教合一获得政治上、经济上的种种特权，赤裸裸地压迫、奴役广大农奴，不遗余力地吸食农奴的血汗乃至生命。这种残酷的事实，仅从甘丹寺赤降拉让的暴行就可以看出一斑：如，根据108名群众的控诉和对1200 名群众的调查材料看，有541人被打过，其中165人被打伤致残，121人坐过监狱，89人被流放过，538人被逼当奴隶，1025人被逼逃亡在外，265户的亲人被活活打死或用其他手段残害致死，有72人被拆散婚姻，有484名妇女被强奸或轮奸。另外从对19个庄园的不完全调查看，在几年间，支乌拉差役路上因伤、病、累、残或其他事故而死亡47人，被打死7人，逃离出去后因无法生活而死亡19人，支不起乌拉差役而逃跑的294人。散发着血腥气的这些数字就是寺庙和上层僧侣以“佛”的名义，在政教合一制度下，对苦难众生的“超渡”。”
“三大领主的利益在法典中毫无例外是神圣不可侵犯的。农奴如果“触犯”了三大领主的利益，法典规定：“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠悬崖，抛入水中，或杀戮之，惩戒将来，以免效尤”，此为《十六法》及《十三法》所载，其中坠崖、抛水及杀戮均为死刑。而广大农奴和奴隶的权利法典则没有丝毫保障，遭到迫害的农奴和奴隶甚至连喊一声“冤枉”都是非法的。法典规定“向王宫喊冤，不合体统，应逮捕械击之；不受主人约束拘捕之；侦探主人要事者拘捕之；百姓碰撞官长者拘捕之”。还规定：凡仆人反抗主人，而使主人受伤较重的，要砍掉仆人的手或脚，如主人打伤仆人，延医治疗即可，如打伤活佛，则犯了重罪，要挖眼、剁脚、断手或处以各种各样的死刑。正是这些骇人听闻的规定，使三大领主随心所欲地对农奴和奴隶实行各种酷刑”。
“想制定什么法就制定什么法，想怎么做就怎么做。已故十世班禅大师于1988年4月接受《民族团结》记者采访时曾深有感触地说：“1959年民主改革以前，西藏处在政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴社会。其黑暗、残酷的程度，恐怕比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及”。“那时候，僧俗领主都有监狱或私牢。当时刑罚非常野蛮残酷，剜目、割鼻、断手、剁脚、抽筋、投水等”。据《当代中国的西藏》载：“有的农奴被领主作为射击打赌的活靶”。在西藏甘丹寺就有许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等的刑具”。不仅如此，只要三大领主需要，哪怕是为达赖祝寿需要也要以残害农奴和奴隶为代价。西藏自治区档案馆保存着一封50年代初致热不典头目的信件，信中写道：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副，头颅两个，多种血，人皮一整张，望立即送来”。”
西藏佛教是奴隶主的帮凶和他们自己就是残忍分子的形象，在我心中怎么也抹杀不掉了。
接着我又看到了元朝时喇嘛教的恶行了。
元朝自忽必烈之后，藏密喇嘛教深入元朝中央政府，元朝历代君王均接受喇嘛教宗教教育。元朝君王及其家眷，必须受戒皈依喇嘛教，成为喇嘛教弟子。尤其忽必烈本人，更是如此。即位之先，便有受戒九次之说；忽必烈即位后，为巩固蒙元帝国对吐蕃的统治，将喇嘛教萨迦五祖八思巴封为国师、总领天下释教。并颁《珍珠诏书》以示尊崇。国师至京，复往受戒，皇后亦然，并且颁诏天下臣民齐受喇嘛“佛”戒。
由于藏密喇嘛教在元朝过于受宠，以及喇嘛掌权的宣政院权势显赫，本已备受尊崇的喇嘛僧尼阶层更加得势，喇嘛僧人目无法纪，影响社会治安、破坏国家法度之事时有发生。《元典章》记载云：【照得各处僧道衙门所设书吏、贴书、祗候曳刺人等俱无定额，多系无赖泼度过经日断之人，不惟影占户役，僧道被扰多端。各街门已行革罢，切恐又于路府州县营求勾当，侵渔百姓，非理生事。】
藏密喇嘛横行霸道，欺压百姓，乃至皇室成员也敢殴打。《元史·释老传》记载云：【泰定二年，西台御史李昌言：尝经平凉府、静、会、定西等州，见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因追逐男子，奸污女妇。】
【（至大二年），有僧龚柯等十八人，与诸王合几八刺妃忽秃赤的斤争道，拉妃堕车殴之，且有犯上等语，事闻，诏释不问。】
【又至大元年，上都开元寺西僧强市民薪，民诉诸留守李壁。壁方询问其由，僧已率其党执白挺突入公府，隔案引壁发，捽诸地，捶扑交下，拽之以归，闭诸空室，久乃得脱。】
【世祖遣通事脱脱护送西僧过真定，僧捶驿吏几死。】
由此可知，在元朝天子的脚下，藏密喇嘛番僧居然都可以明目张胆地殴打王妃皇室成员、欺压百姓，皇室尚不放在眼里，更莫说那些平民百姓了。
对于喇嘛僧人目无法纪，专事僧尼与蕃地事务的【宣政院】并没有予以制止和妥善解决，相反却是火上浇油。《元史·本纪·武宗二》记载云武宗至大二年（1309年，已酉）宣政院请旨颁布新法令【（凡民）欧（殴）西僧者，截其手；詈之者，断其舌】。
对于这些情况，成宗、仁宗曾试图加以限制，然而收效甚微。到了皇庆延祐以后，情势更加严峻。《新元史》193本传记载云：【……宣政院……恃宠怙威，公行贿赂。僧道词讼数倍民间，如好盗杀人不法事往往见告】，足见当时喇嘛作乱之严重。
有宋末郑思肖的文集《铁函心史》，其中记录了元皇帝和喇嘛教僧的杀人供佛罪恶：
“供佛则宰杀牛马，刺血涂佛唇，为佛欢喜。斋僧则僧妇僧子俱来，皆僧形僧服，人家招僧诵经，必盛设酒肉，恣餍饫归，为有功德。幽州建镇国寺，附穹庐侧，有佛母殿，黄金铸佛，裸形中立，目瞩邪僻，侧塑妖女，裸形斜目，指视金佛之形，旁别塑佛与妖女裸合，种种淫状，环列梁壁间。两廊塑妖僧，或啖活小儿，或啖活大蛇，种种邪怪。后又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小儿，赤双足，踏一裸形妇人，颈擐小儿枯髅数枚，名曰「摩　罗佛」。传此教妖僧，时杀人祭而食，手持人指骨节数珠。此妖僧乃西蕃人，传西蕃外道邪法，鞑主僭加之曰「帝师」。
岁岁四月佛诞日，二月那咤太子诞日，佛母殿四角置四大银瓮，贮杀童男童女血，殿角塑立裸佛，仗剑俯视瓮中血，妖僧裸形作法祷佛，取血涂佛唇为祭，与虏主以次分银瓮血饮。先办壮白将诞孕妇，裸形中坐，妖僧作法水，自见水底五色毫光，仍眩孕妇魂魄，问其「见奇特事否？」一闻曰「见」， 执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血干命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为盂，漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽，各和乳香，纳大香炉中，煅尽成灰，争取灰，藏箧笥归。妖僧持所妖水，令鞑主诸酋拭目，尽见孕妇母子乘彩云而去。四月八夜，留妖僧宿于穹庐，虏主妇焚香跪礼妖僧，始与同寝。 妖僧与鞑主　雌亦然。至抚摩吮咂金佛男形，无所不至，谓之「度佛种」。妖僧惑郎主曰：「若郎主郎主妇，若郎主眷属，若我之身，皆同出于佛之所生。」鞑主惑为然，敬信妖僧过真佛，愿生佛为子，故建佛母殿。”
这种情况实在比汉地的佛教居士手里拿着杀害小动物生命制成的念珠高声念“阿弥陀佛”残忍多了！
有些人完全看不清佛教在过去和当代一路堕落与背叛释迦牟尼的伟大慈悲为怀的精神的真实历史轨迹，却说什么喇嘛教是外道！哪里是什么“喇嘛教是外道”！而实在是整个佛教从古到今都是一路堕落与败坏下来的情况！当今佛教已经大部背叛了释迦牟尼的伟大慈悲与拯救众生的宗旨，你们已经完全背叛了佛陀了！
我们知道日本的佛教信徒在日本侵略中国的时候是军国主义的忠实帮凶：这种情况证实不是外道的正宗日本佛教，其实是完全背叛了释迦牟尼伟大慈悲精神的一帮败类！正和西藏的佛教是背叛了释迦牟尼伟大慈悲而变成残忍凶恶的恶徒是完全一样的情形！当汉地的佛教信徒手拿用杀害小螃蟹制成的念珠高声念“阿弥陀佛”的时候，和喇嘛教信徒手拿用被杀害的奴隶的手臂制成的人皮手鼓高声念“阿弥陀佛”是完全一样的性质！
可是现在汉地的佛教信徒不知道佛教信徒到现在大都是背叛了释迦牟尼的伟大慈悲精神的一群，他们的所谓“放生”大都是出于为自己挣“功德”，以换来家人的健康或者能够让自己发财之类的精明算计：是没有丝毫的慈悲众生的心理的。因此佛教演化到今天，已经是完全流于表面的形式而根本就失去了实质性内涵了。正因为现在的佛教信徒其实都是根本没有丝毫慈悲心的，所以当宣昶玮发表了呼吁拯救被抛弃婴孩的文章后，众多的佛教信徒立刻对宣昶玮发起群起批评和辱骂：他们说宣昶玮妄心太重，是中了魔了，这样捣乱破坏大家好好念佛将来要下地狱的！当我看到释迦牟尼的信徒竟然如此卑鄙无耻，当时大吃一惊！
现在我明白了：上述佛教的种种不符合释迦牟尼的伟大精神的表现，从汉地的佛教信徒手拿用杀害小螃蟹制成的念珠高声念“阿弥陀佛”、 喇嘛教信徒手拿用被杀害的奴隶的手臂制成的人皮手鼓高声念“阿弥陀佛”、到“执缚孕妇两手，妖僧执两金篦刺入两乳傍，虏主以次金银管插入孕妇乳傍，刺孔吸饮生血，见孕妇大号叫，为佛欢喜。叫渐小，血干命断，身更雪白，剖腹分脔肉食。留头刳为盂，漆而金镶，持为饮食器。至取孕妇心中一点血，涂佛唇为祭。腹中婴儿亦分脔食，以次分取母子骸骨至尽”、到众多的佛教信徒群起批评和辱骂别人呼吁拯救被抛弃婴孩的行为、到日本佛教信徒的积极帮助日本军国主义侵略中国而成为军国主义侵略的忠实帮凶，上述所有这些行为都有一个真正的真实背景与主旨：就是所谓的佛教，演化到今天已经完全背离和背叛了释迦牟尼佛的伟大的慈悲众生与拯救众生的精神，而堕落成一伙人满足自己的自私自利和自己的各种各样私人利益包括“往生阿弥陀佛净土世界的利益”的一种“纯粹工具”了！
有一个事实可以证实当今佛教的精神实质：即那些积极从事“放生”等“善事”的人们，当他们这样做的时候他们心里想的并不是他们对这些生命的慈悲关怀；而是想的我这样做对我的家人和自己的前途有好处！我花费自己很少的一点钱进行“放生”，得到的报答是放大了万万倍的天大的对自己好的利益——因为这些都是佛教经论上写的清清楚楚的吗！
因此这些佛教信徒们的所谓做“善事”的“放生”，与其说他们是在对众生慈悲为怀还不如说他们是在经过精明算计后在做一笔“好买卖”：一个一本万利的好买卖！他们的信奉佛教本来就是他们的经过精明算计后的一笔大买卖！
之所以本人把这些积极从事“放生”等“善事”活动的佛教信徒说得如此卑鄙不堪，乃因为正是他们对呼吁拯救弃婴的行为进行群起批评和辱骂的！他们说这样就耽误了他们的好好念佛等等！因为他们的行为真的暴露了他们所谓“做善事”的“放生”的真实目的和心态！
为什么释迦牟尼早说过他的法有一天会“法灭尽”？就因为佛陀早就预见到有一天他的所谓信徒都是仅仅学他的法的表面形式，而却完全丢弃他的法的实质：因此他的佛法即使还在却完全不起作用了——不能度这些万分自私自利的他的信徒到阿弥陀佛净土世界了。而且释迦牟尼把出现这种情况的时代叫作“末法时代”，这个时代他的佛法会“法灭尽”！完全不起拯救他的众多信徒的作用与效果了！
同时释迦牟尼佛也预言：这个时代将出现另一位佛教转轮圣王来恢复他的佛法的真正慈悲与伟大，并且“到时候有一种花叫做“优昙婆罗花”大范围的开放，就预示着圣王的到来了”。
释迦牟尼佛说，圣王到来的时候信奉新佛的他的信徒将得到拯救，而那些背叛了他的真精神并且不追随新圣王的人将永远也无法到彼岸了。
而现在恰好优昙婆罗花在世界各地都大范围的开放了：释迦牟尼佛预言的新佛教圣王已经到来了！

宣昶玮  2015.1.16