一篇足以为大家警惕的反面佛学文章(印光等人罪孽不小)(转载)

宣昶玮

一篇足以为大家警惕的反面佛学文章：《往生极乐与行菩萨道的关系--关于自利利他的看法》
　　作者：滕建波


　　弥勒佛宣昶玮一直在思考佛教衰败的根子：今天果然找到了！
　　这里转贴的这篇文章，以及印光大师、当代的大安法师，就是使佛教衰败的推波助澜者！佛教正是在他们这样一些明明自己不懂，却要做一个“开示”、右一个“开示”的结果下造出了大业！导致佛教彻底衰败甚至是堕落！
　　佛教之所以完全不注重信徒自身道德境界与善良慈悲的培养，而一心一意的念佛求生阿弥陀佛净土世界，最后把佛教信徒都培养成无心无肺的冷酷之徒，也就是在这样一些所谓“大德”和“教授出家的僧人”的鼓惑下人心变得无情无义和冷酷无情的。印光说别人要行菩萨道是“辜负佛恩”；而弥勒佛宣昶玮看印光却是实乃要来败坏释迦牟尼佛的佛教的！
　　印光把求生西方净土世界和当世行菩萨道两大事情完全对立起来：这个印光居心叵测啊！

　　这个问题，在隋朝就很多人问了，所以有人提出这个问题，也很正常。上个月群主发了一篇大安法师的文章《想下辈子在娑婆世界度众生有违佛的教言》，与这个也问题也有些接近。我们今天先看看印光大师的相关开示，然后再看看智者大师的开示。

　　印光大师文钞三编卷二.复志梵居士书三
　　林女士以聪明自负，欲担荷弘法利生之事。而不知求生西方，方能弘法利生。不以求生西方为事，其辜负佛恩也大矣。世多有不自量人，往往以菩萨所行之事，直引为己任。而不知自己在苦海中未出，何能遍救苦海之人。
　　印光大师在回复志梵居士的信中说，这位林女士自负聪明过人，希望荷担如来家业，弘法利生。但是呢，她自己的知见却有问题：她不知道自己求生西方极乐世界，在这个基础上，才能去弘法利生。她不求生西方，真是大大的辜负佛祖的恩德啊。世上经常有一些不自量力的人，往往以菩萨的行事风格为己任。但是呢，却忽略了一个事实：自己还在这个苦海里面没有出离的机会，又怎么能够救度苦海种的所有其他众生呢？
　　印光大师的这个话，针对这位志梵居士，大约是够了，不过呢，限于篇幅问题，没有详细展开，所以呢，那些不信印光大师的人，可能不太容易理解并接受这个说法。

　　下面我们再来看看智者大师在净土十疑论当中的开示。智者大师是天台宗的祖师，以法华经为主要经典，也是求生西方极乐净土。学法华经的师兄，读了经文之后，应当先去看看天台宗六即佛的道理，避免生出邪慢都不知道。

　　净土十疑论，就是1000多年前，隋朝的时候，当时社会上对求生极乐的一些疑惑。这个疑惑，到现在都还有。

　　第一疑问曰。诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生。秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其身。舍离众生。则是无大慈悲。专为自利障菩提道。

　　第1个疑问：当时有这样的论调：有人说，佛菩萨大慈大悲啊，要普度众生啊，只应当发愿生在三界、在五浊恶世、在三恶道当中救苦救难，你现在为什么要求生极乐净土呢？这样的人只顾自己安乐，抛弃了众生，那是没有大慈大悲，只为自利，不去行菩萨道啊。
　　智者大师答：“菩萨有二种：一者、久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责；二者、未得已还，及初发心凡夫。
　　智者大师说啊，菩萨有两种菩萨，一种是行了很久的菩萨道，得到了无生法忍的那些，比如观世音菩萨等，那在五浊三涂度化众生，是他们的责任，他们也一直是这样做的。比如以前说过的如幻三昧，大菩萨们可以有这样不可思议的神通来度化无边众生。一种是没有达到这个层次境界的小菩萨以及初发心的凡夫。我们大家都属于凡夫。大菩萨现在应该不辞劳苦度化众生，那么初发心的凡夫仰慕大菩萨的行径，也发心行菩萨道，那么应该怎么办呢？

　　凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。故《智度论》云：‘具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。’
　　智者大师说：凡夫菩萨呢，就应当常随佛学啊，等你的忍力练成了之后，你得了这个无生法忍之后，才能在这个恶世度化众生啊。所以大智度论说：被各种结使绑得紧紧的那些凡夫，如果有大悲心，希望以后生到恶世度化众生，那个是痴人说梦，不能这样干的啦。

　　何以故？恶世界烦恼强，自无忍力，心随境转，声、色所缚，自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道难得，或因施、戒、修福，得生人中，得作国王、大臣，富贵自在。纵遇善知识，不肯信用，贪迷放逸，广造众罪，乘此恶业，一入三涂，经无量劫，从地狱出，受贫贱身；若不逢善知识，还堕地狱。如此轮回，至于今日，人人皆如是，此名难行道也。
　　为什么这么说呢？因为浊世烦恼太强大，你自己没有足够的忍辱能力，那就会心随境转，被结使所缚，堕入三涂恶道，还谈什么救度众生啊？意思就是你下辈子都未必能够做人，还妄谈什么救度众生呢？假如有些人下世侥幸保住了人身，但是呢，遇到听闻佛法难啊，你下辈子未必能够遇到佛法呢。

　　有些人因为这辈子修行，布施啊，持戒啊等福报，导致下辈子投胎做人之后，福报很大，做国王啊，当大官啊，享受荣华富贵。这样的人，即便遇到了善知识，也不肯信佛，贪图享乐，造下很多罪业，因为这些罪业，下辈子只能去恶道受无量劫苦，投胎做人之后，也是生在贫贱中，如果不能遇到善知识，还是继续下地狱的命。这样轮回往复，到现在，人人都是这样，所以这个叫做难行道啊。这个是说只靠自力修行去行菩萨道，是难行道。

　　又《智度论》云：‘譬如二人各有亲眷，为水所溺，一人情急，直入水救，为无方便力故，彼此俱没；一人有方便，往取船筏，乘之救接，悉皆得脱水溺之难。’新发意菩萨，亦复如是。如是，未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。
　　大智度论当中又说：就好比有两人，分别遇到自己的亲人溺水的情况。其中一个人呢，自己不会游泳，情急之下，直接跳入水中救人，结果呢，与自己的亲人一起淹死了。
　　第二个人呢，就很聪明，他用很短的时间，马上去取一条船筏过来，用这个船去救他的亲人，结果呢，自己也保全了，亲人也得救了。
　　初发心的菩萨，也是这样啊，你还没有得到无生法忍，那你就没有足够的能力去救众生，如果你随缘弘法还凑合，如果你执着于救众生，那就害人害己了。所以初发心的菩萨，应当想办法常随佛学，得到无生法忍之后，你就可以救度有缘众生了。这就好比你去取了一条船回来。
　　我们怎么样才能常随佛学呢？很简单，你这辈子修净土法门，下辈子去极乐世界，这样就能常随阿弥陀佛学习啦。

　　又论云：‘譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井，渴乳而死；又如鸟子翅羽未成，只得依树傅枝，不能远去，翅翮成就，方能飞空，自在无碍。’
　　又有论说：就好象婴儿不能离开母亲一样，如果离开了母亲，或者就掉到坑里头去了，最后饿死了；就好象雏鸟的羽翼未丰，只能老老实实待在树上成长，不能到处飞，只有当它长大之后，羽翼丰满了，就能展翅高飞，自由自在，一切无碍。

　　凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛，使成三昧，以业成故，临终敛念得生，决定不疑。见弥陀佛，证无生忍已，还来三界，乘无生忍船，救苦众生，广施佛事，任意自在。
　　凡夫目前没有足够的力量，只能专念阿弥陀佛，下辈子往生极乐。等你见到阿弥陀佛之后，证了无生法忍之后，你再回来这个三界，乘坐无生法忍这个船筏，来救度那些水中的有缘人，那个时候，就不怕你行菩萨道了，那个时候，就怕你只顾自己安逸，不去行菩萨道哦。这个是智者大师说的道理。

　　我们简单总结一下。
　　1 行菩萨道很好，这是我们以后的远大目标。
　　2 行菩萨道很难，需要我们有无生法忍，确保自己不会在行菩萨道的时候，堕入三涂。
　　3 你这辈子修净土法门，下辈子去极乐世界，就可以学到无生法忍，然后再回来更好的度化众生。
　　4 现在我们都是凡夫，没有能力去强行学习菩萨的所有行为，应当量力而行，你能学的就学，不能学的不要去攀缘。怎么叫做能学呢？你做那些菩萨行的时候，不耽误自己往生极乐这个大事，同时自己不会因此造恶业，不会生出更多的贪嗔痴。
　　这个道理，你可以这样理解：家乡人都很穷，你想让大家都脱贫致富，怎么办呢？你先用合法手段让自己富起来，然后在更好的条件下，不怀私心的去带领大家一起致富。
　　我们修净土，念佛持咒就是合法的手段，不伤害任何人，我们修净土，由佛菩萨的愿力，保证我们下辈子可以去极乐世界，去了极乐世界，一定可以得到无生法忍，这个就是让我们富起来最好的方式。我们有了无生法忍，甚至你有了如幻三昧，神通具足了，那就是你有更好的条件了。你再乘愿归来，愿意象佛祖一样舍身喂鹰，不求回报，度化众生，这个就是不怀私心的带领大家共同致富了。
　　自利是利他的手段，利他才是最终目标，自利之后，应当更好的利他，富起来之后，不能忘了穷乡亲；自利是利他的前提，没有自利，利他往往只是一句空话，富起来的目的，不是为了自己享受，而是为了大家共同致富。

　　希望大家都能早日明白自利与利他的关系。

宣昶玮

弥勒信徒以当今佛陀信徒为戒歌

作者：宣昶玮


弥勒下世有几事：第一惊醒佛陀徒。
当今佛教衰败极，佛陀信徒德平常。
佛陀之徒姓佛陀，实际却是背离佛。
打着佛陀大旗帜，佛陀精神丝毫无。
当今佛徒有几坏，第一就是私心大。
学佛念佛皆为己，生怕半点有吃亏。
捐钱放生为自私，慈悲丝毫无影子。
别人慈悲他攻击，自己冷酷很得意。
他们放生只为己，丝毫不怜众生灵。
借着信佛来盘算，花了小钱得大利。
一本万利好买卖。当今信佛最划算。
就如贪官来拜佛，以为佛能保佑他。
佛徒贪官太相象，可见佛教太衰败。
当今佛徒有几坏，第二就是脑僵化。
万卷佛经读不懂，懂理不如一白丁。
不合佛经是外道，难道佛能离世间？
糊涂佛徒哪知道，其实万法皆佛法。
不懂佛说真外道，佛说天下皆佛道。
死读经书不开化，背离佛陀真精髓。
字句皆照佛经说，以为这是真佛意。
其实背离佛陀义，认真说来是谤佛。
更有佛徒搞欺骗，亦佛亦骗来行骗。
一般佛徒不如民，自私自利太精明。
半点慈悲同情无，只知呆念阿弥陀。
弥勒信徒要切记，上述佛徒为耻辱。
弥勒信徒不能私，切记要为天下公。
信我弥勒非买卖，弥勒不去做生意。
拿点钱来贿赂佛，那是丝毫也无用。
佛陀信徒只为己，以为就能到佛土。
其实等着他们的，只有黄泉不归路。
地狱门前佛徒多，这话我可没胡说。
弥勒信徒以为戒，当今反面榜样多。
弥勒信徒别精明，老实学善为人民。
人有善良天看着，未来能到弥勒国。
我的净土我当家，根本不收自私徒。
阿弥陀佛也一样，念佛呆子白忙活。
阿弥陀佛不傻瓜，自私人也瞎忙活。
跟着弥勒要学好，无私方能到佛国。