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【无二佛】谢安朔

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发表于 2015-7-9 11:26:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 即心是佛 于 2015-7-9 11:30 编辑

无二佛
作者:谢安朔 (2015-06-06 10:46:28)




问:佛经记载,一时若有二佛出世,无有是处,请问怎么解释,我们如何理解你所说的将要圆满之事?

答:无明即世界,贪爱乃众生,十法界依心所现,微尘世界即众生烦恼,因自性迷失,觉明为咎,舟行岸移,所现镜花水月,因此,佛说,世界非世界,是名世界,众生非众生,是名众生。


佛所说法,无我、人、众生、寿者四相,不可以相见如来,诸相非相,佛非名相,若离名相,何来一时若有二佛出世?何为佛?《金刚经》言:若以色见我,以音声求我,如人入邪道,不可见如来,凡夫所认为的佛,是依我相升起的寿者相,是相性空,见诸相非相,即见诸佛!

“一时若有二佛出世,无有是处”,此句佛经,寓意诸佛性空,空不异空,随缘寂灭,是为无二佛。

佛者,众生本来也,非众生相,非寿者相,非缘起,非宇宙,非世界,非佛法,非佛相;众生自性无染,即心离心,即相离相,圆觉自性,非性性有,随诸性起,无取无证;见自性者,则名相即佛,宇宙即佛,世界即佛,生灭即佛,烦恼即佛,众生相即佛相,众生界即佛界。

只因世界缘起性空,众生自心现量,无所住而生其心,心心空寂,随净则净,随染则染,随因缘而圆满,随生灭而不动者,名佛;本性非性,性空无挂,无生无灭,虽历经百千亿劫,于千百亿微尘世界皆无二佛出世,一切佛土世界中,如来圆满德相,皆是一尊佛所化现,此佛名号名“自性涅槃”。

自性随众生心业,所现十法界浩瀚,世界即迷失,犹如天上只有一个太阳,却依不同容器中的水,展现不同大小的太阳;一碗水中绝不可能同时出现两个太阳,因为众生身心中不会出现两个你自己,若有两个自我,必定有一个是虚假的,众生心即是自我的根源,若离心认识自己,则会迷失自己,犹如碗中水波震动,形成的涟漪倒影出无数个太阳,可是除了天上的那一轮太阳外,其余的太阳皆是众生自心所现幻影,碗中无数的太阳即是众生无尽的烦恼,故说“一时若有二佛出世,无有是处”,因为佛性本来一昧,若离自性说身外有佛,即是谤佛。

微尘世界比喻容器,容器中水比喻众生心灵,水中涟漪比喻太阳的幻影,容器中太阳比喻众生自性;是妄业蒙蔽自性,自性随业显发三千大千世界,于微尘世界中,折射自性所现众生与如来,依心灵清净程度不同,所现十法界层层境界,众生若见证自性,则世界消散,诸佛皆隐,自性圆满不动,无来无去,故名如来。

《圆觉经》云,若后世有人宣说了义佛法,教人勤修奢摩他,三摩地,禅那,即如来应世;可见,佛陀并非色相,而是究竟法义,佛乃中道理体,非心识聪辩;《达摩血脉论》中,明确说,见性者,即使白衣也可成佛,众生明心见性即佛,可见,佛非肉身,非神迹,非神通,而是觉悟自性,见自性者即如来。

若妄语佛以肉身见,以神通见,以神迹见,以名相见,则即邪见!说心外有佛,佛有自性者,本身就是外道邪说!释迦牟尼佛曾言:“所有神通中,唯有教戒神通最为殊胜,因为神通皆是因缘生灭,随业显现,唯有教戒神通,依究竟了义的智慧,破除无明烦恼,令无始劫业障摧灭,令众人见证自性,圆满成佛。”故而,佛绝对不是众生心中的神迹,而是究竟圆满,了义无漏的智慧。

释迦牟尼佛曾说“四依法”------依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识;何为法?破无明者为法,法非文字,觉悟者可用一切方便手段度化众生,令无明烦恼觉悟,犹如香积国土的如来,以香味令众生觉悟,而光明国土的如来,以光芒令众生觉悟,有的佛国世界,以众生摇摆身躯令其开悟,种种不一,皆是方便随顺。

何为义?诸法性空,本来清净,圆满周遍,不即不离,言语道断,随顺生灭,无取无证,当下不动,名第一义,第一义即如来,如来是义而非名相,义何来第二者?因此又说佛佛道同,本无二佛。

何为了义?见诸相非相,证诸心无得,是名了义,义非思维概念,而是于思维概念中,清净明澈,无生无灭者,名了自性究竟义;何为不了义?离心求法,攀缘眼耳鼻舌身意六根,生出色声香味触法六尘,心缘名色,名色染心,心相相续即名生死,生灭相对之法,心外求佛,即名不了义。

何为智?何为识?分别为识,离分别为智,分别乃迷茫心攀缘业身所现取舍,心取诸相即为分别,分别名识心;心乃自性错觉,错觉凝固则有心,心即存在感,存在感又名识阴,所现三界虚空世界,是生死轮回之根本;出离心,熄灭取舍名相的动机,离欲心,脱离对名相欲望之体验,离相即名观,离幻即为觉;心净则国土净,出离心中无我,无我则能深观,深观身心实相,诸心无得,诸相性空,空性无碍,无挂,无生,本来圆满,不动遍满,寂照圆觉即名智慧。

因此,一时若有二佛,即假象,“一时”者,寓意当下,自性包藏十法界无尽时空,渗透一切时空世界,周遍所有微尘国土,依因缘相续显发生命繁华,却于生灭因果间,不挂缘起色尘无生即名当下,当下即为一时;一时者,性空也;佛性只有一个,依众生无明所说有佛,众生见性则法我皆空,不论是谁证佛性,所说究竟法义一定无二无别,这才是“一时若有二佛出世,无有是处”。

证本性者,离我、人、众生、寿者四相,恒顺众生清净圆觉,依众生烦恼所现八万四千法门,法门者,名相也,并非披着袈裟进入寺院称为法门,能借助众生无量烦恼,解脱众生烦恼的根本,令众生破迷开悟,即身成佛,是名方便随顺,诸名相即如来无尽化身。

自性随觉照所现清净业,清净业折射自性现十法界,觉明为咎,依觉成就大菩萨,往生十方三世佛国净土,宣讲正法普度众生者,为如来报身;自性随心所现十法界浩瀚,于世界众生名相中,即相离相,于众生烦恼中,即心离心,无垢无净,无来无去,无生无灭,寂静涅槃者,为如来法身;法、报、化,三身只依一心,心迷即有众生世界,心觉则众生世界皆为虚幻。

随因缘所现不同世界,借名相宣说了义佛法,法法性空,性空无二,这才是一时无二佛啊!这才是佛说,不二法门真正的含义;凡夫以为佛是什么?执迷佛陀神通,皆是内心恐惧、贪婪、我执所塑造的名相,是具体活生生的佛,是神通无限的神灵,有一尊佛就不能有第二尊佛,此种对“不二佛”的理解,本质上是我执塑造的魔王啊,若以名色见如来,即是魔说。

因此,你问我圆满是什么?我告诉你,是深入了解身心本来的面目,犹如磨铜镜,当蒙蔽心灵的尘垢都净化除灭,身心脱落,法我皆空,则虚空粉碎,大地平沉;自性原来无生,自性原本具足,自性本来清净,自性无须造作,自性远离思虑,远离言说,本来圆满,随生灭幻体现无尽众生相,于诸相中,见诸相非相,心相脱落,当下不动不摇,清净遍满,即是我所说的圆满;依众生烦恼,所现方便法门,依不挂智慧,现自性如来究竟义,于漫漫黑夜中,点燃众生内心智慧明灯,法义灯灯相传,熄灭无量劫无明,见性解脱,这是我所说的大圆满,究竟真理即是无量神佛,开启了众生无明,熄灭众生烦恼,就是神佛真正的降临在三界人间!这是究竟意义上的佛法圆满,离幻即觉。





谢安朔_新浪博客  http://blog.sina.com.cn/u/2493834912
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 楼主| 发表于 2015-7-9 11:31:26 | 显示全部楼层
       当不攀缘在外尘上面的时候,自然就不会有什么东西作用在六根之上,换一句话说,六根也就失去了迎合六尘的基本作用,当六根全部都反观内流的时候,就会回归融合进本来的唯一真心之上,六根的六种作用就不会凸现出来,不会表现出来,十方国土世界也就会自然皎然清净,
                                                               ——谢安朔 微博 2015年1月3日 01:11
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 楼主| 发表于 2015-7-10 09:50:13 | 显示全部楼层
严格守持清净戒律的人,心中就不会出现贪欲淫心的念想和动作,能够在种种色声香味触法等六尘跟前,都不会产生太多的执著散逸之心;因为心不散逸,不外流,就自然会反观内在,就会回归本心。
               
                                                             ——谢安朔 微博 2015年1月3日 01:12
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 楼主| 发表于 2015-7-12 17:13:55 | 显示全部楼层
远离贪欲,就是回归如来,熄灭妄念,就是圆满佛陀
                                            ——谢安朔 微博 2015年1月3日 01:24
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 楼主| 发表于 2015-7-14 15:58:08 | 显示全部楼层
心是承载者,亦是塑造者,因塑造而承载,因承载而塑造;安住于承载中,不为承载绑架,安住在塑造中,不随塑造牵引,因离舍所现安住,安住本身却无离舍造作;即性空湛然法界明觉;三摩地修行,自安住,消散如幻身心,由安住,驱散如梦世界;安住,即是修;不动,即是行;清净,即是成就;寂灭,即是原来
                                                  ——谢安朔 微博 2015年1月5日 01:33

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 楼主| 发表于 2015-7-25 17:45:40 | 显示全部楼层
人类认为细菌是低等生命,天人认为人类是低层生命,三界天主认为天人是他的子民,造物主认为天主与细菌展现他的存在;三界众生依存在感,呈现轮回等级;而在法界性空明觉中,三界犹如水面一浮泡;大菩萨可将一瞬变为一劫,将无量亿佛土纳于手掌中,觉遍十方;而大菩萨在如来心海中,犹如太空漂浮一微尘——谢安朔 微博 2015年1月6日 05:46

如来实无国土,无量微尘皆是如来清净佛刹;如来实无体相,一切生灭众生,自性皆是佛性具足;世界非世界,缘起性空是名如来,众生非众生,离一切相即名诸佛;自证圣智是名如来,觉悟本性是名佛陀;自性性空,于一微尘中,呈现十法界原貌;觉本性者,无挂身心,于烦恼中随顺不动,寂静涅磐,寂照圆觉——谢安朔 微博 2015年1月6日 05:57

寂静的空性是完整的安详——谢安朔 微博 2015年1月7日 02:06
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