本帖最后由 清静心 于 2015-7-9 15:25 编辑
古德大贤教育附佛外道普德海幢(卷一)
“诸恶勿作,众善奉行,自净其意,是名佛教”,佛陀教义以其慈悲,理性,智慧,清净,净化凡夫身心,令无明众生反观身心,觉醒烦恼,回归真如本性,超生死,脱轮回,于生死大海中自度度人,佛陀所讲究竟法义,历经数千年依旧如同暗夜明灯,引领沉沦生死黑暗中的灵魂,趋向解脱光明;然人心不古,末法渐近,佛教中有证量的大德,隐遁山野,山中无老虎猴子称大王,一些浪迹于社会中,没有其他本事吃饭的混混,冒充僧侣,穿我佛衣,身披袈裟,口诵佛经,却内心阴暗邪恶,以如来经典作为沽名钓誉之手段,以僧衣僧相,作为骗取信众供养之资粮;貌似维护维护佛教正统,实乃混入佛门之妖魔,观其言行,除了在网络上大肆辱骂,诽谤佛教各宗派之大德,以显示其修行境界,究其文字却苍白乏味,没有心地丝毫证量;试图通过攻击,诽谤,造谣,污蔑他人,来提升自我知名度,此种心态可怜,可悲,可叹!
邪教徒不仅仅指血腥残忍的法轮功,或者烧小房子之类的幼稚之辈;混入佛门,心藏祸心,身披袈裟的恶棍无赖,仰仗佛陀威仪招摇撞骗,却扭曲佛义毁坏如来真言者,更是祸害佛教,败坏众生正信的毒虫。
《大般湼盘经》卷七:
佛告迦叶:我般湼盘七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞优婆夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。
《佛藏经》卷中:
舍利弗,如来在世三宝一昧,我灭度后分为五部。舍利弗,恶魔于今犹尚隐身,佐助调达,破我法僧,如来大智现在世故,弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形,入于僧中,种种邪说。令多众生入于邪见,为说邪法。
幸而在佛教中,出家僧人里,依旧有修行证量高深莫测的古德大贤,面对世间乱象,佛门祸端,大德决然出手,依究竟义破生灭法,依离相宗解名色惑,借驳斥佛门外道之机,宣扬如来正眼法藏,令一切深藏佛教中的外道蛀虫,不得遁形逃生。
发表此文,仅表对此位佛门大德无上敬仰崇拜之心,真理无师,真理为师,修行者终身以究竟佛义作为引领导师,若有人能宣讲大乘佛法究竟义理,破众生无明,除佛教内鬼,振大乘中观,行佛陀教化,此人必定为荷担如来家业之龙象,则必为我辈修行之楷模,追随之导师。
古德大贤的文字,是与附佛外道辩论时,自性智慧的流淌,立意深奥,用词精准,法义究竟,文字般若圆满通达,在下见古德绝伦精彩文章,不敢独享,特此搬于网上,与众亲友共同赏析,顶礼赞叹。
文中对话人物的身份,有三人;说经者为古德大贤,“普德海幢”者,乃附佛外道,以及外道帮凶“桃符”。“普德海幢”自称是出家僧侣,住于某寺院,管理徒众经营佛教,贪受十方供养,日子过得也不错,言语间清高傲慢,心态中狭隘偏激,有藐视天下,舍我其谁的得意,只是井底之蛙怎知鸿鹄之志,冰虫忽瞬怎可与之言夏,当附佛外道渴望通过攻击辱骂佛教高僧大德,以此扬名立万之时,不惜与双手沾满中国人鲜血的轮法邪教徒联手,各取所需,攻击正法修行者,当妖言乱起,众生迷惑,不分正邪之时,遭遇古德大贤之劝阻,言之凿凿,情之切切,虽有指责之意,却是菩萨心肠,古道热心,殷殷规劝,如同慈母教育劣儿,只是悲悯可怜这些无知之众,恐他们逞一时之能,却身陷无间地狱。
鬼毕竟是鬼,就算是身披袈裟,在佛法究竟圆满法义之映照下,画皮皆破;佛究竟是佛,即使身处凡尘,心了佛义即名如来。
下面就让我们一起来欣赏大德精彩非凡的般若文章----------
普德海幢,汝当忏悔!彻梵音于俗,令众生不入邪见,乃释子所当为。然汝拘于佛经文字,讥谤生于快心,炫耀浮于表面,嗔恨跃于字间,已离辩法护持之本初,独逞口舌之畅快,已非释子之行。普德海幢,汝当忏悔!佛法大义,为解脱来,为离生死幻相来,非为世间辩才来,非为生灭学处来;汝搬弄佛经文字以为般若,将慈悲空性法理沦为声讨之能事,如拿日月之晖以为呱噪乎?汝执语言文字以为佛法,呓语不歇,反讥他人乎?普德海幢,汝当忏悔!驳斥若不依实际,就落诽谤之嫌。佛法修持,但在一心,是则龙女顿成佛,非则善星人身失。汝以三世妄想心揣度他人,刻舟而求剑,不见真佛真法,只见法相三际种种分别,诚可哀也!普德海幢,汝当忏悔!大德不世出,忏悔见真人。不依自性觉,终落文字坑。生死已燃头,孩童言肆意。欲除心罪缘,先将三业洗!
普德海幢,佛法辩才,非胡搅蛮缠。汝质难“造物主”在不在?何不参问“普德海幢”在与不在,若“普德海幢”尚不自知在不在,如何能晓造物主在与不在?己尚不晓,说是说非都是妄语。普德海幢若在,则有来处,有生处,此生灭来去,如普德海幢言,名无常法,堕在生死轮回中。故,普德海幢若在,在于生死,生死中人当趣解脱尚且不及,迷于诤论何也?生死之人欲解不生不灭之佛法,能乎?!普德海幢若不在,如普德海幢言,普德海幢同于龟毛兔角,法尚无有,何况非法,又何必呱噪?不勤修三昧出离“我”之生死火坑,迷于文字,诽谤他人;不知身语意三业如影随形,自鸣得意,诚可哀也!
普德海幢,汝执佛经种种名相以为实,已入邪见之坑,尚不怖畏!汝妄言“因此教彼教中无四圣果、无十地、无如来大圆觉海,故佛应世说法;若此教彼教中有四圣果、十地、如来大圆觉海,则佛不须出现时间”。普德海幢妄语,外道邪见!四圣果、十地、如来大圆觉海可得否?若可得,则生灭,如来无所从来,亦无所去,假生灭而现乎?如来若假生灭,则依幻说觉,觉亦为幻,你以生灭因诠释佛,不是谤佛又是如何?普德海幢,汝读《金刚经》,可知须陀洹名为入流,而实无所入;斯陀含名一往来,而实无往来;阿那含名为不来,而实无不来。四果假名安立,无有实法可得。以四圣果可得,非佛法四圣果,乃外道声闻之四果。汝混淆外道与佛法,着人我四相分别。是为谤佛!普德海幢,汝当忏悔!
普德海幢,莫再妄解!汝以攀缘欲望心曲解佛法,行而不觉,看似护法,实则谤法!何为众生“各自无明”?无明有数耶?有量耶?有数有量有体者,方言“各自”。汝即读经书,当知圆觉经云:“此无明者非实有体,如梦中人梦时非无,及至于醒,了无所得”;普德海幢,无明即非实有体,幻起幻灭,何来众生各自无明一说。汝执取无明实有体,众生实有生,攀缘生灭诸相,是法生灭,是法有为,梦幻泡影,如露如电。普德海幢,以生灭心欲入佛知见,不可为!以生灭心欲解无相义,不可行!普德海幢,汝当忏悔!
普德海幢!汝分别名相不休,痴人呓语不歇;无明障蔽真如,令汝痴狂入于心肺,假佛经文字名相以为三毒结使,诚可怜也!本师释迦,化现娑婆净饭王太子,其时,正值公元前五百年上下,世界人口总括,不及一亿,八十亿百千从何说起!且不言,一亿人众,于古印度,又占几何?于此几何,又几多比丘?!三十亿人口,充塞华夏,已然稠集;煌煌八十亿众,普德海幢!八十亿众,如何住于河边双树,如何围绕?如是八十亿百千人,实数否?实际否?为一切接引方便,我佛世尊,于一切经中,广用譬喻,度化顽冥。如释尊言:“诸有智者,要以譬喻,而得开悟”《佛顶首楞严》。佛告大慧:“大慧!如我所说名字章句,莫如是取”《楞伽经》。普德海幢愚痴!汝执章句乃至俱数,以为实际,增长邪见!是汝自心愚痴,反毁他人。毕竟是,把火烧天自累,入海算沙徒辛!
(接下文) |