本帖最后由 清静心 于 2015-7-10 13:26 编辑
古德大贤教育附佛外道普德海幢（卷七） suiyuansuifen大德言：
诸法性空，唯心而现。是故辩法者，但为明心。佛法不二，离于善恶二相正邪二妄。以邪在外者，不知邪邪自心。汝等所诽议者，一一说明：
十者“成就”。桃符，何为“成就”？桃符汝当知，佛法所言“成就”者，非凡俗之“成就”。譬如眼有幻翳，妄见空花，乱起乱灭。翳病若除，则空花尽灭。此“翳除”者，说名“成就”。又如迷路之人，迷失方向，今有贤者，告以正路，此迷路人，无复迷路。“不复迷”者，名曰成就。如是当知，佛法所言成就者，乃“离舍”之成就，离无所离，实无所得，但有所灭！以无所得故，远离色生香味触法，成就一切种智。仁者所言成就者，远离诸幻矣。汝等声闻，粘着名相，以成就为成就，却不知成就，非成就，是名成就。汝自行颠倒，幻境中沉沦，焉何亦不愿他人离幻乎？是我佛子，皆当发宏大誓愿，成就无上菩提，远离一切妄想执着，颠倒诸见。并己成就，令一切众生广植善根，早日成就佛果。焉何汝等，闻言“成就”此般惧怕无语乎？！来听经曰： “善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆觉，亦复如是”。阿弥陀佛！
十一者“大乘小乘”。大乘小乘，应机而说，凡所言说，皆是方便。凡所方便，皆为解脱。恰如婴儿饮乳，成人食酪，乳与酪者，孰大孰小？若言婴儿但能用乳，不能用酪者，是为诽谤，还是正用？桃符汝等，非大法器，不能生发无上菩提道心，得少为足，迷于文字，竟然丝毫不晓其义，反驳善知识诽谤小乘。汝即乐摘楞严，吾今以楞严对汝，来听经曰：“汝等声闻，狭劣无识，不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠妙菩提路”。以汝之见，可是楞严在诽谤小乘？桃符汝等，老朽望你多积善因，少造诸业，莫仓促摘经为烦恼结使，当于寂静处，体察经义。阿弥陀佛！
十二者“男女双修”。阿弥陀佛！末法时期，魔作沙门，乱诸法义，坏诸梵行。有持戒者，闻“男女”则心生畏惧，言“双修”则内心无主。更有汝等小智之辈，在男女双修上广作文章，广兴鞭挞，不知鞭及己身，心处牢狱，何其疲哉！先说男女，老朽问汝，男女之相因何而有？男女之相，非自生，非他生，因心分别而现，是耶？否耶？虚妄分别，出生无明，譬如幻师，化作幻男幻女，造种种颠倒妄见。诸佛如来，教化众生，远离一切分别妄想，是分别者，即是无明。昔日天女散花，花落阿罗汉身，纷纷粘着不堕，何也？分别想也！是故经曰若于佛法出家，有所分别为不如法！是故佛说一切诸法非男非女。以是义故。
桃符汝当知，男女皆幻化，出生于轮回。男者为无明，女者为贪爱。此男此女者，行者皆当断！若能断无明，并能去贪爱，是名为“双修”。如是双修者，无复诸结使，诚如仁者语，速速成佛道。不能破无明，亦不离贪爱，纵使肉根断，不出生死幻。诚如仁者言，弹指堕地狱！汝心无男女，汝性自清净，是汝自颠倒，何谬于他人？桃符汝当知，男者为智慧，女者为大悲，悲智双修者，诸佛齐赞叹。桃符汝当知，男者为观幻，女者为止息，止观双修者，圆证菩提路。诚如贤者言，觉性与自性，无二亦相融。再言“薰洗”者，薰者薰真如，洗者洗烦恼。真如薰烦恼，恰如汤浇冰，二者俱无得，自性恒清净。汝等小智人，诚如汝所言，烦恼烟薰心，无明水染身。如是百千劫，不能悟无生。莫再谤贤者，宴作自观心，无常如影随，生死在瞬目。阿弥陀佛！
十三者“圆满与接引”。圆满为成就，接引为方便，桃符愚痴人，不晓其中义。菩提转烦恼，是名为接引。智慧破无明，是名为接引。自觉能觉他，是名为接引。如灯照诸物，破除千年暗。如人醒于梦，接引恒沙众。菩萨摩诃萨，不乐自境界，逆流入生死，无上法布施。忏悔己之过，安忍世间谤。消除五盖障，回向为众生。大悲为救苦，宣讲大乘义。佛法虽自证，仍需一灯明。若无点灯人，茫茫黑暗中，尽是汝等辈，一盲牵众盲，众盲入火坑。今有善知识，告诸后学人，佛性本无生，佛心在汝心，若能明此心，通达诸佛义，花开自见佛，此名为接引！阿弥陀佛！
十四者“真理传承”。桃符汝等，何为真理？何为释迦牟尼佛留下的真理？又何为真理不够圆满？此等梦呓之语，当作何解？诚如汝言本师释迦留下了真理，何以《金刚经》云“若人言如来有所说法者，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法”。此经文所言谤佛者，可是今者桃符乎？一切佛法大义，皆是标月之指，以汝之见，是“指”是真理？亦或“月”为真理？若言“指”为真理，指乃四大，现生灭相，指本身无有光亮，是耶？非耶？观指为真理者，诚如汝等咬文嚼字，却不知经义者，佛言此等人不仅亡指亡月，亦复不识明之与暗！诚如是也！
若言“月”是真理，月在汝心，汝焉何不自明？汝如乞丐，不知衣中自有摩尼宝珠，却到屋外珠宝店中寻宝。今有贤者，告你衣中宝珠，汝不信，反讥贤者，是人痴否？若无人告你，纵使你千万劫轮回，宝珠依旧，然汝依旧为乞丐。此告你之人，就是传灯人，就是传承诸佛衣钵者，是真理传承者。来听贤者语：“真理远离人我众生寿者相，却在诸相分别相续中，纯然圆满，落落清净。真理是不断发掘内心罪恶的过程，除恶即善。当心灵造作熄灭于究竟法义，错愕融解，真理也就脱落了，远离生灭即当下。熄灭妄想即无生”。阿弥陀佛！
十五者“不在存在中”。桃符听来，所谓的“存在”因何而有？因“心”而有，离心可有“存在”乎？是故，心空则存在亦空，心无作则存在亦无作。汝心造作，故于存在中建立种种妄想。吾现问汝，桃符存在否？吾今告汝：此无明桃符者，妄想存在耳！真桃符者，离于一切存在分别妄想，亦入于一切存在妄想中了了清净，汝解否？所谓一花一世界，一叶一如来，汝于花于叶中，见诸如来否？若不见，则不晓存在本义。不解其义，妄自言论，何也？若见，则无诤矣！
附答魔子帮凶：阿弥陀佛！汝能质疑在下所言，甚好！佛法思辨，即如治病，扶正祛邪。正者，正知见，如良药。邪者，无明，如病患。以良药涂于病患，假以时日，病除而无复用药。汝所言语者，无非问老朽所说，出自何经。老朽不诳语，现告汝：皆出自“心经”。汝自去寻找。至于诸相实相之议，老朽无需多言，迷为诸相，悟见实相，如是耳！所问何以言“生嫉”者，嫉毒甚深，生于分别妄见，譬如此法彼法之高下，此句彼句之短长，因分别而生贪爱，因贪爱而生嗔恚，因嗔恨而生嫉妒。一念嫉妒心起，无间黑暗来袭。慎之！
所谓“高徒”一谓，蒙汝谬赞。老朽与仁者，素未谋面，又无时不见？汝知否？佛法平等，无有高下，“高”者从何说起？仁者曾言，真理无师，无师者，“徒”又从何说起。世间纷纷万象，虽赖时节因缘，然善恶有报，因果不空。浮云焉能蔽日，螳臂何以挡车。一灯，能除千年暗。一智，能消万年愚。汝等小智之人，即入佛道，当自精勤，莫以贪嗔痴毒，染经文义。熄诤除妄，忏悔思过，毕竟汝之生死，无人能代。深参佛法，可达解脱。好自珍重！
来听经曰：〔若人欲成佛，勿坏于贪欲；诸法即贪欲，知是则成佛；贪欲及嗔恚，无有能得者；是法皆如空，知是则成佛。见非见一相，著不著亦然；此无佛无法，知是名大智；如人于梦中，得道度众生，无道无众生，佛法性亦然… …贪嗔痴如幻，幻不异三毒；凡夫自分别，我贪我嗔恚，如是愚痴人，则堕三恶道。〕
阿弥陀佛！戒之！
合十！ | 
发表于 2015-7-10 13:25:28
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