【生死河——佛义】（五）谢安朔 ｛整个人的修行过程，就修的一颗心｝

即心是佛

生死河——佛义（五）  

作者：谢安朔 (2015-05-07)

整个人的修行过程，就修的一颗心，什么心呢？出离心。没有出离生死的心，谈不上修行！今天就算是受了三坛大戒，烫了九九八十一个点点，浑身烫满，没用的，现在就是穿上举世名贵的袈裟，没有任何意义的。出离生死视为出家，生死在哪里？生死在自我爱护当中，什么时候能从自我的爱护，自我的贪欲，自我的恐惧当中彻底释放这一切，从自我的保护和自我的索取当中，能够看淡、能够释放、能够接受一切的时候，你会发现，在一切的接受和释放当中，当下安定祥和，心地清澈圆满，不随接受和释放所困缚的明澈清纯，那就是你的佛性，即觉性本初之圆满。

佛性也不是永恒的。佛性就是觉性，是圆满的光明，无生的空性；大概描述一下觉性。识阴分解，无明消散即圆明十方的觉性，无生即觉圆满，就入了佛地，但是还没有成佛，是入无生法忍，八地菩萨以上，是自性明觉于贪嗔痴三毒中绽放，却无染贪嗔痴三毒名色，出离烦恼即出离三界，于烦恼欲望中，无染无挂，无生圆满是名觉性。觉性被存在感蒙蔽固化，形成识阴、识性折射觉性光明，所现虚空，光明，时空，世界，幻业相续，贪欲聚合所现众生，众生别名即贪欲，世界别名即无明，无明烦恼称为三界。觉性，每个众生都有，要是离开觉性的话，众生就不可能存活，众生即是觉性的迷失。我们所说的生命，皆是觉性绽放的光影。

众生的觉性，我们怎么去感受祂呢？就比如说，你没有碰到佛法之前，你会经历迷茫，会对人生产生困惑。这种困惑，就是你的觉性通过你的意识在寻找祂的出路。如果你的觉性是睡着的，我们不会感觉到困惑的，我们会觉得人世间很真实，会觉得这个世界很真实，这个自我很真实。那些修行的人寻找什么真理，寻找什么生命意义的人，那个就是吃饱了撑的——你看这个傻子精神病。

就是只有觉性醒着的人，他不满足于人世间这个现有世界，他在人世间现有世界当中得不到能够让他清醒，能够让他满足的喜悦，他才会通过你的思维和心态去寻找，这个寻找就是觉性的迷茫和困惑。

在你学法之前，在你修行之前，你会寻找人生的光明，人生的意义，想寻找人生的出路，这就是你的觉性在逐渐地醒过来了。在学法的过程当中，在修行的过程当中，你的觉性在与法相应，突然间觉得内在好像什么东西被触动了--——是这个意思，是这个意思。这个不是你的思维懂了，也不是你的体验攀缘了什么欲望感受，而是源于你身心内在的一种，很深层次的一种…… ,我用个什么语言去形容它呢？叫确定感。

就好像是我过去见过光，后来进到黑暗的一个世界里面去，多少千年，多少万年，我都没有看到过了，我已经把黑暗的相续当成了永恒了。但是当我偶然间透过一丝缝隙看到一丝光的时候，虽然光不明亮，但是我内心里面确定，那个东西是对的，是，就是祂！这个黑暗并不是真实的，因为我很久没有见到光了，所以现在猛地见到祂的时候，我虽然不能完全了解祂是什么，但是内心深处有一种清澈无比的确定感，那就是你的觉性。你今生感觉找到了佛法，仅仅是你通过佛陀的智慧法，看到了你自性本觉的倒影。

因为一切法都因觉性而生，一切法都在破除觉性的迷幻，当所有的迷幻消失了之后，法、觉、迷幻，这三者尽皆寂灭，那就是周遍的如来，也称为道。那个就是我们真正的自己，那是我们过去的自己，也是我们未来的自己，我们今天所做的一切都在不断地走向祂。

祂，通往祂的道路在哪里？在我们心灵的贪欲烦恼当中。我们清除了心欲的贪欲烦恼，我们出离了自我的欲望和观念，我们就见到了自性妙明的如意圆觉。那就是证果了。

祂无杂无色无味无相，祂随缘而起，随缘而灭，无生无灭，无处不在，这是觉性。觉性是通往自性的道路，因为自性困顿，一念妄动，才会升起来觉性的圆满。觉性是自性所投射，自性无法言说，一切言说皆是自性的迷惑，自性无法触及，所有触及皆是自性的业障，自性无法觉悟，觉悟的最终，就是自性最初的倒影；知道的一切，都是为了走向解脱知道的束缚；实相中没有知道，只因一切知道的途径皆是烦恼，一切所知道的内容，都是错觉所困扰；因诸法不可得故，诸法皆是佛法，因诸相性空故，诸相皆是佛相，因无所住而生其心故，诸心皆是佛心；一切成就，皆因解脱所成就的幻境，所有智慧，皆是因为破除法相而成为正法。

如来寂灭性，未曾有生死，寂灭原无法，因为解脱一切分别，故熄灭所有烦恼，烦恼体性本空，性空无生，无住，无挂，随顺清净，圆满如如称为寂灭。寂灭法又可以称为圆觉法，可以称为佛法，因为祂跟十方如来，所讲的一切诸佛的心意是无二无别的。在什么地方去寻找佛呢？在我们内心深处的对自我的爱护，对自我的分别，对自我的体验，在自我当中，对自我的维护当中去寻找佛。放弃自我维护的当下，那就是如来的慈悲。

要成佛就必须证到觉性。就像我们爬楼一样，有个梯子，觉性是梯子最上面的一格了，梯子往上就没有了。什么时候你爬到梯子的顶峰，梯子就会变成了障碍，放下梯子的那一刻，没有一个可成就的你，消散自我自然展现成就；没有一个永恒不灭的佛法，烦恼熄灭，诸法即是幻影；无所得处亦无所灭，清净圆满具足十方，修证即是迷茫；修正只是将迷失祂的颠倒还原，还原颠倒，自然无颠倒可以形容，因此，身心脱落，法我皆空，因此，法无定法，圆觉寂照；生灭即佛法，因果即佛法，众生皆是佛；无法言说的清醒，周遍一切的寂静，随顺一切的圆满，远离作意的自在，在一切污垢中如如不动，极乐的喜悦，无生的圆满，清净的本来，那称为如来，就是圆觉的佛。一切众生皆是你所化现，一切众生见到自己原始的本性，祂就是你。为什么讲：“众生即是迷失的佛，佛即是觉醒的众生”。