汤因比所指中国崛起只是中华文明领导世界而非中国经济等崛起了

宣昶玮

一．现在许多人心目中的中国崛起中华复兴实际大多局限在只是中国经济军事科技等发达了达到世界一流了的概念

现在在中国许多人都在议论中国崛起、中华复兴云云。但是听他们的口气看他们的兴致所在，还大多只局限在只是中国经济军事科技等发达了达到世界一流了、特别是超过现在的世界第一大国美国的经济、军事、科技水平了，于是中国成了世界老大成为世界第一强国：于是他们认为这个样子就是“中国崛起”、就是“中华复兴”了。

宣昶玮因为深知人类文明比人类富裕重要；人类文明提升比人类经济科技提升重要，因此屡屡给上述“中国崛起”观“中华复兴”观大泼冷水：宣昶玮认为人类之所以比其他动物高级，就因为人类是有道义有精神的动物，我们总不能仅仅把人类吃不完用不尽当做自己的崇高目标吧？如果人类只是这样，那么人类是把自己降低到了一般动物的档次。

幸好的是持上述非常局限的“中国崛起”、 “中华复兴”观点的人并不是全部，还是有一些高层人士是认为中国仅仅经济军事科技等发达了是远远不够的。只是持中国崛起、中华复兴就是中国经济军事科技等发达了观点的势力很大。

二．英国大师汤因比看重的是中华精神他认为的中华复兴是中华文明的领导全球而非中国仅经济军事科技等的崛起

英国历史学大师汤因比1974年在英国约克郡与日本思想家池田大作会面，十日谈话内容被整理成《展望21世纪》一书。在谈话中汤因比预言：中国文明将一统全球。

“作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。”（引自《社会观察》：《汤因比预言：中国文明将一统全球》文/刘涛，以下同）

汤因比认为西方无法引领人类未来文明：

“可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本，而是依然在“文革”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。尽管面对一位日本文化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。

汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。

而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因此世界民主是统一世界的关键。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在民主协商之中，而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。

汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的民主已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后民主时代”不可避免地到来。如果再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。

的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展，汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来实现统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里？”

汤因比认为世界的未来在中国：

“在和池田的对话里，汤因比给出了完整的答案：世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。为什么汤因比会有这样的看法？汤因比在与池田的对话中自我总结了八点原因：

一、中国在漫长的21个世纪里，尽管也多次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。

二、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。

三、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。

四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。

五、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识，以及对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。

六、东方宗教和哲学思想中对于人与自然和谐的追求，以及反对针对自然和环境世界的统治和征伐欲望。

七、以日本为代表的东亚民族已经显示了，亚洲人同样可以在西方人领先的领域赶上和超越西方人，例如在经济和技术领域日本人所显示的卓越超越能力那样（那时候在1970年代，中国崛起的序幕还远远没有拉开）。

八、日本人和越南人在西方人的优势和霸权面前，展示了勇气和信心，日本人在经济领域，越南人在军事领域都展示了巨大的勇气（汤因比这里指的是越南战争）。因此这再次证明了亚洲人未来是可以领导世界的，关键是要将这样的勇气和信心转移到人类历史和人类新文明和和平建设领域。”

汤因比认为中国应对人类文明尽更大责任：

“汤因比坚定地认为，西方世界在罗马帝国解体之后发展出的是工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义，因此西方征服世界的后果是各个非西方国家都模仿西方的工业化模式和技术主义模式，因此全球越来越有政治统一的需求，因为通过工业和技术的全球扩散人类的命运已经不可避免地紧紧联系在一起。而下一步的关键就要看中国了。中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民根据文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。因此在汤因比眼里中国是真正的“文明国家”，这里的文明既含有古代文明帝国的意思，也含有文化情感纽带的深刻联结的意思。汤因比的观点的确再次证明了中国从本质上是文化的概念，是一个文明的概念，而不是一个民族主义的概念。

汤因比告诫说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，这个政治真空将由中华文明来补足。而只有中华文明，才能真正给予世界永久的和平。因此汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是，一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。”

汤因比认为为未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最终的论点是，一个历史上一直是和平主义和世界主义为取向的天下文明也将在21世纪成为全人类的共同精神财富。（《汤因比的预言：中国文明将照亮21世纪》）

汤因比认为“西方无法引领人类未来文明”。“汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是无法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。

而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的民主模式。

汤因比认为未来人类将要“实现政治与精神的统一”，并认为很有可能是在中国的主导下的世界统一：“汤因比指出，在过去的五百年中，技术和经济高速发展，但是人类并没有在精神上和政治上取得同样的发展，而是存在着诸多严重的问题。现在，人类已经有力量终结人类历史甚至全部生命。走到悬崖边的人类必须迅速觉醒、调整方向，才不至于跌落万丈深渊。人类需要从根本上改变自己的目标、思想和行为，这是人类继续存在下去的不可或缺的条件。在汤因比看来，由于过去五百年中西方人的活动范围的扩大，形成了世界范围的技术、经济关系的网络。当代人类正共同面临着许多迫切的问题。汤因比期待并预言人类将在历史发展的下一阶段实现政治和精神上的统一。但是，他强调，这一巨大变革必须以全人类的平等为前提，以自主的方式加以实现，而不是继续以一部分人统治另一部分人的方式去实现。西方将把它过去五百年中的主导权转交给新兴国家。”“中国在历史与未来的作用：汤因比十分看重中国在历史上和未来的作用，对中国充满了期待。他不仅对中国的历史和文化大加赞赏，而且很盼望并认为中国一定能够在未来对世界在政治上和精神上的统一做出主要贡献。汤因比很欣赏中国长久保持国家统一的政治与文化传统——尽管历经两千年的改朝换代，但直到现在仍然保持着政治和文化的统一。他认为在全世界找不到第二个这样的大一统的局面。”

汤因比认为“21世纪将是中国人的世纪：在汤因比看来，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪将是中国人的世纪。当然，值得强调的是，汤因比说21世纪是中国人的世纪，主要是指中国的文化尤其是儒家思想和大乘佛教引领人类走出迷误和苦难，走向和平安定的康庄大道。他认为以中华文化为主的东方文化和西方文化相结合的产物，将是人类未来最美好和永恒的新文化。像汤因比这么期待中国对世界的和平、统一和发展发挥作用的西方思想家寥若晨星。日本思想家池田大作曾问汤因比希望出生在哪个国家，汤因比说他希望出生在公元1世纪佛教已经传入的中国新疆。汤因比对中国的感情由此可见一斑。”（以上文字引自网络有关文章）

在上述文字中我们可以清楚的看出：英国大师汤因比看重的是中华精神，汤因比的中华复兴中华文明领导全球是指中华文明的精华大放光明于世界领导世界文明，而非中国仅仅经济军事科技等的达到世界一流了，于是“中国崛起”了，汤因比丝毫也没把中国的经济军事科技等放在重要位置上。何况1973年的时候中国正在文革运动，哪里有经济军事科技发达的影子啊？

三．中华文明骨子里高于西方文明我们今天不能只学西方文明中的糟粕同时丢弃中华文明的精华

看现在大众流行的中国崛起和中华复兴观，大都是属于“中国经济发达了、军事发达了、科技发达了”云云，将来“超过美国”成了世界第一超级大国了之类，大众认为这个样子的未来中国就是“中国崛起”、就是“中华复兴”了。

而如果真是上述那个样子，那么中国学的也就是西方文明中的主张竞争、主张战争征服、争夺资源、个人穷奢极欲、发展物质满足个人的无穷无尽的欲望。。。等等的，这样一些西方文明中的最糟粕的内容，最后将更加把整个世界整个人类都弄得资源紧张、环境污染、发生世界战争、破坏生态环境等等。

而这个样子的“中华复兴”却对世界文明、包括对世界进步丝毫也无贡献，不过是把世界弄得更加资源紧张、更加环境污染罢了。

而本人经过研究发现：中华文明骨子里是高于西方文明的。西方文明的特征是推崇个人人性价值个人自由、推崇个人价值贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、。。。等等，几乎都是围绕着满足个人利益满足个人要求为第一原则的；而中华文明却是集体主义、天下主义、世界主义的思想，并且恰恰和西方文明中的反集体主义、强调个人利益排斥集体主义的、非利人利他的思想特征皆然相反。

《礼记》中的《礼运大同篇》的大同思想；儒家的为了社会克制自己的“克己复礼”观念；中华佛教主要教义的天下主义：佛教的慈悲众生、普度众生的思想、“地狱不空誓不成佛”等，皆强调利人利他的思想；再有佛教中的人间净土的思想，是要求佛教徒把人间社会建设成路不拾遗夜不闭户的人间净土世界；康有为的大同世界的思想；中国古代知识分子的“天下兴亡，匹夫有责”的观念；中国共产党的建党宗旨实行德国马克思提出的社会主义。。。上述思想和观念几乎都是集体主义、天下主义、世界主义的思想、都是利人利他的思想。

上述中华文明的主要特征正和西方文明中的处处争取个人权利、处处看重个人利益个人权利等皆然相反：西方文明中的一味强调个人价值和个人利益、推崇个人人性个人价值个人自由、贬低集体主义、主张物质主义享受、推崇人权、民主、工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义。。。等等，正好和中华文明中的集体主义、天下主义、世界主义的思想、都是利别人利他人的思想、都是社会团结起来大家共同维护社会共同维护世界、发展我们整个人类的思想和宗旨皆然相反。一句话：西方文明为了个人可以牺牲国家可以不要整个人类的利益；因此西方文明统治下就出现了竞争、战争、征服、争夺资源、个人穷奢极欲、发展物质满足个人的无穷无尽的欲望、所以就有要求个人自由、民主、人权保护、司法独立。。。等等；而中华文明则主张为了自己国家的利益为了整个人类的文明进步公民应该保持克制、限制一定程度的个人民主与个人自由，以及其他一些暂时牺牲个人而达到成全国家成全人类利益的东西，例如为了减少环境污染是不是我们大家都克制一下自己的消费欲望啊？大家都节省一些啊？等等。中华文明是有可能未来彻底禁止核武器的文明、是有可能消除世界战争的文明、是最终实现人类和平的文明，西方文明骨子里就做不到这一点。

因此中华文明骨子里是高于西方文明的文明。

可是在当今中华即将开始复兴之路的时候，今天我们不去选择我们伟大的、骨子里高于西方文明的中华文明，却去选择西方文明中的最糟粕部分去作为“中华复兴”的主要目标，所以宣昶玮情不自禁的要发表许多文章：问一问今天的中国人是不是吃错了药？

要知道英国历史大师汤因比所指的中国崛起，其实只是预言中华文明将会领导未来世界，而非中国经济等崛起了将来超过美国了。

连外国智者大师都明白中华文明是未来人类的方向，西方文明无法引领世界；可是我们中国的众多知识分子却还在那里痴迷西方的许多价值观念：中国众多知识分子不是被西方文明洗脑了又是什么啊？

如果不是西方文明已经把中国的知识分子给洗脑了，那么怎么可能发生这种我们的中华复兴会选择西方文明中的糟粕，而完全对中华文明的高尚高明众多中国知识分子丝毫也不感兴趣呢？

中华思想家 宣昶玮2016年6月29日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中

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