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因为最早的时候是我自己根据自己的性格和禀性等非常和佛经中描写的弥勒佛类似；而且自己的哲学（大智慧）也早就达到了成佛的程度，所以自己早就怀疑自己是弥勒佛了。而后来又发现自己的经历非常符合许多古今中外的谶纬预言如《格庵遗录》、《五公经》、《推背图》等；再后来就出现了山东一个老佛教居士李冠佑传达天界师傅的指示认定宣昶玮“就是弥勒佛下世”，时间是2014年10 月22日；而在2015年10月23日竟然又出现了一个不知名的通灵人传达的天界预言如下： 五角星，金光闪， 红旗飘扬云中现， 云中现，毛委员， 太上老君莲台站， 莲台站，宣祖言， 弥勒灵位洛湖畔， 洛湖畔，卧真贤， 水生万物乃根源， 为人谦，心底善， 跋山涉水行母愿， 此皇胎，非一般， 正心普渡接旗杆， 急律令，娑婆宣， 弥勒治世新宇园， 接此令，万家传， 玄机就在言语间， 母之言，化诗篇， 弥勒弟子有法感， 20151023下午17时接令 通灵人传达的文字“弥勒灵位洛湖畔”点出了要害：宣昶玮曾经居住了十多年的淮南市洛河镇的就有一个洛澗湖，即“弥勒灵位洛湖畔”：于是该不知名通灵人所预言的弥勒佛是宣昶玮就被确定了。 于是宣昶玮就是弥勒佛后来就得到了许多人包括中国航天部研究员张克勋的承认。 可是虽然宣昶玮就是弥勒佛已经有证据；但是宣昶玮却丝毫也无神通，一直是众多人士的大疑问：他们认为既然是弥勒佛那就应该象释迦牟尼佛那样具有大神通的。于是有一天一个认为宣昶玮是弥勒佛的佛教徒就给宣昶玮发了一篇文章：《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》，文章这样写道： “释迦牟尼佛提到未来佛弥勒佛时，做了这样一个比方： 《大宝积经》“弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我（释尊）于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。”《弥勒上生经》“我国土土，汝国土金；我国土苦，汝国土乐。”假如说释迦佛度的是众生，他的国土是土；那么弥勒佛度的就都是佛（王、主），他的国土是金。可见弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比，弥勒佛（弥赛亚）才是真正的“万王之王，万主之主”。每一个如来佛在天上都是他自己创造的天国世界的法王，每个天国世界有天有地有众生，释迦牟尼佛是大梵世界的法王，阿弥陀佛是极乐世界的法王，药师佛是琉璃世界的法王， 而弥勒佛却是万王之王。 佛教经书中记载着释迦牟尼的如下教诲：末法时期人类有大劫难，但他的法已不能救度世人。其时有转轮圣王（也称弥勒）将下世传法救度；转轮圣王是宇宙中神通最广大的一个如来，他拥有32相、7宝，是不用武力用正义转动正F A 的轮、以此来支配世界的理想王；当三千年开花一次的仙界奇花——优昙花在人间开放时，意味着转轮圣王正在人间正FA。《圣经·启示录》记载着神通过耶稣的仆人约翰向世人的教诲：宇宙中永生、全能的主神——“万王之王、万主之主”将到人间惩治邪恶并传“神之道”以救人类。这些就是两千年前神佛晓谕世人末劫时期神将回到人间传 法救人的重大天机。” 该文章和我的信徒给我看此文的意思，是说弥勒佛是应该有“大法力”即有大神通的，你看看佛经上的描述，释迦牟尼佛那不是明白无误的说弥勒佛是有32相，还有7大宝轮，他一下世立刻优昙花在人间开放：弥勒佛如果没有大神通，哪里能握有7大宝轮并使得他的国土变成金啊？他们的理解，弥勒佛既然一下世就能使国土变成金，那就是弥勒佛施展大神通“大法力”立刻使原来释迦牟尼佛是土的国土变成金了！ 因为我自己早在心中一万遍的肯定自己就是弥勒佛了；而我又是有佛智的：因此看到佛教徒这么形容弥勒佛，稍一思索立刻就明白佛教徒们的理解佛经到底错在什么地方了。 其实佛经中使用“法”和“法力”是有多种含义的：它们既可指信徒们理解的那种神通法术的“法”和“法力”，也可以指一种规则、理论、原理、法则等等。例如释迦摩尼在《金刚经》中说“法尚应舍何况非法”中的“法”，就是指一种规则、理论、原理、法则的意思：这个时候你如果把“法尚应舍何况非法”理解为“神通尚应舍何况非神通”可能谁都知道是错的。 举例来讲释迦牟尼佛让人们念阿弥陀佛，并说信徒只要认真诵念阿弥陀佛死后就能到阿弥陀佛的净土世界里去获得永生，就是释迦牟尼佛告诉人们的一种修行法则；而佛陀所说的这一方法，其所具有的救赎信徒的力量、教化人类的力量和作用，就是一种“法力”，即佛法之威德力。显然这个时候如果谁把释迦牟尼佛的佛法的威力说成是“释迦摩尼施展大神通把念佛的信徒救赎到净土世界去了”，那就是胡说八道了：谁都不会这么理解。 而现在写这篇《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》的时候，作者却无意之中把弥勒佛的把整个人类社会改造成美好人间净土世界的、即为建设人类大同世界而创建的种种千古不可磨灭之好思想、好理论、好学说等，统统理解成弥勒佛具有连释迦摩尼都从来也没有过的“大神通”，只要弥勒佛下世他一施展大神通，即可人类世界就变得“尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。。。”了。（《佛说观弥勒菩萨下生经》） 因为释迦牟尼佛的把信徒救赎到阿弥陀佛净土世界的念佛修行方法是一种教导信徒自己修行的方法，是一种佛法；而万万不能理解为释迦牟尼佛在那里施展了大神通运用了“大法力”他念一通咒语就把信仰他的信徒都运到净土世界里去了！ 同样的弥勒佛是“万王之王、万主之主”；“弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比”；弥勒佛具有“大法力”其实也不是释迦牟尼佛说“弥勒佛具有超过我的大神通”：释迦牟尼佛的全部意思是“弥勒佛具有一整套远远比我的佛法更多更好的新思想、新理论、新学说：弥勒佛的这些拯救人类拯救世界的方法比我释迦牟尼佛的仅仅只能拯救信徒到阿弥陀佛净土世界的方法还要高级、有效得多”、“弥勒佛的佛法拯救众生拯救人类远远比我的佛法更加巧妙和彻底”而已。 总而言之就是一句话：释迦牟尼佛的拯救信徒到净土世界靠的是他的一整套修行方法而不是靠释迦牟尼佛施展什么大神通大法术念动咒语就把信徒送到净土世界去了；同样的弥勒佛的“大法力”也不是弥勒佛的神通比释迦牟尼佛更大、咒语比释迦牟尼佛的更威力：而是弥勒佛的一整套的拯救人类（即建设人类大同社会，也即一般人们所说的弥勒佛的建设人间净土世界）、救赎信徒的新法则、新思想、新理论、新学说等是比释迦牟尼佛的那一套佛法更加适合拯救现代人类更加适合现代人的修行。 显然这篇议论弥勒佛的文章作者把释迦牟尼佛所说的弥勒佛的佛法中的建设人间大同世界的种种好思想好理论好学说的作用，统统都简单的理解为弥勒佛在神通上比释迦牟尼佛大了：这样一来虽然只是一念之差，但和释迦牟尼佛的原意却是相差十万八千里了！ 现在再回到原来的事情上看：到底是怎么、是什么原因、为什么会发生了对释迦牟尼佛的话即佛经理解的巨大偏差呢？ 无疑的现在已经有许多人认为未来佛弥勒佛确实已经下世来到我们现在的人间；而现在写这篇《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》的作者也是认为弥勒佛已经下世到我们人间：因为他文章中说“当三千年开花一次的仙界奇花——优昙花在人间开放时，意味着*轮圣王正在人间正法。”而我们知道佛花优昙花早就已经在韩国和中国各地陆续开放了。 那么好了，既然未来佛弥勒佛已经下世到人间，那么按照人们坚信不疑的释迦牟尼佛在佛经上对弥勒佛的描写，现在就是弥勒佛的国土时代了：那么释迦牟尼佛的佛经上对弥勒佛时代的描述现在就应该兑现了！ “尔时，佛告舍利弗：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。”（《弥勒下生经》） 而弥勒佛本人是什么模样的呢？ “身紫金色三十二相，众生视之无有厌足。身力无量不可思议，光明照曜无所障碍，日月火珠都不复现。身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。身体具足端正无比，成就相好如铸金像。肉眼清净见十由旬，常光四照面百由旬，日月火珠光不复现，但有佛光微妙第一。”（《弥勒下生经》） 大家想想啊：弥勒佛现在已经下世来到人间；而他的面貌按照释迦牟尼佛的佛经所说是“身长千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺。”人类世间如果突然出现这样一个巨人怪人，那还不即刻轰动整个世界啊？！如果真是这样那弥勒佛大家就不需要费力气找了：这样一个庞然大物的巨人，现在世界上可是独一个啊！可是实际上我们现在的世界上有没有这样一个巨人呢？反正我是没听说过。 而且这个弥勒佛下世之后的人类世界的情况是“人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。” 大家看看：现在我们的世界弥勒佛已经下世了；而我们人类的寿命已经“人寿八万四千岁”、“ 女人年五百岁尔乃行嫁”了吗？！ 显然的情况是：弥勒佛身高千尺，胸广三十丈，面长十二丈四尺的事情根本就没有出现；而且“人寿八万四千岁”、“ 女人年五百岁尔乃行嫁”的事情也根本没有出现：这个就和释迦牟尼佛的佛经所说完全对不上号了：问题到底出在什么地方？是释迦牟尼佛也诳语么？ 其实全部问题的根子就在我们完全没有领会释迦牟尼佛的佛经的原来本意：即我们把释迦牟尼佛的原来是比喻、是形容的用意，而完全理解成一丝一毫不差的原样原意了：释迦牟尼佛在佛经中所的弥勒佛、弥勒佛的国土、弥勒佛时代的人的寿命。。。等等全部都是一种描写弥勒佛时代人类世界美好、幸福、衣食无忧、人类都健康长寿的意思；而我们却“脑子一根筋”的直来直去的把释迦牟尼佛的形容弥勒佛时代的各种美好的语言词句，统统都不假思索的理解成原本原样了！于是就“失之毫厘谬之千里”了！ 最直接的能够证明释迦牟尼佛所说的弥勒佛的“大法力”是指弥勒佛的建设人间美好社会的新思想和理论、学说的威力，而非是指弥勒佛的神通力的证据，就是我们拿释迦牟尼佛本人的“法力”来和释迦牟尼佛的神通力与释迦牟尼佛的智慧力（即释迦牟尼佛佛经上教导给我们的修行方法即释迦牟尼佛的各种“佛法”）进行对比：与释迦牟尼佛的“佛法”相比，释迦牟尼佛的“神通力”是不算什么了不起的能耐，因为许多古人和许多现代人都是可以有大神通的；如果释迦牟尼佛没有智慧即没有那些拯救他的信徒到净土世界的“佛法”而只有神通，那么释迦牟尼佛就不可能是佛教圣人了。 所以归根结底释迦牟尼佛的伟大、他具有“大法力”等乃是因为释迦牟尼佛有大智慧，他发明了拯救信徒到净土的方法而万万不是因为他有大神通；同样的，弥勒佛具有“大法力”也不是因为弥勒佛有超过释迦牟尼佛的大神通大法术而是因为有超过释迦牟尼佛的好思想好理论好学说：弥勒佛正是靠了他的这些思想理论等完成对人类和信徒的新救赎新拯救的——因为这个时期释迦牟尼佛的佛法已经不能拯救人类也不能拯救他的信徒了，所以出现了比释迦牟尼佛的佛法更高的“大法力”，以完成对人类的再次救赎。 到此为止我们如果还在那里坚持认为《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》就是指弥勒佛的大神通比释迦牟尼佛高、弥勒佛的“大法力”超过释迦牟尼佛就是弥勒佛的大神通远远超过释迦牟尼佛，那么此人就是智力低劣不如幼儿了。 真正正确的理解应该是《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》的真实的意思是“弥勒佛的建设美好人类社会实现人间净土大同世界的好思想好理论好方法，是远远超过释迦牟尼佛的佛法的”，这样理解《弥勒佛层次之高、法力之大远非释迦牟尼佛可比》才是正确的。 而那些继续在那里观念顽固不化的相信《0始天运》、相信《五公经》、相信自己身边的通灵人所传达的通灵信息等中的一言一字一句文字，还要在那里死扣字眼丝毫不愿自己动脑筋想一想，依然认为弥勒佛必定有大神通、释迦牟尼佛的时代一年有12个月弥勒佛的时代一年有16个月、释迦牟尼佛的时代一年有四季弥勒佛的时代一年有六个季节的：统统都是不理解佛经和这个经那个经的、和不理解自己身边通灵人所说的弥勒佛或者弥勒佛的时代的情况，其实都是比喻的意思，都是形容弥勒佛的时代万事万物都无比美好的意思，而不是什么真的弥勒佛出现了地球就一年有16个月了。 也许有人看到这里把人类思想家的建设人类世俗社会的新思想也说成是弥勒佛的“佛法”而感到不好理解：因为他们印象中的“佛法”就是释迦牟尼佛所说的那些佛经吗！就是之乎者也吗！其实这是人们的一种思维惯性：就像过去人们从来只见过天鹅全是白色的，而突然出现了一个天鹅是黑色的一样不适应、惊奇万分。 同样的佛经等各种经典中说弥勒佛是“万王之王、万主之主”的意思其实就是形容弥勒佛的法比先前一切宗教圣人和一切世俗圣人、世俗思想家的思想都高级的意思，而万万不能理解成什么弥勒佛的大神通超过一切人超过一切王，于是弥勒佛成了“万王之王、万主之主”。 释迦牟尼佛的佛经等历史上的各种经典本来就说的是隐喻；而我们现代人如果阅读的时候再脑子“一根筋”的直来直去的望文生义的理解，那么就把释迦牟尼佛等圣人的真实意思搞错了，而且是一错就是十万八千里！ 仁者你以为如何呢？ 中华思想家 宣昶玮 2016年10月26日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中 微信号：laotianjiaan Skype: xchwei
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发表于 2016-10-26 20:39:27
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