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宣昶玮和中国学术界主流知识界互相蔑视互相厌恶民间怎么看?

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发表于 2016-11-10 09:08:03 | 显示全部楼层 |阅读模式

当代中国有一工程师名宣昶玮的自称“中华思想家”,被一山东通灵人的天界师傅宣布为弥勒佛下世;宣昶玮自己则大言不惭的公开宣布“当代中国已经发生了波澜壮阔的人类第二次文艺复兴思想运动,这次思想运动将大大影响整个人类”、“当代中国已经是世界的思想中心”、“当代中国已经是世界的哲学中心”。非常奇怪的是:宣昶玮的上述所有观点几乎就没遇到过当代学人的有分量的反驳——蔑视上述观点的人是很多的,但却没有一个人能提出有力的反对来。于是大家只好眼睁睁的看着他“狂妄的不可一世”了。
因为上述事情的缘故,“中华思想家”宣昶玮便和当今中国主流学术界和中国主流知识界结下了梁子:宣昶玮便和中国主流学术界主流知识界互相蔑视互相厌恶了。
唐朝诗人李白的古诗作品《独坐敬亭山》诗曰:
  众鸟高飞尽,孤云独去闲。
  相看两不厌,只有敬亭山。
而现在“中华思想家”宣昶玮和中国学术界主流知识界之间的真实互相的态度,正好和李白的古诗相映成趣:“相看两相厌,似不共戴天”。
先来看看中华思想家宣昶玮是怎么和当今中国主流学术界和中国主流知识分子的哲学和思想观点不共戴天的。
在中华思想家宣昶玮发表的《中华文化实质是智慧靠修炼获得西方文化实质是知识靠实验研究获得》中宣昶玮这样写到:“中华文化和西方文化是风格和思维方式截然不同的两种文化。中华文化的实质是智慧,最高总结为“空性”、“因缘”等等。。。而西方文化的实质是知识,最高总结为本体、概念、原理、逻辑、规律、结构、物质、精神。。。
    中华智慧中华思维方式是整体的、联系的、内在的思维方式;西方知识是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。
    中华智慧采取直指人心的以人的整个生命与灵魂全力以赴获得真知的思维方式;西方知识则是物质的实验研究和表面分析的思维方式。
    “你知道吗?中国自古被称为神州。中国古代有很多大艺术家、思想家、文学家、科学家,都是大德之士,他们的智慧及发明创造多不是从前人积累的知识学来的,也不是在名利的驱使下奋斗而得到的,而是在修炼中得来的。如黄帝时代的岐伯、商朝的伊尹、周文王时的姜子牙,汉武帝时的东方朔,三国时的诸葛亮,唐朝的李淳风,明朝的刘伯温……他们都是道家修炼人,留下不少对后世几千年的准确预言;我们对李白、白居易、陶渊明、孟浩然、柳宗元、贺知章、王勃、王维、刘禹锡等等文学作品耳熟能详,然而人们鲜少知道,这些流芳百世的千古佳作,原来均出于修炼人之手;大科学家如东汉的张衡,南北朝的祖冲之,宋朝的沉括,元朝的郭守敬,唐朝的僧一行,中国近代科学先驱徐光启……他们几乎都是修炼人;再有,像古时的大医学家,比如孙思邈、华佗、扁鹊、李时珍……他们都是修炼人。人们觉的他们治病的方法很独特,一眼就能看到人生病的根本原因,而且运用的药方,完全不同于常理,药到病除。《史记》里记载扁鹊拥有透视眼,能隔墙看物,透视人体;华佗一眼透视曹操脑袋肿瘤所在;而孙思邈本身就是修炼得道的人,擅长天象历法,摄生养生之术;史书记载,李时珍每天晚上打坐修炼,并以神仙自命……”
    看到中华智慧和西方知识的巨大差别了吗?能够透视的特异功能现在中国民间是大量存在的:而这一切在西方文化的眼中都是不可思议的。”
“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”上面的话是《道德经》上的,是老子的原话。说明老子的这种获得大智慧的方式,正是和释迦牟尼佛菩提树下获得大智慧觉悟完全一样的途径。而这种获得智慧途径的修炼正是和西方自然科学和西方哲学等获得知识的途径实验、学习与研究完全不一样的。
而当今众多的中国主流学术界和中国主流知识分子的获得知识的途径就完全都是西方的方式:于是中华思想家宣昶玮便无论如何也和他们总也谈不笼了!号称“哲学乌鸦”的黎鸣的全部观点都是西方自然科学的和西方哲学的,按照宣昶玮的观点正是属于“知识”而根本和智慧无关;不料就是这个思维方式完全是西方方式的“哲学乌鸦”,他有一天竟然大言不惭的全盘否定中华文化中的大智慧大哲学:他断言我博大精深的中华文化从来就没有过思想更没有过哲学,当然他认为除了被他崇拜的老子之外!
“哲学乌鸦”的黎鸣发表重磅文章宣称:《两千五百年中国,思想上一片空白,谁之罪?》
而中华思想家却恰恰认为当代中国已经是世界的思想中心和哲学中心。
看黎鸣这样无知而狂妄,中华思想家宣昶玮自然义不容辞的站出来给予迎头痛击:宣昶玮发表了《“哲学乌鸦”黎鸣号称思想家却对思想一窍不通到底谁之罪?》
号称哲学家的“哲学乌鸦” 黎鸣在阅读了宣昶玮的批评他的文章《“哲学乌鸦”黎鸣号称思想家却对思想一窍不通到底谁之罪?》后仅仅不屑的评价了一句话:
“就自己去吹吧,中国成了世界哲学中心?真是无知之极。”
宣昶玮和黎鸣的重大分歧是:黎鸣认为只有西方哲学和西方的逻辑学、西方的自然科学那样精细的思维才能算是思想;而中华传统文化的思维诸如周易八卦、中医、阴阳五行之类只能算是类比等“不科学”的思维。因为中华文化的思维粗糙卑劣,所以中国“两千五百年思想上一片空白”;而由于他黎鸣找到了中国文化的总病根,所以他很了不起。而和黎鸣的观点相反,宣昶玮却认为中华文化的实质是智慧西方文化包括西方哲学和自然科学中却丝毫没有智慧,西方文化的所有东西只有知识:他们依靠实验、研究和分析等获得的知识。而且中华文化中的这种智慧并不是靠钻研和研究分析、靠大量的实验、大量的学习等获得的:中华文化中的智慧是靠修炼和修行获得的,并给出了历史上许多医学家和哲学家的从修炼中获得智慧的例子。例如老子即是:《道德经》说:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”说明老子的这种获得大智慧(即“不出户,知天下;不窥牖,见天道”)的方式,正是和释迦牟尼佛菩提树下获得大智慧觉悟完全一样:老子既不靠西方人那种实验研究、分析归纳,也不靠去学习各种各样的知识,最后达到认识天下的目的:老子就靠他的修炼和修行、靠“内功”、“内窥”等最后获得对天下的大认识大了解的。
宣昶玮认为中华认识方法的依靠修炼和修行即老子和释迦摩尼那样获得的是真正的智慧;而黎鸣推崇的西方哲学西方逻辑西方自然科学等的依靠实验和研究等方法获得的只仅仅算作知识而不能算是智慧:因为宣昶玮和黎鸣之间对中西文化的评价差距太大,于是两个人的思想观念打起架来了!
但有网友看到了中华思想家宣昶玮和“哲学乌鸦” 黎鸣的上述争吵后作出了以下的评价:
“黎鸣的文章,不是说一无是处,而是他的思想层面还是停留在中国式思维中,他缺乏站在世界的高度来洞察目前中国大地正在发生的变化,他的思想明显是有局限性的,他的思想分析层面比一般的学者略为深刻一点,他与宣先生处在不同的哲学洞察能量频道!如果把世界哲学大师分为十分制作个直观评价,大部分专家学者的哲学认知约在一至三分位置,黎明约在三至五分的位置左右,而宣先生的哲学洞察力约在八至九分的样子!这是我自己个人的生命感知!大部分哲学家,学者,知识学知较单一,对社科专业方面有些强项,但在社科乱相,政经混杂的综合体系中,他们缺乏明显的贯通能力,而这种能力的运用,正是大智慧在现实的运用!也正是宣先生的深度察知强项,菩萨般的觉知!许多人不理解大智慧,历来佛学大德把大智慧禁闭在宗教领域,不为外人明晓,这都是佛教界的浅薄和误导,因为在佛界,真正掌握到这种大智慧的能力的大德少之又少,造成社会修行人士的误解!当今时代,知识的概念已有了许多变化,学界感知还是那般狭窄,对大智慧的理解当然就是狭窄而肤浅的了!这是我个人的体会”
上述网友对黎鸣、宣昶玮和对整个中国学术界的总体综合评价,恰恰说出了中华思想家宣昶玮和当今中国主流学术界和中国主流知识分子的思想价值观念大冲突的实情,而且上述评价也相当到位即很有些入木三分!
实际上中华思想家宣昶玮和当今中国主流学术界和中国主流知识分子的思想价值观念本来就是不共戴天的和水火不能相容的。
宣昶玮和当今中国主流学术界和中国主流知识分子的思想价值观念之间的冲突,是和宣昶玮与黎鸣的冲突是类似的:中国主流学术界和中国主流知识分子万分推崇的西方哲学西方逻辑学、西方的自然科学等等都被他们崇拜得不得了;而他们却对中华文化对中华哲学中华玄学等非常不恭:认为中华文化中华哲学和西方哲学和西方科学根本就不能相比:中华的这些东西包括中医等都是“不科学的”、是“愚昧的”、是“迷信的东西”。可是恰恰就是他们万分蔑视的中华哲学中华玄学,当到了宣昶玮这里的时候包括中医等都被宣昶玮推崇为“真正的智慧”;而西方哲学西方科学西方逻辑学等却被宣昶玮一下子贬低到只能算是最末流的“知识”的地步:于是双方的势如水火的冲突暴发了!
先来看看中国主流学术界和中国主流知识界代表人物对宣昶玮的典型评论。
“著名民间思想家” 王康看了宣昶玮的文章后评价:
不知谁传来的文字,有点象某个村里某个鳏夫涎着口水在做白日梦……
一位被某著名评论家教授评价为“很有水平”的“先锋人物”、此人也被一些中国科学院的研究员给予高度评价,他自己自称自己是“先锋思想家”的著名人物评价宣昶玮:
某某你好!
祝福吉祥!
你别再转发此人的平庸信息了,此人不值一提,要思想没思想,要知识没知识,要全球视野没全球视野,要智慧没智慧,连知识的先进与落后都分不清,连知和智都分不清,连真知和伪知都分不清,还自称思想家,写文章那点业余水平,还自吹鸡毛派大师,简直是笑话。这年代,称为大师的,不是江湖忽悠,就是不学无术的骗子。此人把科学统称为科学派,他都不知科学里面又分多少分支学科,他都不知物理学又分多少种,他也不知生命科学又分多少种,他也不知西方文学分多少种,他连西方的哲学分多少种都搞不清,他举例他所打败的那些人,连思想都没有,他都自称牛B,简直无知至极。
  中国真正的智者很少,大多数都是不思进取但又投机取巧而又夜郎自大得无比坐井观天的骗子居多。要是没用自己真正拿得出手的真本事,吹嘘没用,自吹更没用。
先锋探索是人类的本能,此人可能都忘了自己是多么无知和落后,真实可悲又可怜。
真正的先锋探索,就是老老实实探索未知,并探索出点成绩来。但不是自吹。
天才往往会如实告诉世人自己的天才性,因为他们不需要自吹,因为他们天生就是能证明自己的真人。骗子为何不是天才?因为骗子只是骗子。如果,骗子是天生的,那么骗子也是骗子当中的天才,但骗子当中的天才并不是思想界的天才。所以一定要区别,不能混淆。
与真正的先锋探索者共勉。
            文盲
而在著名的“人民大学”的哲学论坛《爱智慧》论坛上,一个著名的哲学教授看了宣昶玮的“颠覆西方哲学观念的”惊世骇俗的哲学观点后觉得他看到了外星球人,他轻蔑的说:“真玄乎。。。。。。”完全是不屑的态度,认为是不懂哲学的一种胡扯,和上述“先锋文盲”、 “著名民间思想家” 王康等对宣昶玮观点的感觉是一样的。
而在宣昶玮这边对这些中国学术界中国主流知识界的感觉又是怎样的呢?其实自从宣昶玮刚刚踏入中国主流学术界的时候宣昶玮就对这些“著名学术权威”、“著名学者”的水平不敢恭维:几乎是从一开始的时候宣昶玮就看不起他们。在文章《论当今中国学术界思维僵化荒草丛生流毒所致可比当年八股文》中宣昶玮介绍:
“而实际上我从一开始参加中国的学术活动,就立刻感到中国的学术是僵化的和八股的、是毫无活力、实际上是具有巨大压制与窒息真正思想天才窒息真正哲学天才力量的一种所谓的“学术”。
我一踏入当时的中国学术界就很快意识到那些当时的中国学术界的众多所谓“权威”、“专家”其实大多是没什么大能耐的平庸之辈,既不是大师也不是天才:大多都是见识上学识上丝毫没有什么卓越大发现的人物。这是我当时的第一印象,一开始就对他们有这种感觉。我那个时候就思维敏锐非同一般,能洞穿许多事情。而且我自己的许多天才思想天才理论发现也已经出现。”
我最早开始参加中国主流学术界的学术交流会议的时间是1989年左右,我当时就感觉那些著名的所谓“学术权威”其实都是平庸之辈:我当时心中就对他们产生了蔑视的感觉。而我发现中国著名作家柯云路是理论天才和哲学天才,是更早以前的事了。
中国主流学术界和主流知识界又爱说“当今中国培养不出来大师”,我看他们这个样子就觉得他们可笑:就你们这样一群平庸得不能再平庸了的庸人,你们有眼无珠能辨别当今的大师吗?
显然的事实是:中华思想家宣昶玮和当代中国主流知识分子之间的哲学见识对自然科学的见识观点差异如此之大,已经到了“不共戴天”和“水火不能相容”的地步!但究竟是自称自己是“中华思想家”的宣昶玮荒唐,还是众多拥有教授、研究员、“著名哲学家”头衔的众多中国主流知识分子水平太低劣、智力太平庸呢?
宣昶玮和中国主流学术界的冲突、和中国主流知识分子的冲突还有一大特点:就是宣昶玮对于对手的知识范围和见识的来源等是完全了解的、全部知道他们的情况;而当他们对宣昶玮表示轻蔑、表示看不起的时候,他们对宣昶玮的知识范围、知识的来源等等却是丝毫也不清楚的——例如他们不知道宣昶玮是个修行家,是个佛教徒,而且还在修行的时候获得了内智慧——但是他们虽然真的对宣昶玮的情况一无所知,可是在他们自己那里却是认为他们是非常了解宣昶玮情况的——其实他们就是认为宣昶玮就是完全和他们一个样的只能从西方教科书中去学习哲学等等。
因此当这些著名的人物如王康、“先锋文盲”、“哲学乌鸦”黎鸣等轻蔑宣昶玮的时候,他们真的是如黎鸣评价宣昶玮的时候所说的:“真是无知之极”!其实是他们非常的“无知之极”:正是网友评价他们的“黎鸣的文章,不是说一无是处,而是他的思想层面还是停留在中国式思维中,他缺乏站在世界的高度来洞察目前中国大地正在发生的变化,他的思想明显是有局限性的”的情况。
现在宣昶玮的真实背景是他自认为自己已经成佛,就是他已经通过佛教修行获得了和释迦牟尼佛的阿耨多罗三藐三菩提类似的大智慧的意思;同时确实有山东通灵人的天界师傅让通灵人向世人宣布宣昶玮是弥勒佛下世。因为宣昶玮自己认为他已经掌握了在东方传说了几千年了的东方文化中的大智慧,而这种东方文化中的大智慧是远远高于西方哲学高于西方自然科学中所具有的那种“自然科学知识”和“哲学知识”的。
同时早在1987年宣昶玮就发现的中国著名作家柯云路是智慧和理论素质都超过毛泽东的中华天才的事情,也在中国政治层面上引起了巨大的后果:即1995年的全国性的对气功和伪科学等的大批判,和那个镇压什么功的大事件的发生。同时柯云路也被大批判大修理连柯云路赞扬的胡万林也被修理到监狱里去了。而且宣昶玮本人也被暗中迫害得喘不过气来:最后不得不辞去工作到处流浪打工,而且即使是流浪打工的时候也处处有逼迫和迫害的影子形影相随:这些都有专门揭露文章予以公开发表过了。
除了上述宣昶玮的背景能够说明一点什么问题之外,宣昶玮多年来发表的许多思想文章和哲学文章、时事评论文章确实受到了许多民间人士的高度评价与赞扬,以下就是一部分人士对宣昶玮的评价:
中国航天部退休研究员张克勋长期研究中华传统文化等学问,他这样评价宣昶玮的思想:
我关注宣昶玮的研究已经许多年了。我看了宣昶玮的许多文章。
我迄今为止还没有发现别的人有谁,他的水平能超过宣昶玮的。因此我对通灵人宣布说宣昶玮是佛丝毫也没怀疑过。
一位很有见识的知识分子,看了宣昶玮的论述当代中国是自春秋战国以来的第二次思想文化运动时代的惊天发现后说:
非常惊叹。
我知道先生如此这般发现的重大意义;我知道这个发现意味着什么。
一个新出现在网络上的民间思想家给宣昶玮发来信息:
兄弟,你好!我平时在写学术作品,很少在论坛。今天,读了你的许多作品,感觉你的思想境界非常高。兄弟一定对哲学、宗教具有很高境界。我同意你的所有观点,你是中华民族站在社会和思想最高峰的哲学家、思想家。向你致以诚挚的问候和敬意。中华民族唯有发展先进文化思想才能更加强盛。你是中华民族最有前瞻性的社会学者。诚以真挚的心灵向你所受到的不公正待遇致以慰问。我也有和你一样的体验。但中华民族是我们的母亲,我们终将超越现有的社会机制而传播真理,推动全人类走向光明。致敬意!
某网友的回复宣昶玮的文章:
你分析的很对,理由很充分。虽然我才20多岁,但却一直在为现状的政治、思想、文化、医学、宗教等等问题百思不得其解。总感觉世界要变了,中国文化要引领世界文化的走向。我是医生,是看透了西医的层层面纱,最终毫不犹豫的走向中医的医生。胡万林我理解他的理论,在中医系统了,他的运动疗法是很符合的,中医一气阴阳五行的理论完全能解释。
    当看到你这篇文章的时候,我很震惊,我心中无数的疑团顿让冰释。现在是中国最困惑的年代,特别是追求中国道统思维和文化的人,也包括坚持中医治疗,不惜顶着伪科学、骗子头衔,仍然义无反顾高举中国文化旗帜的人。我很敬佩你的勇气,你也顶住了很多压力,但每一个伟大时代的开始,都会经历无数挫折和磨难,真理总是掌握在少数人手里,总有一天会冲破无尽黑暗的子夜,迎接黎明的到来。
民间哲学家正大光明先生的评价宣昶玮的文章:
     宁愿看到造星式的燥动宣传,不愿看到死水一潭!不是有人可怜巴巴地写<民间哲学会引起上面重视吗>的文章吗?还有不少人搞写作的最终目的是想挤入体制内谋一箪食!   宣昶玮不同,他是在倡道一种时代的大思想!我佩服他忍得辱敢于写时代最卑鄙范围内的文章(而这又恰恰是不能为哲学研究所迥避而又被哲学的惯性思维掩盖了的区域),相比之下我的文章是藏于名山,不愿意对那些永远看不懂意思的人费口舌.宁愿让这个时代愚昧而不取辱!在这点上,宣先生是学习的榜样!
  就宣先生的思想和他的眼光观瞻面而言,他无疑已达到大师级水平,不被人理解是另外一回事.当然,系统学识(细致方面),著作等量他完全不及数.但是,大的系统和构成,文章少而精是正常的,前沿的探索,最难,文章会更少,因为要解决和要研究的问题会多得无法胜数,根本没有精力去写普及和说教的文章,音越高,和越寡,在哲学研究领域没有人理解是很正常的.再加上,现在是大变革时代,所谓变革,一方面旧的体系要推翻或改造,另一方面,新的体系要草创,既是草创,理论原理和结构的创造是主要的,写文章乃至著书立说是次要的,是后一步的事.从书斋到创论到社会实践再到书斋,这是一个完整的过程.而目前,正是创论和社会实践检验阶段.跟上了时代的步伐,紧跟着当前的社会实践,这是产生当代大师的唯一窗口机会.早于或迟于这个时机,都没有机会成为大师!最后回答一个问题:什么是大师?大师是伴随这个时代的能指导这个时代发展的有重大贡献的的理论和实践之师.除此之外,其它可称为大的,只能是大饭桶,大书袋,大学匠,大垃圾制造者.产生大师的时代是大变革大发展的时代.以为写一百部书就是大师,这是庸人之见.
别人回复宣昶玮的文章:
“当代中国是全世界的思想中心”提出这个很有魄力。
大师往往先人一步看清形势。
黎明前都是黑暗的,你想等到知更鸟报春,那春天就快结束了。
一个很有根底的网友对宣昶玮的评价:
您好!感谢您的来信、支持等!
   您乃世间奇人,才华横溢,吾辈领略至深!只是不在其位,无法发挥。但这不影响您的才华的记录与流传,著书立说之事,还是可以自己独立完成的,至于能有多少以你为核心的善缘能领略的人数等,可以暂放一边和再论,有很多人才在今世,名在后世和千古,功在千秋。我期待和等待着您的更多的作品和思想的精华展现。
一个老者对宣昶玮的评价:
“宣先生所言中肯,一片赤心,见地甚深,君子圣人居心,固非小儿辈所可揣度。。至于以圣人自居,这是古之名哲先圣经常教导后人的,曾国藩也常鼓励学人后背要以圣人自视,否则妄自菲薄,等于画地自牢,不免庸碌一生了。。。。。。宣先生一点错都没有。但愿天能开之,令其志少随,国家幸甚,天下幸甚”.
一位网友评价宣昶玮:
几年前,偶尔看见楼主有关神秘文化的系列研究文章,感觉到楼主的哲学思想、功底很不一般,对中医、气功、佛学的理解也很独特,很是吃惊和惊叹,为中国社会民间存留如此人才而惊奇!
因为,他提示了许多真理奥秘!
从那时起,一直欣赏楼主的思想探索类文章,写得极为精彩!
许多文章,其思想价值远远超出或领先这个时代许多年,许多年。或许,需要N 年后,人们才会跟上他的思想,才会逐渐理解和领悟他的思想含义。
以上文字,是本人真诚的阅读感受和体会,不带任何偏见和色彩。
读者:某某
工人哲学家2919582 网友(真实姓名邢长江)评价宣昶玮:
宣昶玮先生;我很赞同你的思想观点。也很相信你说的事实。特别是对气功现象的理解。对世界之谜问题的理解。与我的观点是一致的。你和柯先生的思想观点的确是人类认识的先锋。但是,越是如此,面对的愚昧阻力越大。因为,绝大多数的庸俗们根本不会理解。就是国家哲学机构心知肚明也不会认可,因为,他们只会自私的维护自己的利益,而不去理会哪怕是人类的利益。那么,人类整体的素质,决定了整个人类的命运。少量的英明智慧,如何战胜愚昧和邪恶们?这是关键的课题。实在是太难。我是有体会的。
宣昶玮发表了《论当代中国是历史上第二个类似春秋战国百家争鸣百花齐放的思想运动时代》后,一个知识分子阅读了宣昶玮的许多文章后说:
看了很多您的文章,思维缜密,视角独特深刻,很欣赏您!看到您被世俗排斥,很替你打抱不平。我的性格和你有很多共同之处。如果我们能学习佛陀智慧的同时,也学会他的低调博爱,不口出恶言伤人的话,可能会有更多人愿意接近您和帮助您。
您的确是我们国家稀缺的人才,怎么样做才能让自己不要被压制排斥呢?也许这是每个天才人物该深思的问题!
即便您是佛陀再世,也应该像佛陀一样,慈悲为怀,良言善语度化众生,不应该目空一切,自大自狂。您的确是一个难得的人才,也许你遭遇了太多的不幸,不知不觉形成了一种反叛型人格,多么渴望您内在的智慧和外在的表现都能像佛陀一样,这样的话,将是民族和国家的一大幸事!
著名法学教授何兵对于《宣昶玮:物质主义荼毒天下之后,精神主义将崛起》的评价:
:我的邮箱收到这样一封邮件.作者提出的物质主义荼毒天下的命题,是关系国家和世界科学发展的大命题.物质主义正要毁灭人类和地球.在这种主义主导下的GDP主义,正在毁灭中国。对这个问题不作全面反思,全球危机为时不远。作者的某些判断,我未加详究,转发此文,不代表本人对其观点的全部认同。但其提出的命题,我坚决支持。这实际上是科学发展观的具体体现。国在山河破,敬请全社会严重关注!
政治评论家杨开亮先生高度评价宣昶玮的文章是“拨云见日,明心见性、直指人心”:
杨开亮转贴宣昶玮的文章,受到社会高度评价:“本博转帖宣昶玮先生《特权集团全面阻挡中国社会进步》一文,众多网友寄语支持。李悔之先生留言曰:“向开亮兄问好。此文写得很好。吾兄慧眼识珠。”今晚,又看到一篇跟帖评论,全文近1800字,文从字顺,一气呵成,主题与宣昶玮先生宏论有异曲同工之妙。故稍加整理,冠以标题,一并贴出。杨老认为,要认识中国国情,就要拨云见日,明心见性、直指人心,否则,就只能像鬼打墙一样,昏头转向,永无出期。而这篇跟贴正是明心见性、直指人心的好文章,特隆重推荐。只可惜作者没有留下大名,令人心生遗憾。好在古人有言:芝兰生于深谷不以无人而不芳,君子修道之德不为困穷而改节,当今世上多少高人大隐于朝,不为困穷而改节,孜孜以启迪民智,拳拳以维护民权。中华大地有此芝兰,幸矣。”
需要说明的是:按语中所指的“又看到一篇跟帖评论,全文近1800字,文从字顺,一气呵成”,也是宣昶玮的文章,是一位不知名的网友把宣昶玮的文章整理后形成的文摘。
。。。。。。
显然的是:已经有许多著名的和有见识的知识分子已经看到了中华思想家宣昶玮的非同一般;而他们的这种对宣昶玮的高度评价和宣昶玮对他自己的评价是高度一致的;而且这些高度评价也和通灵人的天界师傅宣布的宣昶玮是什么什么完全符合与一致。
因此,中华思想家宣昶玮并不是黎鸣评价的那样即“就自己去吹吧,中国成了世界哲学中心?真是无知之极。”
宣昶玮也不是“著名民间思想家” 王康评价的那样是:
“不知谁传来的文字,有点象某个村里某个鳏夫涎着口水在做白日梦……”
至于中华思想家宣昶玮到底是什么样的一个人物,我想其实已经发生在当代中国政治上的天大的事实已经证明了。
一些人自己弱智而看不明白其实那是他们自己智力不够的问题:何足道哉!
中华思想家 宣昶玮 2016119日草于安徽淮南八公山下之茅草屋中
微信号:laotianjiaan
Skype: xchwei
QQ2395438716
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