虔诚居士对宣昶玮弥勒佛主张佛教引导人类性爱的评论

佛光净土

虔诚居士对宣昶玮弥勒佛主张佛教引导人类性爱的评论 (2014-11-30 16:42:50)转载▼
对宣佛人类性爱引导一文的评论
自文明社会以来，东、西方国家对两性关系的认知有着根本上的差异。东方人较阴暗和隐晦，将两性关系视为见不得人的丑事，而西方人却以自由个性见长，对两性关系抱着自由、开放、包容的态度，尤其是我们中国人受传统文化五千年道德至上的压制，将人性的正常需求强行压制，思想阴暗、狭义、不人道，故中国男人创造力严重受压受阻。一个社会的创新动力来自于男性整体创造力，其天赋源泉就是性动力！历来，中国文化将性关系打入冷宫，在文学描述中与下流与伍，这只能说明中国传统文化存在着先天基因缺陷，有着认知上的差异，没有人性，只是繁殖，误道着世人。中国人在这方面的理解力是先天弱者，脱离人性的文化根基就是整体基因缺陷。西方人，在人性上趋于尊重个人天性自由平等。这两种思维模式，造成两种巨大反差，从而带来社会结果巨大差异。
我们探讨中国传统文化中对女性的描写，除了肉身的美化其除都是欺凌、压迫和凌侮，在电影戏曲女性悲剧角色中都可一一对照，以致于中国女性在传统文化中无法站立、一直是跪着的悲情角色、:都是血泪史。由此可见，女性的牺牲只落得个凄美牌坊和道德传说，全都是社会道德高压的结果。可见得，社会对女性的压迫与摧残何等残酷，没有丝毫的怜悯和文明可言！中国历史走过五千年全是悲剧，从社会根基来讲，在一个没有自由思想和社会创造力的环境中，男性的天赋才能无法向上发展，不能为全天下人民谋取正面幸福利益，有的只是强权压迫，加倍对妇女的摧残。中国妇女过着被社会、男权欺压的双重折磨，悲剧地度过一生，重复着工具的意义。社会从没有在制度上给予她们一分分的支持、保障和回报，道德却成了她们唯一的一根救命稻草和自慰食粮。这从当今社会老无依靠，年青时熬干自已养育一群孩子，年老时国家理应给予保障，而让儿女承担养老负担，这种制度缺陷从未想过主动要改变，却只会将社会责任转嫁给下一代，给女儿增加负荷。
一个良好的社会，理应具备健康、开明、多元的健康个体需求，活跃在社会的各个角落，传递着生命的气息和人性的光芒，伴随着两性关系的自由、宽容和协调。生活，本应是个体自由天性的发挥，人人有权尽享社会制度的生命权益之垂爱。将人的天赋才能给予自由发挥的空间，才会给这个社会带来惊人的创造力、生产力和解放力，并带来生活的良好、安然和愉悅。
在极权附属体制中，佛教的存在纯粹是个寄生瘤，以另一种精神阿片的方式奴化着国民思维，顺依式的奴权教育模式，吸食着国民的血、转化为道道枷锁，禁固着国民的创造力，最大层度地利用了人民的善良天性、自然而然地驾驭着、控制着国民大脑，以宗教极权制严重扼杀了独立思想，以至于我们失去了与外部竞争的战斗力，各方面严重落后处于被欺压的份，对内权制道德高压，人民都成了小人，失去国民创新动力，对外列强失去竞争力和战斗力，处于被置的地位，离世界文明相差甚运！与独裁体制为伍。
在国民两性关系上，也可看出官制权制对国民的道德欺骗，自己过着腐败生活，却宣扬清道夫式的禁欲生活严控国民，从社会各种形形式式的官场腐败就可看出来，台上两袖清风、廉洁守律，事实上却官商勾结、权色交易。吸着纳税人的血，以道德的名义坏事做绝。
在佛教文化中，我们看到戒律、淫戒，将人的淫欲列入罪恶，出家人的禁欲，主要是让人断除对社会环境的迷恋。这是宗教的戒律，只适合出家人或僧人，不适合在家人学修，根本就无法普及推广，更多是旧式宗教对他人的一种严罚，对社会大众来讲，禁欲也就相当于扼杀了一个人的生命力和创造力，放弃了人与社会的服务、竞争，在这点上，中国文化更具有欺骗性，搞出一套道德束律，违背人性，唱着赞歌，背后却是对人性的加倍摧残和扭曲。人的生命幸福快乐，都应建立在人性真善美的追求上，违背天性，或强求、压制他人的正常需求，必定走向极端，无益于社会、家庭生活的和谐维系，从而造成反作用。我们说，社会是个多元体系，个体的特异需求自然有着生存空间，只能作为小众群体的需要，但不能作为大众广泛需求加以推广，否则就是道众生。社会文明创建者有责任将大众需求往善道上加以引导，对个体需求给予关怀和垂怜，这才体现出社会多元结构的框架构建。如，对同性恋群体，给予宽容、自由，给爱滋病患者，提供医疗帮助，提供就业、创业帮助，等等，这才能体现出社会文明的实在意义。故，文明不是一句空话，而在于不断的改变规则，使需求更趋于合理、科学，有序，人性。
一个文明社会应有能力处理和引导各类社会人群所面临的各种危机困境，不仅仅体现在社会制度的构建上，更应体现在人性善良之基础之上的生命呵护、人性需求上的适度变通。凡违背人之天性需求的一切不合理、不人道的神桎梏，都应给予逐渐解除，更加顺应人的天性之美。这才是一个文明社会人人共享安乐之所在