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一个也算是有点成就的民间哲学家，佛教居士，网名智慧启蒙的，也发表过许多哲学研究文章。因为中华思想家宣昶玮以前在他担当管理员的《哲学圣坛》论坛上屡屡发表重大新哲学观点发表重大哲学研究结论，而他又不理解于是导致他的不满，最后和宣昶玮发生了激烈的不同哲学观点的冲突，而他又辩论不过宣昶玮，最后强行驱逐了宣昶玮：封锁了宣昶玮的发言权，禁止宣昶玮再去他的论坛注册和发言了。 因为先前有这样的梁子，因此当杨帆主持的“民哲精英100”QQ群邀请宣昶玮去群里讲解“中华文化的实质是智慧靠修炼获得；西方文化的实质是知识靠实验研究获得”问题的时候，这个“智慧启蒙”大概认为有他在宣昶玮就别想得意忘形，于是就迫不及待的跑到“民哲精英100”QQ群里“砸场子”了！ 晚上八时中华思想家宣昶玮开始演讲《中华文化实质是智慧靠修炼获得西方文化实质是知识靠实验研究获得》。宣昶玮介绍自己对中西方文化的比较研究和总结： “中华文化和西方文化是风格和思维方式截然不同的两种文化。中华文化的实质是智慧，最高总结为“空性”、“因缘”等等。。。而西方文化的实质是知识，最高总结为本体、概念、原理、逻辑、规律、结构、物质、精神。。。 中华智慧中华思维方式是整体的、联系的、内在的思维方式；西方知识是局部的、个别的、割裂的、外在的、物质的思维方式。 中华智慧采取直指人心的以人的整个生命与灵魂全力以赴获得真知的思维方式；西方知识则是物质的实验研究和表面分析的思维方式。” “你知道吗？中国自古被称为神州。中国古代有很多大艺术家、思想家、文学家、科学家，都是大德之士，他们的智慧及发明创造多不是从前人积累的知识学来的，也不是在名利的驱使下奋斗而得到的，而是在修炼中得来的。如黄帝时代的岐伯、商朝的伊尹、周文王时的姜子牙，汉武帝时的东方朔，三国时的诸葛亮，唐朝的李淳风，明朝的刘伯温……他们都是道家修炼人，留下不少对后世几千年的准确预言；我们对李白、白居易、陶渊明、孟浩然、柳宗元、贺知章、王勃、王维、刘禹锡等等文学作品耳熟能详，然而人们鲜少知道，这些流芳百世的千古佳作，原来均出于修炼人之手；大科学家如东汉的张衡，南北朝的祖冲之，宋朝的沉括，元朝的郭守敬，唐朝的僧一行，中国近代科学先驱徐光启……他们几乎都是修炼人；再有，像古时的大医学家，比如孙思邈、华佗、扁鹊、李时珍……他们都是修炼人。人们觉的他们治病的方法很独特，一眼就能看到人生病的根本原因，而且运用的药方，完全不同于常理，药到病除。《史记》里记载扁鹊拥有透视眼，能隔墙看物，透视人体；华佗一眼透视曹操脑袋肿瘤所在；而孙思邈本身就是修炼得道的人，擅长天象历法，摄生养生之术；史书记载，李时珍每天晚上打坐修炼，并以神仙自命……” “看到中华智慧和西方知识的巨大差别了吗？能够透视的特异功能现在中国民间是大量存在的：而这一切在西方文化的眼中都是不可思议的。 对比一下中华文化和西方文化之间的巨大差异： 西方文化面对一个腹痛的病人找不到原因的时候让他去做CT或者核磁共振检查；而中华文化则让一个中医气功师直接对病人透视，并看到到底是什么情况使病人腹痛； 面对一个病人西方文化让病人去做血液检验、小便化验。。。中华文化则让病人伸出舌头来看看、号号脉就知道病人哪里出问题了； 对于治病西方文化给病人开出一大堆药片让病人服用；中华文化则在病人后背上用火罐子拔一下就真的最后解决疾病问题了：这一切让西方人大吃一惊！” “同样的，中华文化的《易经》、太极、河图、洛书、周易、八卦、中医、气功、八字算命、风水术等等，都是西方文化西方的自然科学的思维方式完全不能理喻的。 但是虽然中华智慧西方人不能理喻，但是中华智慧却能完全了解世界、天地、生命的真相！中华智慧能“一针见血”、能“直指人心”、能“明心见性”！就像气功师面对病人一眼就看穿病人病变的要害一样！ 作为对比西方文化虽然思路清晰、条屡分明、逻辑严谨，但却对世界真相天地秘密的认识了解总是“隔靴挠痒”、“雾里看花”，总也“知其然不知其所以然”而不能真正的获得真相。 中华智慧是以生命动力、以人灵魂深处的力量全力以赴去认识世界；西方文化则以浅表的、大脑思维的、外在的实验等等不痛不痒的去认识世界。” “西方哲学的根本方法也是唯一的方法是西方哲学只“以物（以外在的、经验的、物质的）观物（外在的、经验的、物质的）”和“以物（以外在的、经验的、物质的）观心（人的心理、认识、知识等）”：观察外界，据以总结、归纳出外界的规律，也据以总结、归纳出内心如何？人的认识如何？即是以物观物和以物观心：这是通常的自然科学和世俗哲学的历来作为。” “而中华文明中的中华哲学则和西方哲学大不同。中华哲学是什么？中华哲学是玄学、是宗教、是生命科学。 中华哲学研究世界靠什么？靠的是生命力、靠的是灵魂的全力以赴和艰苦卓绝的大修行力量。在西方哲学以外在的、经验的、物质的方法去探究世界的时候，中华哲学则以灵魂和生命的深层次的动力去获得智慧把握这个世界。” “中国文化、中国智慧的核心东西是“神来”的；而西方文化西方知识中的核心东西是“人造”的：这就是两种不同风格文化两种不同风格思维方式来源手段与路径的天壤之别。 而且两种不同文化思维方式完全不同，毫无共同之处。于是当中华文化遇到了西方文化之后就发生了冲突：双方格格不入争论起来简直就是“鸡对鸭讲”。” “实际上中华文化中华智慧不知道高明西方文化西方知识多少倍。。。。。。即使西方文化西方知识的最高成就也和真知相差十万八千里，所以西方文化只有知识而不能算有智慧。西方文化中的那些鸡毛蒜皮的浅表东西只能算是知识。只有中华文化博大精深深不可测具有对世界真相的真正了解，所以只有中华文化才能算是智慧。西方哪里有什么能和中华文化相匹敌的大智慧呢？” 宣昶玮才刚刚开始系统的讲解自己的新的重大发现和结论，“智慧启蒙”就坐不住了。他不等宣昶玮讲完就迫不及待的发表了他攻击宣昶玮的重磅弹药。 智慧启蒙说了以下意思的话： 你的这些东西没什么新鲜的，我早就发表过了同样的研究文章了！你还在这里卖弄！ 你看看我发表过的文章： 《探索深度世界的两种殊途与同归》， 于是宣昶玮非常惊奇！就去阅读了“智慧启蒙”发表的《探索深度世界的两种殊途与同归》：却发现他和我的观点和我根本就不是一个层次上的，实际上完全说的是两回事： 宣昶玮说的是“中华文化的实质是智慧靠修炼获得；西方文化的实质是知识靠实验研究获得”。核心要点是把中华文化的实质和西方文化的实质放在一起进行重大对比，指出一个是“智慧”，而另一个却是“知识”：两种文化完全不是一回事，“智慧”当然不是“知识”；“智慧”当然比“知识”的层次和境界高太多了！ 中华思想家宣昶玮这样一对比，就把西方文化在境界上远远不如中华文化的重大区别给郑重指出来了！ 而这个“智慧启蒙”发表了《探索深度世界的两种殊途与同归》，重点和主要的观点却是认为“西方的依靠实验和仪器探索知识的方式和中华的依靠修炼玄学方法的探索知识的方式”，“两种不同的探索世界的方式是完全殊途同归的”。 “智慧启蒙”的观点和宣昶玮的观点重大差别是： “智慧启蒙”强调的是西方的探索方法和中华的探索方法到最后都能达到同样的目的：两者最后都能获得对世界的真理的认识，就是都能“殊途同归”； 而宣昶玮的观点却是“中华依靠修炼或修行的探索世界的方法在境界上和层次上远远高于西方的依靠实验和仪器探索世界的方法”，所以“中华文化的实质是智慧西方文化的实质是知识”，而且中华的“智慧”远远高于西方的“知识”。 也就是说：中华思想家宣昶玮宣布只有中华文化才能最终获得对世界的真实真理性认识，而西方文化是根本就不能获得对世界的真理认识的！ 而“智慧启蒙”却认为中华文化和西方文化是能“殊途同归”的：他认为两者都能最终获得对世界的真理性认识！ 即使没有研究过哲学的人士，大概也能从两者完全不同的观点中看出天大的差别来了；可是这位“从来也不服气宣昶玮”的“民间哲学家”“智慧启蒙”先生，年龄也老大不小了，他却气势汹汹的跑到“民哲精英100”QQ群，“理直气壮”的指责“宣昶玮的故弄玄虚的东西不是什么新玩意儿，因为我早就研究出来了”！ 下面就是“智慧启蒙”文章《探索深度世界的两种殊途与同归》的原文： “先看间接式，假（借）于他物式，即利用科研仪器和科技手段，弥补感官功能缺陷，获取更多更准确的信息，延伸对深度世界的感知与解读，这当然不失为探究深度世界的一法，这也恰恰是当今人类盛行的探索途径，是主流，即便是当今宗教信仰盛行的国家，也是如此。 其缺陷是，借物究物，永远解决不了人类如实觉知的困局，譬如，无论科技手段如何发达，人类还是看不到如实的紫外线或红外线，只能通过技术手段转化（模拟）为人类所能看到的景况，但那已经不是事实本身；对于人类而言，只能是推理知、想象知、意识知。” “玄学常用方法是止观（禅观）等，其大致原理是，通过极致的定静功夫，令心（意识）不为一切内外的物、事、理所左右和干扰，迥然独脱，离于心、意、识，得止得定，然后定中体察物、事、理，还本来以本来，得万物、万事、万理如如之体相，获实相智慧。” “由此，我们不得不承认，玄学的探索途径不但不无道理，而且具有更为科学的道理。这是为什么当前世界范围内，有许多较高文化和科学素养的人都热衷于拿出一部分时间进行禅修（或称灵修）的原因。” “至此，我们不能不理性地、乐观地承认，科学与玄学这两种探索方式对终极世界的解读不仅不是相去万里、风马牛不相及！而且，可以说是殊路同归、不一不异！这也同样合于宇宙矛盾对立统一的法则。（注：科学是析法空，很容易形成断灭见，科学与玄学还是有所不同的） 这当然是因为，探索深度世界的两种途径并不截然矛盾，都统一于生命意识体对深度未知世界的了解渴求，都是为了解决当下或者亘古以来的终极困惑。只是，一个由实验实践推理而知，一个如实现观现证现知。” 中国哲学界学术界早就心照不宣的有“常规认识论”和“神秘认识论”之概念：只不过人们不把“常规认识论”称为“常规认识论”，而只称为“认识论”而已。而对于“神秘认识论”人们一般称为“神秘主义认识论”等等。宣昶玮在1990年参加的一次全国性的哲学心理学学术交流会上，就曾经看到一个中学教师的交流论文，内容是“老子的神秘认识论思想研究”。所以人们早就知道中国传统文化中有一种“神秘认识论”的方法。 “智慧启蒙”这样的研究只是把历来中国哲学界学术界人们心照不宣的“常规认识论”和“神秘认识论”放在一起比较一下，他认为“神秘认识论”也是合理的，也可以获得和“常规认识论”同样有价值的“真理性认识”而已，所以“智慧启蒙”的最后结论是两种认识方法是可以最后“殊途同归”的。 而宣昶玮却认为中华的“神秘认识论”是大大优越于西方的“哲学自然科学认识论”的，并得到结论断定“中华文化的实质是智慧西方文化的实质是知识”，而且中华的“智慧”远远高于西方的“知识”。 宣昶玮的结论和“智慧启蒙”结论天差地别的根子在哪里呢？其实就是因为宣昶玮已经有亲身的“神秘认识论”体验，有过大智慧即具有阿耨多罗三藐三菩提的体验，宣昶玮已经知道了、明白了人类最终的对世界的真理性认识到底是什么样的；而这个“智慧启蒙”却完全没有过对“神秘认识论”体验，不知道大智慧和人类最终的对世界的真理性认识到底是什么样的，他的对他的所谓“神秘认识论”从来没有过具体的体验，他的对“神秘认识论”的种种结论全部都属于“隔雾看花”、“隔靴挠痒”的境界。由于他根本就不知道人类对世界的最终真理性认识到底是什么样的，所以他就只管胡扯一通了。 由于宣昶玮的有关结论和“智慧启蒙”的“殊途同归”说根本就不是一回事，所以“智慧启蒙”上来就污蔑攻击宣昶玮“你的这些东西没什么新鲜的，我早就发表过了同样的研究文章了！你还在这里卖弄”是吃错了药：这个“民间哲学家”、“佛教居士”的“智慧启蒙”先生，年纪也老大不小了，连“中华思想家”宣昶玮的“中华智慧高于西方知识”和他的中西方哲学的“殊途同归”说根本就不是一个层次上一个境界上的研究都看不出来，就气势汹汹跑来“教训宣昶玮”了！ 一个“民间哲学家”、“佛教居士”、还是“智慧启蒙”的先生，年纪也老大不小了，连最基本的辨别哲学思想的基本概念和辨别思想理论的不同都稀里糊涂的搞不清楚，他哪里还能有什么严谨的研究成果呢？只能糊弄人罢了。 于是中华思想家宣昶玮当时就批评“智慧启蒙”说： “智慧启蒙今天出了几次丑了！ 说我的东西他早就有！而实际上根本就不是的！” “智慧启蒙说俺的东西他早就有了！还发表了文章！但是他的文章完全和俺的不是一回事啊！ 这足以证明智慧启蒙是个爱混水摸鱼的人！爱贪天之功！” 因为此人顶着“民间哲学家”、“佛教居士”的帽子，还是“智慧启蒙”的先生弄学问马虎和不负责任很有代表性，因此本人就把他的稀里糊涂的情况写出来发表，以警告天下无数的弄学问的“民间哲学家”和“民间学者”，你们真的应该注意别人批评你们的“缺乏学术功底”之说了。 一叹。 中华思想家 宣昶玮 2016年11月26日整理于安徽淮南八公山下之茅草屋中 信箱：xchwei84@gmail.com；x-ch-w@hotmail.com 微信号：laotianjiaan Skype: xchwei QQ：2395438716
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发表于 2016-11-27 09:03:38
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