卢胜彦

普德海幢

破斥卢胜彦邪说

卢胜彦邪说卷一第一节，活着的“佛”

有经典为证——佛教的创始人,姓乔答摩,名悉达多。迦毗罗维国太子。佛陀简称为佛,其意为“觉悟者”。

　附佛外道——卢胜彦，台湾嘉义县人，一九三四年出生于一个农业家庭。其父早逝，小学至高中时代在高雄，大学上的是军方测量学校。一直在军队做工直到退休。

外：具足32大丈夫相；

内：成就十力，四无畏，十八不共法，大悲三不护，则名为佛。

　 “卢胜彦被尊稱「活佛」的原因有二：一、全世界四百萬弟子，全尊稱他為活佛。二、美國華盛頓州，州政府，頒名人獎，尊稱他為活佛。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彥》

“卢胜彦自少年以來，面相之大變化，絕非一般僧俗修士可及，此乃轉輪聖王之相。——現圓滿相”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彥•真佛示現的明證》

“我卢胜彦得無上正等正覺，而成就『華光自在佛』。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彥》

“我卢胜彦是華光自在佛。”《高王观世音经灵异传奇160页》

    原来卢胜彦 “活佛”的头衔只是浪得虚名而已，实际上并没有内证、外显的功德。转脸就自称自己为“佛”，给自己带一个帽子——号“華光自在”

   附佛外道“華光自在佛”卢胜彦同志及其追随者是一定要补课的。作为“佛陀”都要成就什么法呢？

A.四无所畏；

1.说一切智无所畏；2.说漏尽无所畏；3.说尽苦道无所畏；4.说障道无所畏。

这些是“華光自在佛”---卢胜彦没有的。卢胜彦有的是：说有漏，有为法。就是修成虹身；

B.十八佛不共法；

1.身无失；2.语无失；3.念无失；4.无异想；5.无不定心；6.无不知已舍；7.欲无减；8.精进无减；9.念无减；10.慧无减；11.解脱无减；12.解脱知见无减；13.智知过去无着无碍；14.智知未来无着无碍；15.智知现在无着无碍；16.身业随智慧行；17.语业随智慧行；18.意业随智慧行。

“華光自在佛”卢胜彦身口意三业失误不断，随愚痴随邪见行。

C.三不护德；

如来的三业，清净现行，决无过失，不用怕人知而藏护自己。

“華光自在佛”卢胜彦畏惧之至，怕暴露自己在佛法上的无知无识的事实。“華光自在佛”决不敢出来运用他的“辩才”来驳斥问难，畏畏缩缩。

D.32大丈夫相

卢胜彦的身相矮胖，一脸横肉。32相，他一相也是没有的。出生贫贱，身體比他高大的人不可計數，肉髻、白毫、垂肩耳……一样没有，只是吹牛而已。可是他的追随者难道不知道，32大丈夫相的定义吗？就好像乞丐标榜自己是国王、是拿督一样。真是可笑。

   比照觀察，卢胜彦內證、外顯，都沒有一點點符合佛的功德。只是一味吹嘘自己是“華光自在佛”而已，欺诳无知民众。

   “佛陀说，众生都有佛性诸佛和众生平等，只要依正法去修行，精进努力，就会变成智慧圆满的佛陀。”《马来西亚真佛宗密教总会2-11-2007星洲日报文告》

   而卢胜彦秉持着邪见，狂妄虚伪。大妄语说自己是“華光自在佛”，破根本戒，已非僧人。卢胜彦天真的把自己当作佛，还给自己一个名号“華光自在”不过是痴人说梦，引得愚痴民众的追捧罢了。

    释迦摩尼佛陀授记弥勒菩萨将于5，670，000，000年后降生阎浮提，成为下一位佛陀。在此中间粉墨登场的“佛”们，都是魔子魔孙而已。而它们都被释迦摩尼佛总结在《楞严经》中，名为50种阴魔现象。这些披带佛教名相，坏乱佛法的魔子魔孙及其追随者，终将受到国法王难，坠入无间地狱经无量劫。　

第二节，随意造谣自己身世的阿卢

“蓮花童子也列入本尊之一。「靈仙真佛宗」有八大本尊法，即是：阿彌陀佛、藥師佛、準提佛母、觀音菩薩、地藏菩薩、蓮華生大士、蓮花童子、黃財神。1985.7寫於美國雷門真佛密苑”

   因为卢胜彦需要大家的供奉和敬仰。于是就说：我卢胜彦就是蓮花童子转世。再“捡来了”一个“本尊蓮花童子”，于是本尊就被捡来了。

   问：那么我们可以把阿猫、阿狗列入“本尊”吗？

答：在真佛宗是可以的。因为附佛外道卢胜彦就是这样做的。

西方极乐世界来“降生”的；

   “卢胜彦的稱號是：西方蓮池海會，摩訶雙蓮池，十八大蓮花童子，白衣聖尊……盧勝彥密行尊者。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彥》

天界来“降生”的；

   “我卢胜彦原是从‘天河胜景处’下生人间。……我能够知道我自己的前世来历，是缘于我被带回天上界，回到摩诃双莲池，进入光明圈，我就是‘大白莲花童子’”《高王观世音真经灵异传奇157页》

   上边俩种说法自相矛盾，只是卢胜彦不知道“攀”那一个“高枝”才好。仓促间胡言乱语，以至于被询问时，记不得上一次编织的谎言，于是就再次编造自己的身世。

   “天河胜景处”只有一个假名，因为有一点点天文知识的人都知道，“天河”只是银河系的亿万星光通过大气层反光形成的而已。

   不过卢胜彦的信徒愚痴无知，不会思考。所以卢胜彦大可放心自己编造的谎言。于是出版成书，娱乐天下。

第三节，佛陀的授记

【爾時摩訶迦葉白佛言。世尊。當來末世後五百歲。有相似沙門。身被袈裟。毀滅如來無量阿僧祇劫所修集阿耨多羅三藐三菩提。……（佛告）彌勒。當來末世後五百歲。有諸眾生。自稱說言我是菩薩。彼諸惡欲我今說之。彌勒具四法者自稱菩薩。何等為四。一者求利養。二者求名聞。三者諂曲。四者邪命。】《大寶積經卷•第八十八•摩訶迦葉會第二十三之一》•元魏優禪尼國王子月婆首那譯

“後來（卢胜彦）多次（被迫）遷居，遠至美國西雅圖，潛修密法，在三摩地中受釋迦牟尼佛親自摩頂授記，彌勒菩薩戴紅冠，阿彌陀佛囑咐廣度眾生，蓮華大士授其密法。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彥•宗教歷練（耶、道、顯、密）和成就》

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第四节，愚蠢的修炼

　  “卢胜彦是一個真正的密行尊者，由作密、修密、瑜伽密、無上瑜伽，修練到與至上意識合一，入毘盧性海。確實成就「外八成法」、「內八成法」。因此有許多西藏活佛及顯教大法師重投蓮生活佛的門下。全世界皈依的弟子，日日在增加之中。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彥•宗教歷練（耶、道、顯、密）和成就》

   有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七末那识，第八阿赖耶识。

意识只是第六识，是生灭识，是生灭、有为法。与“至上意识合一”名为凡夫妄想。而《心经》云：“舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減”不合不离。

有人问：“与至上意识合一”到底是与谁的意识？为什么要合一呢？自己的真心不是含括十方法界的吗？

答：那是卢胜彦自己在做梦。

“密教所謂「虹光大成就」，就是把你身體的能量引起，我們稱這是一個內火，由火可以產生光，把你全身都化為火，全身都化為光。當你全身都是火，全身都是光的時候，你可以跟宇宙之間的意識，即一種「能」互相溝通，此為「虹光大成就」的基本理念。”《顯教與密教的差別• 虹光大成就》卢胜彥

    从“火”到“光”，再“跟宇宙之間的意識……互相溝通”这就是有所造作，有为法。

【佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内无所得。外无所求。心不系道。亦不结业。无念无作。非修非证。不历诸位。而自崇最。名之为道。】《佛说四十二章经•第二章断欲绝求》

像卢胜彦这样，把生灭、有为法当作是无上佛法的邪见者，却吹虚自己是：“一、明了顯密法。二、有三慧具足。三、有大神通得證。四、堅忍，有始終。五、法的次第無誤。六、一切為眾生。七、完合符合佛理。八、精通一切經論。九、智慧無上。十、內明發光，實修得證。”《一九八五年七月寫於美國雷門真佛密苑》岂不可笑吗？

“一個開悟的活佛，其心是包容太虛的，心与宇宙，合而為一。也就是，宇宙意識等於他的意識，於是心念產生法力，形成了種種不可思議的神通力，幫助眾生，增福增慧。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彦•護佑》

1.“宇宙”只是一个无生命的代指名词，不可能有八识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，第七末那识，第八阿赖耶识）。那么“宇宙至上意识”的说法就是一派胡言了。

2.如果卢胜彦坚持宇宙是有意识的，那么宇宙应有贪、嗔、痴烦恼，应有生老病死；

A.如果宇宙死去后，应置我等六道众生于何处？随之而灭乎？

B. 如果宇宙成佛了我们也就一起成佛了，我们是不用修行的。我们都在宇宙中，和它是一体的。

【如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知不因心念。】《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經•卷第四》唐天竺沙門般剌蜜帝譯

   意根是意识的根，根都断了，还哪来什么意识、宇宙的意识等等邪说呢？卢胜彦这样无知，却妄自尊大的说 “大智成就——卢胜彦能通達一切佛門密咒，實乃超越十地菩薩之智，為執金剛真言界秘密主。”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彦•真佛示現的明證》

卢胜彦是不会明白阿罗汉的境界——摩诃迦叶尊者的熄灭意根、意识后，没有梦境和妄想的境界的。所以就痴心妄想说：

“我卢胜彦对于定中境界与梦中境界，同等心生欢喜”《高王观世音经灵异传奇195页》

3.“一個開悟的活佛，其心是包容太虛的，心與宇宙，合而為一。”这是凡夫臆测贤圣境界的例子。

【不知色身外泊山河虛空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。】《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》•卷第二

   就是说，一个普通众生和一个明心见性的修行者的真心是平等的，都是周遍法界，含括十方。根本不存在“心與宇宙，合而為一”的说法。

卢胜彦是认妄想心、分别心为自己的真心。这是步入天魔外道的知见。

【修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬……（原因就是）用攀緣心為自性者】《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》•卷第一

马来西亚附佛外道真佛宗总会的愚痴信徒，还要替无知的卢胜彦鼓吹邪见——“卢胜彦秉持着佛陀的平等观，不仅视自己为佛，也视众生是佛，包容一切” 《马来西亚真佛宗密教总会2-11-2007星洲日报文告》

4.况且宇宙如果是有意识的，那么“意识”是生灭法；而佛陀证得的是无生灭、无增减法性，不是以进入某个名为“宇宙”的众生意识为阿耨多罗三藐三菩提的。

5.“宇宙至上意识”就是卢胜彦鼓吹的所谓最高境界，“证入”别人的意识；这样一来就好解释，他身上的气功和异能了。

因为有12、3只狐精鬼怪“证入”了他的意识。

第五节，乱说因果的卢胜彦【善男子。業有二種。定以不定。定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業。善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚癡之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。菩薩摩訶薩無地獄業。為眾生故發大誓願生地獄中。】《大般涅槃經·卷第三十一·師子吼菩薩品第十一之五》北涼天竺三藏曇無讖譯释迦摩尼佛所说经咒中能灭除罪业的不胜枚举。略举如下：    《金光明最胜王经·灭业障品第五》、《最胜佛顶陀罗尼净除业障呪经》，    《佛说智光灭一切业障陀罗尼经》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》    《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》·開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大監正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉詔譯【若有修真言之行出家在家菩薩。誦持此陀羅尼。滿九十萬遍。無量劫造十惡四重五無間罪。悉皆消滅。】    《佛教早晚功课本·十小咒》中就有《七佛灭罪真言》    《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經·卷第一》【阿難聞已重復悲淚五體投地。長跪合掌而白佛言。自我從佛發心出家恃佛威神。常自思惟無勞我修。將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。雖身出家心不入道。】阿难是佛陀的弟弟，都是不能依靠佛陀超度、代替、承担业障，必须自己修行，何况身为凡夫的卢胜彦岂能能承担众生业障呢？“‘佛菩萨’告知在卢胜彦：来参加祈福法会的数千众生中，有很多人会遇到灾难。有些人因为几位是要住院开刀流血，有些人会遇车祸流血，有些人有意外事而流血等等。但因为参加祈福，所以做上师的负责替代众生祈福……，业力不能清除，唯有以替代消除，……故佛菩萨为使众生能免除灾难，唯有使我这个上师流血以替代众生。”《说法实录·61页》2-18-1984卢胜彥释迦摩尼佛曾经有一世，因为骂詈父母堕入地狱，承受大猛火轮住于顶上焚烧的痛苦。因为发大悲心，愿承受所有地狱众生的痛苦而解脱地狱恶业。但其中地狱众生并没有得到休息或解脱。这是为什么呢？因为释迦摩尼佛说过：自业自受，斯有是处；他业自受，无有是处。   有人问：很多事情都是“他（人造）业（我来）自受”的，比如别人做好了饭，我却可以吃到；别人做的拉茶，我可以喝……答：那是因为你是顾客，是劳动者；因为你要付钱；因为你前世曾经在佛前种过善根……这正是卢胜彦掠骗愚痴信众的理论基础。妄称佛菩萨和他说。他在和释迦摩尼佛相诤，与法诤，与僧诤。即是与十方诸佛诤，与菩提诤，与般若诤，与涅磐诤。名为诽谤大乘，诽谤十方诸佛，诽谤十方僧。     我见到中国水陆法会中，有位比丘在超度单上填写道：“超度十方过去现在未来一切众生”。如果按照卢胜彦上边的说法，那就不存在修行成佛这回事了，也不存在卢胜彦了。因为十方诸佛在做首次的法会时，就把所有众生的罪业“承担消除”了的，大家都解脱了。谁还要听卢胜彦在这里喊叫呢？   通知：附佛外道真佛宗的信徒们就不用读诵Made in卢胜彦的《真实佛法息灾赐福经》了，因为卢胜彦扬言：“业力是不能清除的，唯有我这个上师能替代消除”，所以《“真佛”经》是没有办法“息灾赐福”了的。   “卢胜彦每餐都是要喝酒的。好像不是一个精神健康的人，而是一个酒鬼。”《说法实录 110页·成佛秘密心要》卢胜彦7-10-1984卢胜彦为了给自己纵欲找理由，于是扬言：“你们看卢胜彦吃鱼，就像昨天那些东西，很多人不敢吃，看卢胜彦吃鱼吃肉，这个卢胜彦吃鱼吃肉喝酒，这酒肉和尚嘛！其实，这条鱼，被真正的卢胜彦吃到了，那是它的福气呀！卢胜彦的心中现出的光一扫，把这些桌子上的众生业障全部消除，然后在观念里面结个解脱印它们，再观想它们的灵魂全部上升。”《说法实录110页·成佛秘密心要》7-10-1984卢胜彦   我们不禁要问：那卢胜彦为什么不像去吃些死人的肉呢？怎么不去屠宰场超度众生呢？   为什么不“扫”来一些厕所的蛆虫、果园的毛虫吃呢？那里是绝对免费的，一味的花很多信众的美金，去酒店是卢胜彦没有平等心的表现。要平等对待蛆虫的啊！   “有人问：卢胜彦，你以何为食？卢胜彦回答：禅定为食。”《高王观世音经灵异传奇160页》  为什么卢胜彦这样肆无忌惮的胡说呢？因为他的信徒愚痴罢了。    有经典为证【大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。】《楞伽阿跋多羅寶經·卷第四·一切佛語心品之四》宋天竺三藏求那跋陀羅譯   而卢胜彦“秉持着佛陀的平等观”却来喝酒，吃子肉。这怎么能算是“视自己为佛，也视众生是佛”呢？    这不是现代版的“掩耳盗铃”吗？，以及一批盲目无知的追捧者——马来西亚附佛外道真佛宗密教总会的信徒，还要在报纸上说：“真佛宗是正信佛教”《马来西亚真佛宗密教总会2-11-2007星洲日报文告》，让人唏嘘。

普德海幢

第六节，致命的虹光

   有经典为证【善男子。一切眾生。種種幻化。皆生如來圓覺妙心。猶如空花從空而有。幻花雖滅空性不壞。】《圆觉经·普賢菩薩章》

   “卢胜彦告诉一位美国的年轻人Kender Taylor Tomko说：我所传授的密宗真佛法，是举世无二而且最妙最微的，……我的法可吸尽四大海水，我是天地之心唯我之心，已证了菩提，故名真佛。修密法的人，不取一切相，不着一切相，以法身去印合真理就可以有成就。”《卢胜彦文集·52_小小禅味》

   天地并不是生命，没有八识。那里来的“天地之心”呢？法身即是般若，法身即是如来，还要去“印合”谁的“真理”呢？言语矛盾，还诳言自己是“真佛”。这就类似癞蛤蟆打吹欠——好大的口气啊。

   “卢胜彦能周身放射各色光，尤以天心金光最妙，此乃得證的蓮華之光，這是全身化虹光之證明。--虹光成就”《真佛宗根本傳承上師－卢胜彦·“真佛”示現的明證》

    “卢和弟子们侃侃而談「无所住」的真義：「卢本身肉体不是常住，而是暫住。2007-01-25蓮花慧君上師／文”《上師文章·不一样的天空(202)·“真佛”之愛師徒情·蓮花慧君上師》

上面说“全身化虹光”的境界，下边说自己“肉体不是常住，而是暫住”这些都是真实的谎言。像白骨精说人话——妖言惑众

   1.卢胜彦说“全身化虹光”就是愚痴凡夫的见解。因为常寂光含括十方法界，周遍太虚无生灭、来去的；并且不是一般人能见到的。自己的肉身在常寂光中，就好像百千大海中漂浮的一个水泡而已。

    水泡本身就是海水，却拼命的想与大海合一；就好像卢胜彦拼命鼓吹要“与至上意識合一，入毘盧性海”，“心與宇宙，合而為一”一样的可笑和愚蠢。

有经典为证【此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世界在虛空耶。】《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經·卷第九》唐天竺沙門般剌蜜帝譯

   “你能夠真正體會到空性以後，把你自己的身心完全和空性融入的話，你一樣能夠證得「虹光大成就」。這就是理論和事實通通一致。你能夠把自己的身心和虛空相應，自然你也能夠得證的。”《販賣如來最可怖·卢胜彥文集》· 187_地獄變現記

   “我講過一個事實，禪宗真正進入坐忘，身心皆忘，融入虛空，宇宙意識的「能」自然會進到你的身體裡面與你合一。”《禪宗與密教·卢胜彥開示》· 虹光大成就

   2.虚空：泛指空间；是没有实体的，只是一个名词而已。

空性：是一切事物不生不灭的性质；卢胜彦前边说“把你自己的身心完全和空性融入”，后边就说“把自己的身心和虛空相應”。

   3.况且“身心完全和空性融入”本身就是妄想。因为身心是无常的，用无常的事物去“融入”无来去、无生灭、无起止的寂静的涅磐空性实属痴人发狂。

   宇宙本来就不是一个生命，又那里来的意識呢？

   “你只要净光法修成了，发出净光，子光和母光相会变成果光的这种状态，你就是常乐我净，就是净光成就。”《高王观世音真经灵异传奇·221页》卢胜彥

释迦摩尼佛说：积聚必消散，放逸必堕落。和会终分离，生者必有死。有经典为证

【譬如巨海浪，斯由猛风起。洪波鼓冥壑，无有断绝时。

藏识海常住，境界风所动。种种诸识浪，腾躍而转生。】

《楞伽阿跋多罗宝經·卷第一·一切佛語心品第一·之一》宋天竺三藏求那跋陀羅譯

所以融入的还会渗出。依生灭法建立的修行，终将随无常磨灭。唯有依不生灭的体性为修行正因，才能证得不生灭的果位。何况一切世间本来就是自心所现。那里需要“子光和母光相会”呢？

可是卢胜彦很难理解上面的经义，于是就建立

   “宇宙中有一个永恒不毁的涅槃境界，这就是佛的法性海，佛海的光明境界，修炼到你心中的光点能进入宇宙的法性海中而得到永生，在法性海中一切完全平等，观色无常，一切是永恒，打破时间空间，即是得道，就是我们所要修持的。”《说法实录50页》12-17-1983卢胜彥

   释迦世尊，示现成佛道，彻证佛光时，叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。”

  众生本具“如来智慧德相”，何必要“进入（另外一个）宇宙的法性海”呢？也只有愚痴者才会这样呓语。

   【阿难若於因地。以生灭心為本修因。而求佛乘不生不灭。无有是處。以是義故汝當照明諸器世間。可作之法皆从变灭。阿难汝观世間。可作之法谁為  不壞？】《大佛頂如來密因修證了義諸菩萨万行首楞严經·卷第四》唐天竺沙門般剌蜜帝譯

   造作成就的“灵、气、能、法”，均是生灭的有为的事物，而卢胜彦却痴心妄想要用生灭法求佛乘不生不灭，根本是没有可能的事。

第七节，卢胜彦和外道邪师是平等的

   附佛外道“真佛宗”會長高程祖说：“我看到他們（佛教四众弟子）是佛，他們看不到我是佛，佛陀教誨我們要平等心，他們的平等心呢？佛陀也教誨我們要發慈悲心、寬容心，要有心量，而他們的心量又在那裡？他也形容，同樣是佛陀弟子，七大佛教團體又相煎何太急呢？”《中國報·吉隆坡2007年10月20日訊》

    我们在这里要指出的是：

    1.佛和佛是平等的。

而卢胜彦的有为法怎么可能和佛陀的无为法平等呢？根本就是在破灭佛法呀。但是我们佛教四众还是有相当的平等心的。

    2.所以把：卢胜彦的“真佛宗”和诸如外道邪师之流是平等的。这就如同我们把藏匿在家中的毒蛇放回山里,把垃圾丢到垃圾桶里。因为那样处理是对它们的平等啦。

    3.我们指出卢胜彦及其愚痴追随者们的无知迷惑的地方，指出卢胜彦诳惑大众的事实真是对他们的慈悲啊！譬如给患病的人吃苦药，惩戒调皮的孩子，训调乱咬人的狗等等，就是慈悲呀。怎么说我们没有慈悲呢？

只是斜视的人不知正途，耳聋的人听不到《rasa sayang》（马来西亚一首歌谣）。邪见者难解正法。

    4.他们附佛外道“真佛宗”那里会是释迦摩尼佛的弟子呢? 都是附佛外道头子——“華光自在佛”卢胜彦的信徒罢了。这哪里是相煎呢？就如同我们炙烤一只叮咬我们的水蛭，而那只水蛭却高呼“本是同根生，相煎何太急”的诗句，一样的可笑。

普德海幢

第八节，信伪经的神仙的命运

【高王观世音经，世传高王诵之脱难。此讹也。其经鄙俚，不成文义。不知译自何代。以理断之。即是法华普门品耳。高王仗此脱难。故以为名。后人不知。别造伪语。称高王经。因名迷义。俗所不觉。】《禅门日诵·南山宾王序148页》

【高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。】《印光法师文钞三编·卷三·复温光熹居士书八》

   【云栖大师担荷法道，深恐后世无知，效尤作伪，故作是说。非云栖未阅法苑珠林等书，而冒昧言之也。此经无文理，乃确论也】《印光大师论高王观世音经三编·卷一·复丁福保居士书五》

    《大般若经》、《楞严经》、《楞伽经》等那么难以理解，卢胜彦想要乱扯都不容易。所以这位附佛外道卢胜彦，就开始痴心崇拜于这一部伪经——“高王观世音”。

这也难怪了，因为“高王真經”里边只有一些菩萨和佛的名号，自己胡说八道的空间很大的。

   “这本经是「高王观世音经」，简称是「高王經」，正是我尊崇的经典。”《卢胜彥文集·神行悠悠》

    “那麼我們再談第七節，第七節就是唸「高王觀世音真經」。為甚麼唸高王觀世音真經？因為我第一次接觸到的佛經，就是高王觀世音真經。”《蓮生活佛開示·密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌》1992-11-26 美國彩虹山莊　

     而释迦摩尼佛的经典中说：神仙与天人（包括西王母、玉皇大帝之类）也有欲望也在吃喝玩乐也在六道轮回中。所以把酒会中的“瑶池西王母” 等同五方佛的地位就是愚痴无知的体现。

     “卢胜彦曾說，在我的心中瑤池金母是大羅金仙、是上仙，等同五方佛的地位一樣的崇高偉大。”《上師開示文章 ·瑤池金母等同五方佛·2005-10-07·蓮花德輝上師／開示精要》

     “大禹治水时路过昆仑山，有三只青鸟接他到天国参加瑶池西王母的宴会，很多神仙都来向大宇敬酒并对他说，这次下去辛苦你了……”《说法实录·86页》卢胜彦2-28-1984

    为什么要把“瑶池西王母”的职位安插到“五方佛”办事处呢？

因为卢胜彦祖父在虚构的“银河”里做打灯笼的差事。拉拢一下王母娘娘，可以优待一哈。平日里，给牛郎织女传个邮件什么的，可以从中捞点油水的。

   “我二十六歲時，得「瑤池金母」開天眼，很想知道祖父盧昌，轉生何界？何趣？忽一日：見一老者前來。手上撐著一燈。我說：「是掌燈使者。」老者與我照了一面，我認出他正是我的祖父盧昌。祖父是天界「天河勝景處」的（一个打灯笼的）掌燈使者。”《掌燈使者·卢胜彥文集》191_諸天的阶梯

第九节，邪慧广大的卢胜彦文殊师利菩萨是出家比丘。有经典为证    【佛告跋陀波羅。此文殊師利有大慈悲。生於此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時家內屋宅化如蓮華。從母右脇出。身紫金色。墮地能語如天童子。有七寶蓋隨覆其上。詣諸仙人求出家法。諸婆羅門九十五種。諸論議師無能酬對。唯於我所出家學道。住首楞嚴三昧】《佛說文殊師利般涅槃經》·西晉居士聶道真譯    菩萨，菩提萨埵之略称，又作菩提索多、冒地萨怛缚、或扶萨。译成汉语的意思为“觉有情”，追求觉悟的有情众生。   出家众里边有菩萨，在家众里边也有菩萨。而且菩萨有52个阶位。菩萨具有大慈大悲的性格，当菩萨看到众生受苦痛煎熬时，慈悲之心油然而生，    “有人問卢胜彦，「菩薩」如何分？卢胜彦说：我們所謂「菩薩」的形像都是很莊嚴的，都是戴冠的，菩薩很喜歡戴冠的，戴帽子、留著頭髮的、華鬘的；像文殊師利啊、像普賢菩薩、觀世音菩薩，祂們都是留頭髮的，留著頭髮，梳得很漂亮的，留著髮髻啊，或者梳著兩辮華鬘像縵一樣的，很莊嚴！穿的衣服很好看，這個叫「菩薩乘」。佛教很多畫菩薩乘的佛像，祂就是戴佛冠，頭髮梳得很美，留著長髮，穿著很莊嚴，這樣子的就稱為「菩薩」、「菩薩乘」。”《卢胜彥講圆觉经经名释义》卢胜彦上边却说“文殊师利”菩萨是在家人。    声闻乘是指看到世间的纷扰与生死轮回的痛苦时，便生起畏惧厌离之心，只求早日出离娑婆，证入涅槃。佛世时的四众弟子，他们听闻佛陀教法，了知世间幻化无常，由此而彻悟四圣谛，修小乘戒定慧，以解脱生死烦恼，进而证得四果阿罗汉，脱离三界，证入涅槃。出家众里边有声闻弟子，在家众里边也有声闻弟子而且分为四果阿罗汉。不是剃了亮光头就算是声闻了。    “小乘又叫「聲聞乘」。像現在啊，我卢胜彦剃光頭，我的一些徒弟们現在也是剃光頭的，光頭一顯現出來啊，是什麼乘？是「聲聞乘」。以前的出家眾，都叫「聲聞」，也就是「羅漢乘」，小乘就叫「羅漢乘」，又叫「聲聞乘」。那麼，現「聲聞相」的就是光頭……一定是光頭的，沒有頭髮的，現聲聞相，那麼「聲聞乘」就叫做「小乘」。”《卢胜彥講圆觉经经名释义》    有经典为证：【阿難已知如來世尊。訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢心不均平。】《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經·卷第一》    上边是说阿难知道，佛陀呵责須菩提及大迦葉的事。因为須菩提每次化緣都去有錢人家裏化緣，因他同情窮人的貧困；而大迦葉卻向窮人化緣，因大迦葉要給窮人布施集善的機會，希望他们能够，以积累福德。後來佛陀知道後斥責他們的心不均平，不合佛家法規，從此，和尚化緣不在擇富挑貧。    而我们活着的“佛”却把“须菩提”说成是“舍利弗”，    “舍利弗相貌白白胖胖，因为他化缘的对象是富有人家，所以吃的很好……与舍利弗刚好相反是大迦叶尊者，他一向化缘的对象是穷苦人家……”《说法实录56页》1-28-1984    这正说明卢胜彦是多么的：“精通一切經論、智慧無上”啊！就像小孩在路边上捡个喇叭——这下有吹的了第十节，烧纸钱风俗的来历    说到烧纸钱，人们可能只知道这是一种代代相传的祭祀亲人的习俗，很少有人知道它的来历。笔者最近翻阅野史资料，得知这烧纸钱的习俗始于东汉，而且是大名鼎鼎的蔡伦的嫂子慧娘捏造出来的。    蔡伦是我国造纸术的发明人。他嫂子慧娘曾跟着他学造纸，但不认真，所以没学到家，回到家里单独造出的纸是些草纸，不能写字，只能当手纸用，当然也就很难销售出去。这可急坏了慧娘。经过苦思冥想，她便心生一计：装死躺在棺材里，叫丈夫一边哭，一边把草纸当钱烧。当乡亲们前来帮忙办理丧事时，慧娘却从棺材里坐了起来，叹了一声长气大声对众人说道：“感谢我的好夫君！我刚到阴间，凶恶的阎王就让我推磨，我正累得要死，幸好我丈夫给我烧去纸钱。几个小鬼为了得到我的钱，纷纷争着帮我推磨，我才得到休息。我想，这钱既然这么管用，何不给阎王行点贿，说不定能从轻发落呢。于是，我又把钱都送给了阎王。没想到阎王一高兴，就把我放回来了。”众乡亲听罢，纷纷买慧娘的草纸烧给死去的亲人，以便他们在受阎王折磨时好“打点打点”。    说用纸钱来化解亲属的业因果报，很明显是骗人的鬼话了。    有经典为证：《长阿含经·卷七弊宿经》   【迦叶答言：‘有智之人，应从譬喻中获得领悟。比如有盗贼屡犯王法，被国王捕获拘禁，下令斩首，此贼温言软语乞求行刑者：‘请您暂且放我回家，辞别亲知故旧，然后再回来受刑吧!’弊宿长者，那行刑人会放他回家吗?不会。同为人类，尚且不放，何况身死命终，堕入地狱，那无情的狱吏鬼卒，岂肯放他回来报信！】

普德海幢

问：什么地方用纸钱呢？

答：那只有一些有财饿鬼才会用纸钱。

纸钱也只有做有财的饿鬼才会用的到。因为无财的饿鬼是咽喉如针孔，腹大如山的，它们也用不上纸钱。因为它们见河水是脓血，下雨是热铁沙，风能割身。

如果亲属投生到地狱、畜生、天、人那就更用不到纸钱了。

【佛言：成佛已来，凡历十劫，其佛国土，自然七宝，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地，恢廓旷荡，不可限极，悉相杂厕，转相间人。……若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。】《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译

极乐世界金银铺地，七宝妙树，饮食自在那需要这里的金纸呢？只有饿鬼的世界用这些虚伪的东西。

往生净土是要称念佛的名号，加上信愿才能截断生死之流，才能在极乐世界出生。

【佛告阿难，及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。

如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。

命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。】《佛说观无量寿佛经》·刘宋西域三藏法师强良耶舍译

用纸钱当莲花接引亡灵，这就是一派鬼话了。而卢胜彦就是这样拐卖民众和他们的父母、冤亲的。

“準備水果三樣，準備金紙一份，包括七佛金、如意金、地藏金、四方金、除疾金要有傳承力的金紙。…… 每天誦完整部經典後，金紙拿來拜三拜，然後燒化。化金紙時唸往生咒，同時觀想金紙化為朵朵蓮花，上面坐著父母的冤親債主纏身靈，五尊佛菩薩在虛空中放光接引眾靈，帶往西方極樂世界，父母病痛消除。”《除疾金的運用·蓮籍上師》2005-11-18蓮籍上師／開示精要

第十一节，幼稚的卢胜彦 释迦摩尼佛说：【……断苦本已则离妄想。离妄想已则无攀缘。不复贪着色声香味触法。离我计着及以我所。汝等从今可以此法互相开示长获利益。】《摩诃摩耶经·卷上》“人是依赖想念而存在，佛法是利用思想而产生，人真的是被想出来的，是由父母想出来的，原始人是由宇宙的大心无名氏想出来的……”《说法实录97页》·卢胜彦6-9-1984从卢胜彦的口中说出上边的话是正常的，因为愚痴和幼稚的缘故。有阿罗汉入灭尽定，是没有心念的。也还是存在了的呀。【云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂。謂得無生法忍。住第八菩薩地。得離心意意識五法自性二無我相。得意生身。】《楞伽阿跋多羅寶經·卷第二·一切佛語心品之二》宋天竺三藏求那跋陀羅譯佛法是教导众生“远离颠倒梦想”的，而不是像卢胜彦那样沉迷在妄想中。      “人真的是被想出来的，是由父母想出来的”那世间还用结婚干什么呢？男女互相想想就生孩子了。   有人问：卢胜彦是不是被他父母想出来的呢？      我们无语，只有等待“精通一切經論、智慧無上”的卢胜彦回答了。      基督教的造物论——“原始人是由宇宙的大心无名氏想出来的”      有人问：那个“大心无名氏”直接把我们想成佛就可以了，还要修行干什么呢？还要听卢胜彦喊叫做什么呢？像是一些人发高烧不出汗——胡说一通啊。 第十二节，让鬼怪狐精进入你们的身体吧！  《华严经》云：【忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。】菩萨：发菩提心者才是菩萨；帮助人只是行善而已，行善不回向阿耨多罗三藐三菩提，那就是魔业。“鬼物并非全部不好，有些亦帮人、助人，此种鬼一刻称菩萨” 《说法实录39页》·卢胜彦11-19-1983“佛教徒打坐是要进入佛心中去，不过有时佛会来进入你心中，你只要有一次感应到神本身能力降到你身上，以后经常如此与神相应，你就是行深的修行，你的身体会产生热，此种称热为灵热（其实是一种气功的现象）……以后你会感觉到神在帮你，你进入神的心中，你会有法力。”《说法实录41页》·卢胜彦11-26-1983卢胜彦是举着“佛”的招牌，卖的却是鬼怪附身的货。“启灵的方法其实很简单，假如你与‘佛’有缘的话，只要你平心静气，把一切通通放下，用招请法请它来，你希望它来给你启灵，附在你身上，跟你合一”《说法实录46页》·卢胜彦12-10-1983只有狐精鬼怪才会有上身的动作，这是那些是鬼怪才用的伎俩。从来没有听说过佛陀会附着人体，翻遍大藏经你也找不到，佛陀附着人身的现象。“于是我知道这是确确实实的神灵与人互相交通的一种现象。启灵有一个好处是可以治病……不但可以自医还可以医别人，因为灵可以变成一种气，气可以变成能，能可以变成法靠此法可以修行成佛”《说法实录47页》·卢胜彦12-10-1983身体虚弱的人，鬼怪很容易上身。在大陆的东北三省这样的人比较多，通常上是被称为巫婆神汉，可以给人看病算命。身体强健的鬼怪很难附身。鬼怪附体总会给你一些好处和甜头，它们通过给你看病力量和的一点点神通。于是引来别人的盲目崇拜。贪求虚名的缘故。虚妄说法，诳惑善信。越陷越深。附体，就像有几位陌生人住在你家里白吃白住、任意出入和改建房屋一样。那些鬼怪安住在你的身体内部。也是任意妄为。问：为什么鬼怪要附着在人身体上呢？答：有一类鬼怪是依附草木而活的，现在有一个傻乎乎的人听信了卢胜彦的话，拼命求鬼神附身。那么那些本来依附草木的鬼怪，自然开心的不得了。因为依附人体不仅可以行走自由；并且与被附体的人共享一个肉身缘故，可以享受淫欲的快乐。还可以以它们鬼怪的神通来蛊惑无知民众。它们是求之不得的。“卢胜彦是大持明金剛阿闍梨，知曉佛的一切法，乃至十方諸佛菩薩自證之一切秘密，均知之也。一九八五年七月寫於美國雷門真佛密苑”把鬼怪附身的巫术，说成是“可以修行成佛”的法。这不过是欺骗无知民众的方法。这些小把戏在大陆的东北，在那些神汉巫婆的面前不过是小巫见大巫罢了。

第十三节，自言自语的孤独小孩 一个小孩孤独得久了，就会想尽办法，制造不同得声音让大家注意他。甚至是自言自语，不惜装神弄鬼。有经典为证。【如是我闻……佛语阿难：无量寿佛，为诸声闻菩萨天人颁宣法时，都悉集会七宝讲堂，广宣道教，演畅妙法，莫不欢喜，心解得道。即时四方自然风起，吹七宝树，出五音声。无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。一切诸天，皆赍天上百千华香，万种伎乐，供养其佛，及诸菩萨声闻之众。普散华香，奏诸音乐，前后来往，更相开避，当斯之时，熙怡快乐，不可胜言。】《佛说无量寿经》曹魏天竺三藏康僧铠译极乐世界阿弥陀佛说法时候的境界，那里是娑婆世界南瞻部州的贫贱愚人卢胜彦，能想想及幻视、幻听得了的吗？书中大意：极乐世界有一个叫卢胜彦的小孩，震动大地，引来一些人。然后小男孩对大众说法，然后说自己是教主。“搞了半天这本经是我卢胜彦写的！我实在是有点莫名其妙。”《“真实佛法息灾赐福”经又名“真佛”经3页》。卢胜彦自己写书吹捧自己是教主。把自己的像剪下来，粘在莲花图案上，拍一张照片就成了“佛”。便叫嚷着说：你们都来看，我成“佛”了！于是一批“有识之士”蜂拥而去……我套用《夜宴》里葛优的台词来总结这片文章吧，也给卢胜彦现象做一个结语。台词云：知道佛陀正法的存在，就会有这些妖魔出世的一天，可邪魔真就来了。是对名利的欲望，帮你穿越了虚幻之谷？还是你的愚昧，打动了世人？让他们的迷情维系着你的生命？或者百般算计不如一颗单纯的心。奉劝卢胜彦，速舍邪见、邪行。忏悔罪业，以免将来无尽恶报。