刘官任

普德海幢

破斥刘官任邪说

刘官任邪说卷一

【破邪显正】

为破邪与显正之并称。又作破邪申正、摧邪显正、破显、破申。即破斥邪道，彰显正理。宇宙森罗万象，诸法无量无边，概括之不外邪、正二者。滞邪者流转于黑暗世界；会正者逍遥于光明世界。故先圣前贤以慈愍破其邪、显其正，以了转迷开悟之大事。《佛光大辞典》

所以一切佛子，都有破邪显正，卫护佛陀教戒的责任。如今末世，正如《楞严经》所记，诸魔说法如恒河沙，处处说自己的法圆满究竟，如李某志，卢某胜彦……之辈。因此要列举他们法义的漏劣，智力的短缺。让无知受害的人，尽早脱离。如果有反驳的，可以发文反驳，论辩。法义不辩不明，比如有人去木材市场去买红木，不能只听一个卖家在哪里自吹自擂，总是要对比鉴定。看俩着说的那个更具真实性。

开场白结束，现在先来看看，这些人盗用的名词，到底是什么意思呢？我想这些人在盗用的时候，应该查一下丁宝福《佛光大辞典》先。不然就这么信口雌黄，难道心不虚吗？这让那些呕心沥血学习、拜读大藏经的佛子情何以堪？那么我们先来看看什么是【究竟圆满】。

【圆满】

谓诸如来万行具足，种智圆明，于世间、出世间一切功德皆悉成就；超过声闻、缘觉、菩萨之上，故曰圆满。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）《三藏法数》

【圆满】

梵语 paripu^rN!a。周遍充足，无所缺减之意。若指十八圆满而言，称十八圆满，或十八具足；谓诸佛（报身佛）所受用之国土，具足十八种功德事，即：显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆满、事业圆满、摄益圆满、无畏圆满、住处圆满、路圆满、乘圆满、门圆满、依持圆满等。另于瑜伽师地论卷八十五，举出善说法毗奈耶中具有行圆满、果圆满、师圆满等三种圆满。此外，如相好圆满、万德圆满、功德圆满、所愿圆满等，皆表各种周遍圆满、无所欠缺之意。（旧华严经卷五十五、大佛顶首楞严经卷四、佛地经论卷一）p5413《佛光大辞典》

上面的【圆满】意思，也说的比较清楚了，那么【究竟】呢？

【究竟】

梵语 uttara，巴利语同。音译郁多罗。形容至高无上之境界，或对事物彻底极尽之意。前者如佛示现至高无上之真理，即称为究竟法身；大般涅槃显示佛教之最终目的，即称为究竟涅槃。后者如以不退之愿心而成就誓愿者，称为究竟愿，此乃赞仰弥陀本愿力之语。（胜鬘经一乘章、大日经卷一住心品、十住毗婆沙论卷三）p2986《佛光大辞典》

一，头发出卖了健康

那么我们来看看“心道”的“刘官任老师”在他的【系列教学之一：《走进“心道”》›第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]】 里处处矛盾，多不胜举。先举一个明显的说一说，先说“刘官任老师”的矛——

[人这一生最多几十年，一百多年，那么，谁都免不了死亡。……

因此你人生再健康，再成功，它都是暂时的，它不长久，更不会永久。你一死，那么你生前所拥有的一切都不属于你了，什么都没有了。即使你能转世再生为人，那么你也要一切从头再来。

这矛很是锋利。我们再来看看“刘官任老师”的盾———

[弥勒他现在是菩萨，还不是佛。那么，释迦摩尼预言他什么时候会成佛呢?

如果按照现代科学计算，到五十六亿七千万年以后，我们这个太阳系的太阳已经寿终正寝了，太阳没了，地球也不能存在了。那么那个时候，太阳和地球都没有了，我就不知道到那时候，弥勒怎么能够来到我们地球人间成佛?所以呢，指望来生来世根本就靠不住。]《第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]》

这个就前后矛盾了。你们说的“永恒的究竟圆满”这位“刘官任老师”到底是“彻底到达”了呢？还是暂时没到达？或者说是心向往之，或者说是在给我们这些人画饼充饥。怎么能不知道呢？

如果刘（刘官任老师的简称）已经“即生彻底到达永恒的究竟圆满”，那为什么还不知道弥勒菩萨怎么来到地球成佛？能成，不能成。对于一个所谓“究竟圆满”的人来说有难度吗？

佛陀是究竟圆满的，说了弥勒菩萨能在那个时候成佛。况且现代科学在天体物理上还是没有定论的，怎么能依靠暂定的太阳地球的寿命就怀疑究竟圆满的佛陀呢？还是刘自己没有信心，没有究竟圆满呢？

这样用刘的矛来破斥刘的盾，滑稽可笑的一幕就出现了。你们的修行人里有没有“永恒的究竟圆满”的人呢？这么明显的逻辑错误都会犯，估计是没有的。

再者，站在过去生，今生是过去生的来世，我们也没有“指望来世”，但来世还是来了，并且在此生遇到了“刘官任老师”的所谓“究竟圆满”，不过靠不住的是这个所谓的“究竟圆满”。而靠的住的是无尽的来世。

[那么，什么是永恒的究竟圆满呢?就是“永离一切苦，得永恒究竟圆满之乐”。永离一切苦是什么意思?就是一切一切的苦永远彻底地再也没有了。永离一切苦了，那么你就是再也没有生死之苦了，再也没有病痛之苦了，再也没有衰老之苦了，再也没有贫穷之苦了，再也没有烦恼之苦了，生老病死和一切一切的苦和你人生一切一切的问题就永远彻底地再也没有了。所以我这里讲得是“永远彻底地再也没有了”。不像人生，人生就是说现在你没有了苦和没有了烦恼只是短暂的，现在没有并不代表你以后会没有。但是，永离一切苦就是永远彻底地再也没有了。所有的苦都永远彻底地再也没有了。这就是“永离一切苦”的含义。]《第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]》

这一段矛盾又产生了，因为刘在前面不知道弥勒菩萨到底在哪里成佛，这个明显的是一种苦，对于一些人，一些事的不明白。这个不符合【圆满】的定义。是因为宿命智不圆满所以不知。有无知，就是无明，无明故有烦恼，有烦恼故有痛苦。这个弥勒成佛的事，对于一般的声闻、缘觉都不会迷惑的。但显然给“刘官任老师”带来迷惑了。

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这么看，“老师”还没有罗汉、辟支佛的境界高啊。又凭什么来自吹“究竟圆满”呢？而且这显然降低了“刘官任老师”的团队的境界，这么明显的矛盾都没有过滤检查出来吗？

另外，以外表来看“刘官任老师”也是没有“永离一切苦”。

二，泄顶之苦；

中医学认为本病有两种原因：一是血热风燥，血热偏胜，耗伤阴血，血虎生风，更伤阴血，阴血不能上至巅顶濡养毛根，毛根干涸，或发虚脱落；二是脾胃湿热，脾虚运化无力，加之恣食肥甘厚味，伤胃损脾，致使湿热上蒸巅顶，侵蚀发根，发根渐被腐蚀，头发则表现粘腻而脱落。

这个就和“心道”的“健康，更健康。”有违了，所谓自疾弗救，焉能救人？这个怎么都不能调整一下呢？到此，这头发就已经不圆满了，“得永恒究竟圆满之乐”已经成为空话。

佛陀是究竟圆满者，发绀青色，右旋宛转。详情请参阅文后的【三十二相】

三，身高之苦；

佛陀有丈六金色身，“刘官任老师”如果已经圆满了，也应该有一丈六尺的身高，和金色的皮肤嘛。不然怎么好意思说“彻底到达永恒的究竟圆满”，很明显“老师”已经人到中年，水桶腰，个子不高。总是要仰视别人的，这自然也是其中一苦。

到这里，我们应该很容易明白一个道理：我们这一生的身高和长相，基本变化不会很大。是不能“圆满”到佛陀的标准的，离真正的究竟圆满还是有距离的。不是“刘官任老师”鼓吹的那样今生就能够“彻底达到永恒的究竟圆满”。

[那么，“永恒究竟圆满之乐”是什么意思呢?就是永远都不会消失的，永恒的，是最彻底，最究竟，最圆满的快乐。就是在所有的快乐中没有比它更究竟，更彻底，更圆满的。

所以得“永恒究竟圆满之乐”就是得到的是永远不会消失的最究竟，最彻底，最圆满的永恒之乐。达到永恒的的究竟圆满，它的含义就是永离一切苦，得永恒究竟圆满之乐。

生命的终极意义就是即生彻底达到永恒的究竟圆满。”]《第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]》

在佛陀的教法里在家、出家证果的人多如恒河沙，六祖大师的肉身现在还在广东省韶关市的南华寺供奉着，最近的例如：九华山的通惠禅林仁义师太肉身不坏。都能证明佛法的深广和解脱。

但下面的事，很明显“刘官任”是在说谎了。

[因为来生来世根本不可靠。例如，佛教，它是修来世的。像佛教的创始人释迦摩尼，他本人就是生生世世的修，修了三大阿僧祗劫才修成佛的。……

佛教是修来世的。学佛它最终的目的就是成佛，从释迦摩尼开始传播佛教到现在已经2500多年了，那学佛的人可以说不计其数，数都数不过来，那么，到底多少人学佛成佛了呢?一个人都没有。2500多年的佛教历史证明学佛成佛成功率是0。没有人成佛，将来会不会有人成佛呢?释迦摩尼在世的时候曾经预言将来有一个人会在我们这个地球的人间成佛，是谁?是弥勒。……

弥勒他现在是菩萨，还不是佛。那么，释迦摩尼预言他什么时候会成佛呢? ……

如果按照现代科学计算，到五十六亿七千万年以后，我们这个太阳系的太阳已经寿终正寝了，太阳没了，地球也不能存在了。那么那个时候，太阳和地球都没有了，我就不知道到那时候，弥勒怎么能够来到我们地球人间成佛?所以呢，指望来生来世根本就靠不住。……

我们“心道”不寄希望于来生来世，我们讲的是即生就要实现生命的终极意义，即生就要彻底的达到永恒的究竟圆满。你今生找到生命的终极意义，你今生就要实现它，千万不要寄希望于来生来世，从“心道”来讲，也不需要希望于来生来世。怎么能够在今生今世就能实现生命的终极意义呢?这就是我们要在“心道”的系列教学中药传授的“心道”的真修之道。……

因为你今生今世就能够彻底达到永恒的究竟圆满了，因此你活着的时候就已经知道自己生命的最后归宿了。因此，就不需要再担心死后的问题了。”]《第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]》

看到这里，很明显这是在利用气功治病达到健康的原理，来兜售所谓的“究竟圆满”。大陆人民利用气功治病在95年曾经形成很多教派：中功，某轮功，达摩功，香功……。都自说自己无上，圆满。甚至超过佛陀，但看看他们的身体，言行一点也没有圆满的影子。

[那么，从上面我所讲的内容，大家可以认真的对照一下自己，您是否真的是希望自己身心健康和更健康的人?您是否真的是希望使自己人生的各个方面都朝健康和更健康的方向发展，希望自己的人生健康和更健康的人?]《第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]》

有点像传销的话术，让你不得不希望，不得不回答。但很明显，“刘官任”的泄顶已经出卖了他所谓的身心健康和更健康的真实性。

[就是在我讲的过程中，您认真的跟着我的思路走，那么在我问您问题的时候，您要发自内心的大声的回答出来。在我让您跟我一起重复的时候，您也要发自内心的大声的和我一起重复……喊的声音越大越好。

因为我在讲的过程中是处于一种讲道和传道的功能态，带有“心道”的信息能量。你们按照我的要求做的时候，和我沟通的时候，这时候，我们产生了能量信息的沟通。你们就相当于和“心道”的能量信息场沟通了。就会得到“心道”的能量加持。那么得到“心道”的能量加持以后，你的人体能量场就会发生变化，得到提升。人体能量场是什么呢?就是你看佛像，菩萨像，基督耶稣像，在他们画像上他们头和身体的周围都有一层光环。那么，这个光环就是人体能量场。这个光环其实每个人都有。] 第一讲 为什么要学习“心道”？[视频]》

【三十二相】

（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。”

佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福，法界次第下之下曰：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”

三藏法数四十八谓：一、足安平相，足里无凹处者。二、千辐轮相，足下有轮形者。三、手指纤长相，手指细长者。四、手足柔软相，手足之柔者。五、手足缦网相，手足指与指间有缦网之纤纬交互连络如鹅鸭者。六、足跟满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者。七、足跌高好相，跌者足背也，足背高起而圆满者。八、腨如鹿王相，腨为股肉，佛之股肉纤圆如鹿王者。九、手过膝相，手长过膝者。十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也。十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者。十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不杂乱者。十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者。十四、身金色相，身体之色如黄金也。十五、常光一丈相，身放光明四面各一丈者。十六、皮肤细滑相，皮肤软滑者。十七、七处平满相，七处为两足下两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷也。十八、两腋满相，腋下充满者。十九、身如狮子相，身体平正威仪严肃如狮子王者。二十、身端直相，身形端正无伛曲者。二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者。二十二、四十齿相，具足四十齿者。二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者。二十四、四牙白净相，四牙最白而大者。二十五、颊车如狮子相，两颊隆满如狮子之颊者。二十六、咽中津液得上味相，佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味也。二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者。二十八、梵音深远相，梵者清净之义，佛之音声清净而远闻也。二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者。三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王也。三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光也。三十二、顶成肉髻相，梵名鸟瑟腻，译作肉髻，顶上有肉，隆起为髻形者。亦名无见顶相。以一切有情皆不能见故也。此三十二相依法界次第，法界次第依智度论八十八。其他智度论四，涅槃经二十八，中阿含三十二相经所载，皆大同小异。

无量义经曰：“一毫相如月旋，二净眼如明镜，三唇，四额广，五狮子臆，六掌有合缦，七指直而纤，八马阴藏，九顶有日光，十上下眴，十一舌赤好如丹果，十二鼻修，十三手足柔软，十四内外相握，十五皮肤细软，十六细筋，十七旋发绀青，十八眉睫绀而展，十九白齿，二十面门开，二十一具千辐轮，二十二臂修，二十三毛右旋，二十四锁骨，二十五顶有肉髻，二十六方口颊，二十七四十齿，二十八胸表万字，二十九腋，三十肘长，三十一踝膝露现，三十二鹿腨肠。”亦出优婆夷净行出门经修学品。与诸本大体同。《佛学大辞典》【丁福保 编】

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四，心道和无极

[什么是“心道”呢?

“心”是生命的本体，“道”是宇宙万物万法的本源。“心道”是生命和宇宙万物万法的本体，本源。心既是道，道既是心。心外无道，道外无心。因为“心道”是生命和宇宙万物万法的本体，本源。所以，宇宙万物万法和一切的生命都是由“心道”而生。“心道”生宇宙万物，“心道”生宇宙万物万法，“心道”生一切生命。一切的一切都是由“心道”而生。

“心道”是怎么生的呢?老子在《道德经》里对万物生成的过程描述是，道生一，一生二，二生三，三生万物。这个“道”是不是“心道”的“道”呢?不是。这个“道”是什么呢?

很多研究<道德经>的专家学者，包括国学大师南怀瑾先生在内，都认为老子这个“道”就是“一”。就是“道生一”的“一”。]《第二讲 “心道”是即生彻底究竟圆满之道[视频] 2:02》

这里刘官任先说“心道”生宇宙万物、万法。这里就会有个问题：“心道”生宇宙万物、万法，是有因而生？还是无因而生？有因是何因？此因常在？不常在？何时在？何时不在？

如果是无因生，那么为何非要“心道”来生。一切种种都可以生宇宙万物、万法。不需要任何缘由。

再者，“心道”生宇宙万物、万法。那么“心道”则有生，有生则有老，有老则有病有病则有死，有死则有轮回。所以，“心道”属于生灭法。如同水上泡，镜中花。竹篮打水，篮子在水中时，看着是装满水的，提起来时，水渐渐漏失。“心道”也如此理，听上去是“究竟圆满”的，但细细思考，推敲一下则土崩瓦解，无从立论。

这个地方就不用牵强附会了，【《道德经》第四十二章·道生一。一生二。二生三。三生万物。】

这里《道德经》已经说的很清楚了，道生一。如果【认为老子这个“道”就是“一”。就是“道生一”的“一”。】那就很难理解了，难道自己生自己？一生一？那老子当初著文的时候，不如直接说：一生一。道像浒苔？依靠自体分裂繁殖？

用自己的“心道”来替代“道”？或者想重新排列老子排列好的顺序？“心道”生道，道生一，一生二，二生三，三生万物？

已经“究竟圆满”了，还用依靠“国学大师”的糊涂“认为”？

[“心道”是通过无极生太极，进而演化成宇宙万物。所以，无极守“道”，无极行“道”。这个“守”是遵守的守，“行”是行动的行，这个“道”就是“心道”。因为无极守道，所以无极才能成为宇宙演化之本。因为无极行道，所以无极才能演化生成宇宙万物。这就是“心道”和无极之间的关系。因为无极就是老子的“道”，也是佛教讲的“佛性”和“法性”。]第二讲 “心道”是即生彻底究竟圆满之道[视频] 》

前面宣说【宇宙万物万法和一切的生命都是由“心道”而生。】然后这里改口，说【“心道”是通过无极生太极，进而演化成宇宙万物。】无极是“心道”的老婆吗？不是的话，为什么【“心道”是通过无极生太极，进而演化成宇宙万物。】？这本身就矛盾重重。这样也可以说“心道”不是全能的，是有缺陷的，受它生的“无极”的约束，离了“无极”，“心道”什么也不是。“心道”只能生“无极”，演化万物是“无极”的事。

跟随而来的是：这个“心道”和无极是什么关系？主仆？夫妻？“无极”在什么方所？“无极”所在之地有“心道”吗？一体？二体？相容？不相容？

“心道”和“无极”如果是一体，就不应该存在相生的关系。没有“无极”之外还有个“心道”，如果是二体，就是“心道”范围外还有个“无极”？

[在“心道”的网络视频教学中，我们具体传授的内容主要分为三个部分：“心道”的健康之道，“心道”的人生之道和“心道”的真修之道。“心道”的健康之道的传授内容，……可以说这些东西都是我们通过几十年的修炼悟道和传功治病以及健康医疗实践的基础上总结完善和提炼出来的。]《第三讲 “心道”的健康之道、人生之道和真修之道》

刘官任用气功治病，这个事实。但凡会气功的基本都可以医治一些病痛，或大或小，这个是无可厚非的。其他的可能就没有刘官任说的那么夸张了。

[“心道”教育的最高向往是什么呢？是为天地回归自然，为生民即生圆满，为往圣绝学更究竟，为万世永太平。]《第五讲 “心道”的健康之道、人生之道和真修之道》

这个“最高向往”不过是把儒家的向往拿来修改一下而已。况且这“最高向往”一点也没显出刘官任的“究竟圆满”。

佛教导众生立志成就无上正等正觉，救度十方世界一切众生。所谓的“心道”根本没有十方世界这么宏大的宇宙观，更何谈“究竟圆满”？？“心道”还只是局限在天地之间，被约束在“无极”之中。

五，邪说净土

“心道”的网站上有网名“希望之光”的发表如下文字：

[希望之光 发表于 2012-12-28 07:41:04

佛陀演说经法，经法里讲的都是指引众生修行解脱的法门。有人修行某个法门解脱了，于是就专门弘扬这个法门接引同根同见的人。比如有个临河而居的村子，某甲住在村中，以竹管导水入户饮用，因便利故，左右邻居纷纷前来挑水。但有些人还去河边挑水吃。有个愚痴人骂某甲道：“这水不是河水，是某甲自己造的水！喝了会死人的！！”。这“希望之光”就像这个愚痴者一样无知。

首先我先告诉你什么是净土法门，净土法门无量无边，何止一门？

“希望之光”会问曰：“我读书少，你少唬我，不就是一个极乐净土吗？”

答曰：“夫净土无量，故往生净土的法门也就无量；净土无边，故往生净土的法门也就无边；所以说净土法门无量无边。你这痴人，持海一滴，自夸持大海水。遭众人耻笑，还以为赞誉。听我一一讲来。”

有净土名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。这个不是我造的，是引自佛陀大河的法水哦。有《药师琉璃光如来本愿功德经》【佛告曼殊师利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。”】。这个估计也不是你们“永恒的究竟圆满”的刘官任能理解测度的。至于怎么往生这个净琉璃净土，要通读上面的经文才能知道修行的门径。

有净土名娑婆世界兜率天。这个不是我造的，还是引自佛陀大河的法水哦。

《观弥勒菩萨上生兜率天经中》【佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说……】。这个估计也不是你们所谓“永恒的究竟圆满”的刘官任能理解测度的。至于怎么往生这个兜率天净土，要通读上面的经文才能知道修行的门径。

有净土名极乐净土。这个不是我造的，还是引自佛陀大河的法水哦。

有专门演说极乐净土的《佛说阿弥陀经》，《佛说无量寿经》，《佛说观无量寿经》，《楞严经·大势至菩萨圆通章》，《华严经·普贤菩萨行愿品》。这个还是要自己去通读上面的经文才能知道修行的门径。

还有很多净土。这个不是我造的，还是引自佛陀大河的法水哦。

《华严经》【尔时，普贤菩萨复告大众言：

　　“诸佛子！此不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网分布而住。诸佛子！此最中央香水海，名：无边妙华光，以现一切菩萨形摩尼王幢为底；出大莲华，名：一切香摩尼王庄严；有世界种而住其上，名：普照十方炽然宝光明，以一切庄严具为体，有不可说佛刹微尘数世界于中布列。其最下方有世界，名：最胜光遍照，以一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼华而住；其状犹如摩尼宝形，一切宝华庄严云弥覆其上，佛刹微尘数世界周匝围绕，种种安住，种种庄严，佛号：净眼离垢灯。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种香莲华妙庄严，以一切庄严具为际，依宝莲华网而住；其状犹如师子之座，一切宝色珠帐云弥覆其上，二佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：师子光胜照。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：一切宝庄严普照光，以香风轮为际，依种种宝华璎珞住；其形八隅，妙光摩尼日轮云而覆其上，三佛刹微尘数世界周匝围绕，佛号：净光智胜幢。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名：种种光明华庄严，以一切宝王为际，依众色金刚尸罗幢海住；……】

这个估计也不是你们所谓“永恒的究竟圆满”的刘官任能理解测度的。至于怎么往生这些净土，要通读上面的经文才能知道修行的门径。

这些无量的净土，刘官任吹嘘“心道”生宇宙万物。难道这些都不知道吗？那靠什么称自己“永恒的究竟圆满”？？

[西方极乐世界来源于佛教的净土三经，但最初发起的因缘还是其中的《观无量寿经》。《观无量寿经》是释迦牟尼为韦提希夫人所说，韦提希夫人也是佛教中第一个发愿往生西方极乐世界的人，对于她的闻法修行开悟，也是释迦牟尼现场认证的。也就是说只有释迦牟尼才有资格认证佛弟子修净土修到了什么层次。释迦牟尼在世时，谁修成了什么果位，也是释迦牟尼认证的。慧远大师自己编创净土法门是释迦牟尼去世差不多八百多年以后了，修的对不对和修到了什么层次，当然无法得到释迦牟尼的认证，是否往生了西方极乐世界更是无法实证。]

这个地方也是硬伤不断，【韦提希夫人也是佛教中第一个发愿往生西方极乐世界的人】？在韦提希夫人之前，极乐世界就已经有无量无边的菩萨居止其中了，其中就有观世音、得大势菩萨。这个你要是不明白可以拜读一下《楞严经·大势至菩萨圆通章》。  

[佛教的净土三经记载描述的西方极乐世界中的生命还有饮食之欲，还离不开饮食。即使依照佛教自己对各界层次划分的标准，西方极乐世界也是欲界（相当于”心道”下界天的层次）的层次，连色界都到不了。因为到了色界就没有饮食之欲了。84岁的幸福老人在老师的接引下，已超生到了中界天第十九层天的36层天。这当然超越了西方极乐世界的层次，也真正说明了“心道”的殊胜。幸福老人超生的层次并不是家人或亲属自己说的，是老师认证的。也只有老师才有资格认证“心道”学员超生的层次。]

“西方极乐世界中的生命还有饮食之欲，还离不开饮食。”这是笑话，也证明你们这些学“心道”的人都学到了刘官任吹嘘，浮夸的本事。西方极乐世界有饮食，是阿弥陀佛慈悲化现。具体要看看《佛说无量寿经》怎么说的：

【若欲食时，七宝钵器，自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是诸钵，随意而至。百味饮食，自然盈满。虽有此食，实无食者，但见色闻香，意以为食，自然饱足。身心柔软，无所味著，事已化去，时至复现。】，这是“离不开饮食”？还是“心道”的人以无知来诋毁佛法呢?

再者，祖师毗荼后都留下大量的舍利子，舍利子是具足戒定慧才会有的结晶。这里不需依赖别人的口舌来“认证”，是现量的自证，不是靠所谓的已经“永恒的究竟圆满”的刘官任来一番口头“认证”。这个蒙蔽自己的党羽还可以，蒙蔽其他人是不可能的。

普德海幢

刘官任邪说卷二刘官任党羽反驳1：

笑谈以“斜”来评“正”（一）

     读罢博主《刘官任之心道1》一文，哑然失笑，笑博主无知，笑博主无赖，笑博主无耻，笑博主下流。博主好无知，刘官任老师的“心道”不是佛教，用佛教的标准来判别“心道”的对错，就好像用基督教的标准来判别佛教的对错一样，有点荒唐！如果用基督教的标准来判别佛教，佛教就是异教、邪教，佛、菩萨、阿罗汉都是魔鬼，佛教徒都是要下地狱并且永世不得翻身的异教徒。请问博主，能否这样判别？博主可能会说，佛教的标准和基督教不一样，不能用基督教的标准来判别佛教。那么，请问，你既然可以用佛教的标准来判别“心道”，别人为什么不能基督教的标准来判别佛教呢？

    “心道”从来没有打过佛教的旗号，也根本不屑与佛教为伍。博主凭什么硬要用佛教的标准来判别“心道”呢？这么做，是不是有点无赖加无耻呢？如果基督徒在把基督教当做绝对真理的前提下，硬用基督教的标准来评判佛教？可以吗？

    “心道”的修行自成体系，跟佛教没有半毛钱的关系，“心道”的究竟圆满有自己的标准，跟佛教是风马牛不相及。用什么《佛光大辞典》来判别“心道”的究竟圆满，博主不觉得可笑吗？

   佛教是怎么来的？是释迦牟尼抄袭婆罗门教来的，佛教根本就没有自己的用语，几乎佛教的所有用语都是盗用婆罗门教的，只是有的把含义改变了一点而已。一个靠盗用婆罗门教起家的佛教徒骂别人盗用，不觉得自己太无赖、太无耻了吗？

山人驳斥1：

刘官任老老实实的教他的气功，治他的病人，拿他的钱。这本来是无可厚非的，山人不是无事生非者，但刘官任之信徒开始诽谤佛法，开始标榜“圆满”，开始推崇“心道”来比拟“佛性、法性”那么身为佛子的山人，必须加以指正。岂能容狐狼之辈据狮子座？

[“心道”是通过无极生太极，进而演化成宇宙万物。所以，无极守“道”，无极行“道”。这个“守”是遵守的守，“行”是行动的行，这个“道”就是“心道”。因为无极守道，所以无极才能成为宇宙演化之本。因为无极行道，所以无极才能演化生成宇宙万物。这就是“心道”和无极之间的关系。因为无极就是老子的“道”，也是佛教讲的“佛性”和“法性”。]《第二讲 “心道”是即生彻底究竟圆满之道[视频] 》

刘官任既然用了佛教的佛性、法性，那么自然要用佛教字典来纠正他的无知和愚蠢。岂能任刘官任乱说佛教名相，用来贬低佛法？！

佛未出世时，世间语言、名词只有其名，而无其实。唯佛陀出世，世间语言、名词才开始有名、有实。世间语言当然包括外道种种言教的名相。而刘官任，一介术士，有名无实之辈，岂可盗用佛法名词，庄严气功邪说？

刘官任党羽反驳2：

笑谈以“斜”来评“正”（二）

   博主在文章中列举的所谓刘官任老师讲课中的矛盾实在是无理取闹，不知是你智力有问题，还是你太无知？刘官任老师当然知道佛教中所说的弥勒菩萨怎么来到地球成佛？只不过佛教的这个谎言被现代科学彻底打破了而已。刘官任老师讲的“那么那个时候，太阳和地球都没有了，我就不知道到那时候，弥勒怎么能够来到我们地球人间成佛?所以呢，指望来生来世根本就靠不住。”是什么意思？是告诉你，所谓弥勒菩萨来地球成佛已经被现代科学证明是个美丽的谎言而已。只要不是傻子，都会明白。你在文章中说，“怎么能依靠暂定的太阳地球的寿命就怀疑究竟圆满的佛陀呢？”说明你不是傻子，你看明白了刘官任老师的意思，是故意胡搅蛮缠，无理取闹。现代科学的发展戳穿了佛陀关于弥勒来地球成佛的谎言，博主就说不能怀疑究竟圆满的佛陀。太可笑了！你不觉得你这么说，太无赖了吗？谎言都被戳破了，还谈什么什么究竟圆满？佛陀是究竟圆满的，只是佛教徒自己的认知，除了佛教徒外，没人承认。不信，你问问基督徒、天主教徒、伊斯兰教徒、印度教徒，试试？

  博主不仅无赖、无耻，还很下流！用佛教的所谓佛的三十二相来来讽刺刘官任老师有点泄顶和身高，实在是不知天高地厚！佛如果真有三十二相，身高丈六，双耳到肩，手臂长过膝，舌头长过头顶，扁平足，身如狮子，头顶有肉髻，等等。有这样的长相不是妖精，就是鬼，根本就不是人了！请问现在世界上有这样长相的人吗？ 全世界几亿佛教徒中有修成这样长相的吗？如果正常的人修成了这样，真成妖魔鬼怪了！刘官任老师的身高当然不会有丈六，因为刘官任老师是人，不是妖怪！如果身高不到丈六，就有身高之苦。那么，包括你和所有佛教徒在内的全世界所有的人就都有身高之苦了！刘官任老师虽然身材不高，但身材匀称，并不是你骂的“人到 中年，水桶腰”。如果博主身为佛教徒开口骂人，不仅会造口业，而且会使佛教显得太低俗下流！

刘官任党羽反驳3：

笑谈以“斜”来评“正”（三）

   从博主发的照片看，刘官任老师红光满面，精神饱满，并无不健康之相。即使被博主夸大的泄顶，照片中也不明显。再说了，只要是人，就都有生老病死，随着年龄增长，人会逐渐开始衰老，非常正常。刘官任老师年过五十，有点泄顶，没有什么见不得人的。所以，刘官任老师既不植发，也不带假头套，光明磊落，一直以真面目示人。刘官任老师有点泄顶，你讥讽嘲笑刘官任老师有泄顶之苦，你不觉得自己很无耻下流吗？看看那些中、西医的专家，泄顶的多得是，难道他们就不能帮助别人健康了吗？中国卫生部首席健康教育专家洪韶光先生，多年前就开始泄顶，但他教会了很多人如何健康。以你的理论，刘官任老师有点泄顶，就不能教人了。那么，释迦牟尼就更不能教人了。因为释迦牟尼打着能彻底解决生、老、病死的谎言到处招揽信徒，结果自己成佛后照样生、老、病、死，一样都不少。释迦牟尼佛常常背痛，吃药都治不好，疼的痛苦哀嚎！如果把你说刘官任老师的话还给释迦牟尼，能否说释迦牟尼常有背痛哀嚎之苦呢？释迦牟尼最后得急性肠胃炎，上吐下泻，医治无效，病痛而死。如果把你说刘官任老师的话还给释迦牟尼，能否说释迦牟尼有上吐下泻、病痛而死之苦呢？以博主的观点，有背痛哀嚎之苦和上吐下泻、病痛而死之苦的释迦牟尼自称究竟圆满了是否是骗人的空话呢？

博主自己无知，却批判刘官任老师讲的“学佛最终的目的就是成佛，从释迦摩尼开始传播佛教到现在已经2500多年了，学佛的人可以说不计其数，数都数不过来，那么，到底多少人学佛成佛了呢?一个人都没有。2500多年的佛教历史证明学佛成佛成功率是0。”是说谎，并在文章举出“在佛陀的教法里在家、出家证果的人多如恒河沙，六祖大师的肉身现在还在广东省韶关市的南华寺供奉着，最近的例如：九华山的通惠禅林仁义师太肉身不坏。”来反证，这说明博主太无知，你举出的这些所谓证果的，有一个成佛的吗？一个都没有。这说明刘官任老师说的完全是事实，是博主在说谎，拿这些没成佛的所谓证果的人来冒充成佛。博主不知道这样做，自己会下地狱吗？

博主最后实在找不到什么可批驳的了，就硬把“心道”扯成是气功，实在无耻！

事实胜于雄辩，更胜于无耻的诡辩。“心道”到底好不好？看看刘官任老师“心道”教学网那么多疾病康复、人生改变受益的真实案例，就能找到答案。案例中既有受益者本人的照片，又有视频，比你空口污蔑诽谤骂人，让人信服多了！

刘官任党羽反驳5：

笑谈博主的双重判别标准 （二）

    只要是人，就都有生、老、病、死，普天之下无人例外。即使是按照佛教的教义，释迦牟尼佛和阿弥陀佛来到娑婆世界做人，不仅照样会生、老、病、死，而且同样会承受果报。刘官任老师人过中年后有点泄顶不用说是为传播“心道”、救度天下所累而致，就算是按照自然规律，是身体开始逐渐自然衰老所致，又有什么值得博主进行人身攻击的呢？博主可能会说，刘官任老师不是究竟圆满了吗？究竟圆满了就不应该再有衰老。请问博主，释迦牟尼成佛后算不算究竟圆满了呢？如果算，那么，释迦牟尼为什么还会生病？还会衰老？最后还会病死呢？如果按照博主批刘官任老师的逻辑，释迦牟尼肯定是大骗子了，对吗？如果不是，为什么释迦牟尼可以生病、衰老，直至病死？而别人连自然衰老都不行，都成了骗子呢？难道佛教就是这种双重标准的强盗逻辑吗？

    博主用佛教的三十二相来嘲讽刘官任老师的身高。我可以告诉博主，按照佛教的标准，成佛后的肉身，不仅有三十相，还有八十种随行好。但如果人真修那样，就不是人了，而是妖魔鬼怪。博主是学佛的，不知博主认识的高僧大德之中有哪一位修成了这样？应该一个都没有。因为只要不是妖魔鬼怪，都不会修成那样。博主非常推崇六祖慧能，认为他学佛成就了。但他的肉身不但没修出三十二相，还修的非常丑陋，长相连一般人都不如。如果按照博主三十二相的标准，慧能一定是个大骗子了，对吗？如果不对，博主岂不是双重标准码？佛教的三十二相标准不用来衡量佛教的人，反而用来衡量和佛教毫无关系的人！佛教岂不是成了无赖加强盗吗？你自己不觉得可笑吗？

山人驳斥2、3、5：

前文说过：佛未出世时，世间语言、名词只有其名，而无其实。唯佛陀出世，世间语言、名词才开始有名、有实。比如：佛未出世时，三十二相，在印度外道中只有名字，没人见过。唯佛陀出世以后，三十二相在世间才有名、有实，才有人见到了什么是三十二相。

刘官任一介泄顶术士，宣说“究竟圆满”，体相却连三十二相都没有，有何“究竟圆满”可言？就不要自欺欺人了。

刘官任对于弥勒佛出现人间的事，确实无知。

【如果刘官任已经“即生彻底到达永恒的究竟圆满”，那为什么还不知道弥勒菩萨怎么来到地球成佛？能成，不能成。对于一个所谓“究竟圆满”的人来说有难度吗？

佛陀是究竟圆满的，说了弥勒菩萨能在那个时候成佛。况且现代科学在天体物理上还是没有定论的，怎么能依靠暂定的太阳地球的寿命就怀疑究竟圆满的佛陀呢？还是刘自己没有信心，没有究竟圆满呢？】这段文字详细论述了刘官任的无知。就我所举论点、论据你有什么要反驳的可以一一指陈，要理性的看待问题，不要如同村姑愚妇一般，凭一己私情撒泼骂厉。

【三身】（名数）有四种：法、报、应之三身。自性、受用、变化之三身。法、应、化之三身。法、报、化之三身是也。(参见:三字部三身)附录。【又】三法身有二种。(参见:法身)附录。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

佛有三身，应化的身体为了度众生，才示现了“病痛”，示现了涅盘而已。若非魔王请佛入涅盘，佛可以住世万亿亿年。

普德海幢

刘官任党羽反驳4：

笑谈博主的双重判别标准 （一）

    如果博主用佛教的标准来衡量卢胜彦的真佛宗和李某志的法某功，还说得过去。因为他们打的是佛教、佛法的旗号。而刘官任老师的“心道”跟佛教没有半点关系，从来没想也根本不屑打佛教的旗号，博主凭什么非要用佛教的标准来评判“心道”呢？并且还使用双重标准，佛教难道就这么无赖吗？

    博主批刘官任老师的健康，实在有点可笑。谈到健康，刘官任老师的身体异于常人，可以多年在零下二十多度的冬季穿着夏装单衣过冬，也可以连续多日辟谷不食而照常工作、生活，辟谷最长一次达到3个月。请问在博主认识的现今的高僧大德中有人做得到吗？刘官任老师为了传播“心道”、救度天下，呕心沥血，不惜耗损自己的身心和本源能量，牺牲自己的健康，为修学“心道”的学员加持。只要“心道”的学员能够提高受益，刘官任老师对自己的牺牲毫不吝惜！刘官任老师一直就是如此地真心对待学员，所以，赢得了广大“心道”学员的衷心敬仰和爱戴。

     为了让世界各地的有缘人用最简便的方法修学“心道”， 获得身心健康、人生健康和找到及实现生命的终极意义，刘官任老师又耗费了自己大量的本源高功能量，录制了“心道”教学视频，通过网络传播教学，让很多很多的学员深受其益，很多学员通过看刘官任老师的视频消除了多年的顽疾，恢复了健康，有的甚至起死回生，重新获得了新生。还有很多学员通过看刘官任老师的视频，自己的人生、事业和家庭得到了改善，发生了越来越好的变化。受益的学员从几岁的孩童到百岁的老人。学员中通过看刘官任老师的视频，耳聋复聪，肿瘤消失，疾病康复，人生、家庭、事业变好的事例比比皆是。刘官任老师为了救度天下，帮助广大学员提高受益，做出了巨大牺牲，身体也受到了一定的损耗。如果说刘官任老师有点泄顶，也是为传播“心道”、救度天下所累。其中的原因，“心道”学员都知晓，但不需要对外细说。刘官任老师是为传播“心道”、救度天下而牺牲自己，人格无私，精神伟大。但却遭到了博主的人身攻击，难道佛教徒都像博主这么下流无耻吗？

山人驳斥4：

那个外道不是标榜自己救世度人？那个外道不是标榜自己行善积德？

刘官任老老实实的教他的气功，治他的病人，拿他的钱。这本来是无可厚非的，山人不是无事生非者，但刘官任与其信徒开始诽谤佛法，开始标榜“圆满”，开始推崇“心道”来比拟“佛性、法性”那么身为佛子的山人，必须加以指正。岂能容狐狼之辈据狮子座？

刘官任党羽反驳6：

笑谈无知的博主（一）

    看了博主的文章《刘官任之心道2》，感到博主无知的可笑！博主既然是佛教徒，可知当年释迦牟尼成佛后到处传教，和印度的其他教派辩论，结果常被问的哑口无言，灰头土脸？最后实在没有办法了，弄出来一个“十四难”来为自己遮羞。什么是“十四难”？就是十四个释迦牟尼根本回答不了的问题，释迦牟尼认为这十四个问题超越了经验认知的层次，无法加以叙述或说明，因此他不回答。博主文章中问的问题，有的就属于释迦牟尼回答不上来的“十四难”的问题。从佛教的角度来看，博主学佛没有学好，却学成了外道，颇有点当年印度的外道为难释迦牟尼之风！

博主向“心道”问难，提出了一个“十四难”佛祖释迦牟尼都回答不了问题：“心道”生宇宙万物、万法，是有因而生？还是无因而生？有因是何因？此因常在？不常在？何时在？何时不在？博主问完问题后，又用佛教学自外道的自以为高明的诡辩方法，把各种答案都堵死，让你怎么回答都不对。最后“自以为是”加“自我陶醉”地得出一个结论：“心道”土崩瓦解，无从立论。真是太可笑了！“心道”岂是你这种无知浅薄之人所能度量的？一个对《道德经》、无极、太极等都毫无所知甚至连听都听不懂的人，还装腔作势地谈什么“心道”？不觉得自己可笑吗？其实以博主的水平对刘官任老师这一讲的内容是根本听不懂的，听不懂不要紧，但非要不懂装懂，难道佛教徒都是博主这样的素质吗？我可以告诉你，你问的自以为谁都无法回答的问题，我可以回答你。你所问的有因、无因？常在、不常在？何时在、何时不在？都属于阴阳这个层次的问题，而“心道”是超越阴阳、太极、无极的。所以，“心道”生宇宙万物、万法，非有因而生，也非无因而生。以博主现在的境界和层次，肯定听不明白。听不明白不要紧，只要虚心学习，早晚会明白。只怕作为佛教徒的博主做不到。

山人驳斥6：

十四难，佛陀在小乘经典里是没有正面回答，但在大乘佛法里处处演说。如【善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏；】《大方广圆觉修多罗了义经》。

譬如有人在静水塘边，见水中倒映蓝天白云、草地山川。你认为彼人建立：“水中有山川、白云。”的知见和认识合适吗？

你认为彼人建立：“水中无山川、白云。”的知见和认识合适吗？

你认为彼人建立“水中山川、白云是常。”的知见和认识合适吗？

你认为彼人建立：“水中山川、白云是无常。”的知见和认识合适吗？种种计度都不合适，因为这些倒影没有实体，没有体性可得、可住，自性空，不可执取；倒影自性空，不可执取；

如上面光影喻中，虽然大家看到水面有各种倒影，如果说你因此建立“水面出生山川、白云。”的知见和认识合适吗？

当然是不合适的，因为倒影虚伪，体性空的缘故；不能建立水面出生、不出生的论点；因为池塘水面本来无生无灭，本无动转；根本没有出生、不出生的动作。

因此不能说水面出生了山川、白云等倒影，或水面没有出生了山川、白云等倒影；倒影虚诳故；而圆觉经中列举的眼疾喻如下。

譬如有人眼患重病，常常看见虚空中有很多花。你认为病人建立：“虚空中出生了很多花。”的知见和认识合适吗？

你认为眼病好了以后，彼人建立：“虚空中的花灭掉了。”的知见和认识合适吗？

种种计度都不合适，因为这些因病眼所现的“花”没有实体，没有体性可得、可住，自性空，不可执取；见到了不可能见到的东西。

而病眼人，却看到了虚空中有“花”，于是说“花”在虚空中；

同样的，无始以来，一切众生积累虚伪妄想习气、有漏业种，看到了常住真心中有“身、心、世界”等，于是佛陀随顺众生说“一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。”，而常住真心、如来圆觉妙心本来不动，不生不灭。是众生自身虚妄执着的缘故，见到了本来无生的、不可见的“身心、世界”。并不是由常住真心出生的。就像病眼看见虚空中有很多的花，并不是由虚空产生的一样。

大乘法中所有：真如、法界、法性、实际、常住真心、性净明体等都离二边见解，不可执取为常、无常等；而刘官任等尚未能安住小乘不执取，岂能理解大乘所说真如、法界、法性、实际、常住真心、性净明体等义？有岂能闻义不堕执取？

刘官任党羽反驳7：

笑谈无知的博主（二）

博主很喜欢用佛教的标准来衡量一切、贬低一切，并且很会偷换概念，故意歪曲。博主硬是用偷换概念的方法，从“心道”生宇宙万物、万法，推导出了“心道”属于生灭法的结论。不知博主是头脑混乱，还是故意扭曲？即使按照博主自己的逻辑，如果真从刘官任老师讲的“心道”生宇宙万物、万法，而不自生的原意来推导的话，应该得出是“宇宙万物、万法有生，宇宙万物、万法属于生灭法”的结论才对。博主却偷偷地把“宇宙万物、万法”偷换成了“心道”。博主这么做，是不是有点无耻啊？佛教讲：自性能生万法。请问博主，按照你的逻辑，是不是可以说：自性则有生，有生则有老，有老则有病，有病则有死，有死则有轮回。所以，自性属于生灭法。

既然博主是佛教徒，根本听不懂“心道”、无极、太极，那么，我就尽量从博主能听懂的角度说点吧。“心道”是宇宙万物、万法和生命的本体、本源与“心道”生宇宙万物、万法是“心道”一体的两面。“心道”是宇宙万物、万法和生命的本体、本源，本无生灭，是“心道“之体。“心道”生宇宙万物、万法是“心道”之用。博主以“用”代“体”，还故意偷换概念，说明你在学佛上也是个糊涂虫，学佛学的也实在不怎么样！【宇宙万物万法和一切的生命都是由“心道”而生。】讲的是“心道”化生出宇宙万物万法和一切的生命的结果。【“心道”是通过无极生太极，进而演化成宇宙万物。】讲的是“心道”化生出宇宙万物万法和一切生命的过程。刘官任老师在讲课中已经明明讲的清清楚楚了，毫无矛盾。博主却非要断章取义，胡搅蛮缠，故意扭曲。博主是真的脑袋有病？还是佛教徒本来就是靠这种胡搅蛮缠、故意扭曲别人来获得心理安慰？至于博主说什么“心道”还只是局限在天地之间，被约束在“无极”之中之类的东西，博主真是以燕雀之心度鸿鹄之志，可以说完全无知，还是不谈为好。如果博主读过刘官任老师在2000年出版的《真修之门》一书，就该自惭形秽，无地自容了！就该知道自己所知所学的是多么渺小了！建议博主如果浅薄无知不懂，就不要乱谈。以免给佛教徒徒增笑料！

山人驳斥7：

刘官任所立“心道”生宇宙万物、万法，名为痴见。

为什么呢？因为刘官任所立“心道”能生宇宙万物、万法故。一切世界，众生是其所生故。

既然“心道”能生为何不经常生宇宙万物、万法？不能经常生，不名不生不灭，名为灭；为什么呢？因为丧失了出生万物的能力，名为灭，堕断见中。如果“心道”能经常生宇宙万物、万法，即是“心道”生灭法，常常动转住生灭中；且既然“心道”生宇宙万物、万法，应该有处所可供指摘，或东、或西。

或东、或西不名不生不灭，名为生灭法。

普德海幢

刘官任党羽反驳8：

笑博主无理取闹、胡搅蛮缠(一）

    博主写文章《刘官任之心道3》来批驳希望之光的帖子《超越了西方极乐世界是如何认证的？》，整篇批文之中除了胡搅蛮缠、无理取闹和偷换概念外，找不到一点说理之处。希望之光以前深入修学过佛法，佛法的功底比博主强得多。博主对佛法连一知半解都谈不上，竟然大言不惭地批希望之光，真是浅薄之至！

    希望之光文章的内容：【西方极乐世界是佛教净土法门的理想归宿。但净土法门并不是从印度佛教直系传承而来，而是中国的慧远大师（公元334-416年）自己编创的。自慧远创净土宗以来至今，为信众所推崇的净土祖师有九位或13位，被称为莲宗九祖或十三祖。他们之间也并非直系传承，例如莲宗初祖慧远大师和莲宗二祖善道大师（公元613-681年）就相隔了二百多年。自净土创立自今，不要说信众，就是莲宗九祖或十三祖是否往生了西方极乐世界也从无实证，更没人知道。除非释迦牟尼在世，否则，也根本无人有资格来认证。】。句句属实，真实不虚。

    佛教虽然有很多净土，但净土法门指的就是佛教八大宗派之一的净土宗，这在佛教人人皆知，可能只有博主不知，不知博主学佛是怎么学的？博主如果是台湾人，应该对已故的台湾佛教大德李炳南老居士的名字不陌生，他写的《净土法门疑难问题解答》中的净土法门指的就是净土宗。佛教的太虚大师和被称为净土十三祖的印光大师都十分推崇清代彻悟禅师写的《净土法门的“十六字”纲领》，而《净土法门的“十六字”纲领》中的净土法门指的也是净土宗。如果按照博主批希望之光和刘官任老师的论点，因为李炳南老居士、印光大师和太虚大师以及彻悟禅师都把净土法门说成了净土宗，他们应该对于你列举的那些无量净土，也都是不知道和无法理解测度了？看来他们都枉为佛教的大师、大德了！他们都应该从棺材里跳出来，拜你为师，向你好好学习佛法，好让你告诉他们什么是净土法门。博主胡搅蛮缠、偷换概念的本事，真是令人叹为观止!

山人驳斥8：

佛教弟子依据佛经宣扬法门修行，立专修之派，自古至今见闻实证往生极乐世界者不可计数，岂容外道诽谤狐疑？！

况且，后世佛教弟子之著述岂能界定佛经界量？依经不依论。

刘官任党羽反驳9：

笑博主无理取闹、胡搅蛮缠(二）

    博主批希望之光关于【韦提希夫人是佛教中第一个发愿往生西方极乐世界的人】的说法，更是让人啼笑皆非，充分展现了博主无理搅三分的本事。韦提希夫人是释迦牟尼创佛教以来第一个发愿往生西方极乐世界的人，这是佛教界公认的。而博主硬是举出个观世音、大势至菩萨来反驳，你不觉得自己可笑吗？

    既然博主抬出了观世音、大势至菩萨菩萨，我就来给佛教揭揭短。其实观世音、大势至菩萨都是佛教虚构出来的，根本就不存在。大乘佛经也是佛教后人在释迦牟尼去世几百年后，假托释迦牟尼之名编造出来的。佛教的很多佛、菩萨、神，都是从印度教神灵改头换面而来。就以观世音而言，观世音原本是印度民间的信仰。观世音信仰是在大乘佛教兴盛以前。也就是说，在「普门品」（即观音经）未写出前，在佛教还没有观音的时候，在印度早已有观世音的信仰了。那时，是把观音当作保护航海平安的「海神」来相信的，和佛教毫无关系。大乘佛教兴起后，吸取了印度教的许多鬼神作佛教护法，大乘佛教徒也乘机把原属印度民间的海神观音收于佛教之中，作佛教的菩萨了。古代印度梵文名词文法有男性、中性、女性三性。根据观世音的梵文 avalokitesvara 一字，观世音是男性。在印度 Takutebahe 地方出土的一尊观世音像，观世音嘴上留有八字胡须，是百分之百的男性。但传到中国后，根据人们的喜好，又把观世音变成了女性。由于伪造大乘佛经的许多无名作者，他们的出生年代与思想背景和需求各有不同之故，所以对观音的撰写也各不相同。「法华经普门品」的作者，把观音描写成一位有求必应的「全能之神」。但写净土系经典、密教经典以及其它经典的作者，有的却把观音写成是阿弥陀的儿子，有的更把观音配给阿弥陀或释迦佛去当侍者。在「地藏菩萨本愿经」中，观音则变得地位低微，仅成了宣扬地藏菩萨的传教士了，把观音写成了只配跪在佛前受命传扬地藏的一个小菩萨了。因此，观世音一被佛教摄取后，在印度便已变了样子，这可从现有讲到观音的各种经典中清楚地看出来。原本和佛教没有任何关系，被印度民间信仰的海神观世音，硬被佛教拉进来虚构成了佛教菩萨。即便如此，韦提希夫人也还是我们这个世界有佛教以来第一个发愿往生西方极乐世界的人，即使在佛教界，这也是无可辩驳的公认的事实。

山人驳斥9：

只能说韦提希夫人发愿往生极乐净土，为大众多所知晓。

韦提希夫人在世时，极乐世界就已经有无量菩萨大众在其中了。那些菩萨大众那一个不是在韦提希夫人之前往生极乐净土的呢？况且随韦提希夫人，发愿往生极乐世界的还有五百宫女。

【说是语时，韦提希，与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。得见佛身，及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。】《观无量寿经》

五百宫女或有寿短者，先于韦提希夫人往生亦未可知，何以尔等断言韦提希夫人为第一往生者？

前文说过：佛未出世时，世间语言、名词只有其名，而无其实。唯佛陀出世，世间语言、名词才开始有名、有实。

无论有没有佛陀出现在世间，菩萨都是一样的救度众生。而世间俗人，只以世间名相称呼为“海神”。观音菩萨在中国各个时代，均有感应事迹。菩萨这种随缘示现的神通，也不是刘官任及其徒众所能理解的。诽谤在所难免。

刘官任邪说卷三一，“无上”与“无发”

[《真修之门》首先是一部健康的指导书] 刘官任《真修之门》

刘官任先伪装自己的著作是一部指导健康的书，但在书中就不断的吹嘘自己的“心道”能够让人“都能证得凡圣界圆满佛以上的果位！”，如下。

[大家在修学“心功”中要清楚：“心功”不仅是超越一切法的根本大法，更是万人真修万人去的心界之法！只要真修、真行，都能即生成就！都能证得凡圣界圆满佛以上的果位！] 《真修之门》

刘官任吹嘘“都能证得凡圣界圆满佛以上的果位！”，就其五短身材、发不盖顶，焉能“证得凡圣界圆满佛以上的果位”？！犹如浴猴而冠，自称孤寡。

泄顶的刘官任，本身就和“心道”的“圆满佛以上的果位”相违。尚且不能圆满三十二大丈夫相，又岂能成就比佛还高的果位？！不过痴人所梦而已。

这头发就已经不圆满了，“圆满佛以上的果位”已经成为空话。

自称修行自成体系的“心道”，不过是脱胎道家气功，盗用佛教名词的外道而已。虽具治病之功，却难以掩盖其诽谤佛法、持诸邪见迷惑众生的劣迹。

[第五章“心功”场论：解开了什么是气功之“气”这个千古之谜，道破了“气”的本源与本质，并以此揭开了中医脏腑、经络医学说的实质及很多古代和现代人们百思不得其解的神秘现象，告诉修炼者如何利用场性练功、提高的要领。]刘官任《真修之门》

如上所引，刘官任就是个练气功的“大师”。这个和1995年出现的气功“大师”严新，张宏堡，庞鹤明，张宝胜，柯云路，李某志，张小平，田瑞生，张香玉，李正洪，郭林新等等；

“心道”也同他们创立的功法：“中功”（中华养生益智功）、“自然中心功”、“香功”（中国芳香智悟气功）、“万法归一功”、“铜钟功”，“还童功”，“三心会元功”等一样。

凡是功法，都系生灭有为法，心外求法名为外道。如果气功仅仅限于治病强身、延年益寿，尚属善类、善法。但是如果妄称“无上、圆满”，谤佛陀毁佛法，盗用佛法名词来庄严自己的邪说，这个是广大佛子所不允许的。因为邪见坏灭众生慧眼，令入迷网，沉沦生死的缘故，必须加以剪灭。

犹如北京市动物园里的猴王妄称大王一样，刘官任一介术士妄称“圆满佛以上的果位”；怎么不去搬一块豆饼照照自己的摸样呢？！

释迦摩尼佛示现八相成道：降兜率，托胎 ，出生 ，出家 ，降魔 ，成道 ，转轮 ，涅槃。对比之下刘官任、李某志、卢胜彦、青海无、义云高等没有一项可言，尔类不是泄顶、五短、瞎眼、横肉满脸，便是诈骗、敛财、出生卑微。却无耻吹嘘自己如何超越佛陀，有比佛陀无上正等正觉还高的“法、术”。如同贫贱之人，妄称皇上，图遭杀身之祸；

普德海幢

八相成道

我们来看看八相成道的略解；

降兜率

释迦牟尼降生前，原为菩萨，住在兜率天内院，凡天寿4000年。释迦牟尼观察5种因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，便决定降生人间，要以摩耶夫人为母，度化众生。

托胎

释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。

出生

四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓。“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。

出家

太子看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明，太子抵达罗摩村自剃须发，披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。

降魔

太子在苦行林中修六年苦行，形体枯瘦，仍未见道。他便放弃苦行，受牧女乳糜之供，恢复了健康。太子来到附近一株大菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”他在树下静坐49天，克服了内外的种种“魔障”。

成道

经过六年修行，终于在菩提树下成佛。四月初八日，夜睹明星，豁然悟透一切事物缘起无我之理，“所作之办，不更受有（生死之身）”，成就“无上正等正觉”。世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦牟尼成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”指出一切众生皆有佛性。

转轮

释迦牟尼成道后，先赴鹿野苑度化五比丘，以后陆续又度化了1000余人。释迦便率领1250徒众，周游各地，宣讲佛法。释迦推动正法之轮，碾破异端邪说，弘扬佛法，称为“转轮”。在45年中，释迦深入民间，说法普度众生。

涅槃

或称入灭。即释迦牟尼八十岁时（中国人讲虚岁实际七十九岁），自知阳寿将尽，便离开说法的王舍城，来到拘尸那迦附近的娑罗双树下，头朝北，右手支脸，左手放置身上，双足并拢，取侧卧之势，面向西，进入大般涅盘（大解脱）之境。入灭前嘱咐弟子阿难：“已成者皆灭，不可放逸，要勤修我法，吾灭后以戒为师。”又，小乘之说无“住胎相”，有“降魔相”（即成道前力挫诸魔的诱惑），称为“小乘八相”。

刘官任、李某志、卢胜彦、青海无、义云高等都没有见过的魔军形相：

【……蛇头鱼身。畜头人身。人头畜身。或复无头唯空有身。或有半面。或复半身。或有二头。唯止一身。或复一身而有三头。或复一身而有多头。或复有头而无有面。或复有面而无有头。或复半头而无有面。或复半面而无有头。或复二头而无有面。或复无面而有三头。或复多头而全无面。】《佛本行集经·卷第二十八·魔怖菩萨品第三十一之二》

彼等见都没有见过，就不用说降服了。只能坐在猴山说《水浒》，迷惑宵小之辈。

二，外道辟谷邪法

辟谷[bì gǔ]

“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外......”作为一种延年益寿的养生法则，辟谷在很多古书典籍里也有记载。

传统的辟谷分为服气辟谷、自然辟谷、服药辟谷三种主要类型。服气辟谷主要是通过绝食、调整气息（呼吸）的方式来进行，其效用目前缺乏科学依据；自然辟谷是通过静心后内气充足，自然不思饮食，有时喝点水即可，这种现象就是自然辟谷；服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄入其他辅食（坚果、中草药、辟谷丸、辟谷汤等），对身体机能进行调节。

由上可知，辟谷源于道家功法，自饿服气而已。而刘官任捏造谎言，说佛陀是因为“在菩提树下辟谷四十九天而开悟的”。真是无知兼无耻。

[佛教创始人释迦牟尼是在菩提树下辟谷四十九天而开悟的，道家的鼻祖老子是在为老母奔丧中辟谷而悟道的，基督教创始人耶稣和伊斯兰教的创始人穆罕默德也是通过辟谷净化了肉体和灵魂，才彻悟人生的。] 刘官任《真修之门》

如果说绝食自饿能成道，那么饿鬼道的众生各个都是“大师”了。

【饿鬼道】谓此鬼类，羸瘦丑恶，见者畏惧，穷年卒岁，不遇饮食，或居海底，或近山林，乐少苦多，寿长劫远。由昔悭贪所报，获此身也。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

这些饿鬼比刘官任厉害多了。而释迦摩尼佛是呵斥这种无益苦行的。

【譬如释迦牟尼佛，若先不行六年苦行，而呵言非道者，无人信受！以是故，自行苦行，过于余人，成佛道时，呵是苦行道，人皆信受。】《大智度论·卷第二十四·释初品中十力》

佛陀是在实践这种自饿的方法以后，呵责这种苦行无益且愚痴。而佛陀在菩提树下静坐入定，一定经过四十九天。禅定境界，一坐可经百千亿岁，而定中只觉一弹指间。显然刘官任从未证得过哪怕初禅的境界，自然也不明白禅定是什么。

释迦摩尼佛是食用乳糜，气力充盈而后入定的。如下：

【尔时菩萨六年既满。至春二月十六日时。内心自作如是思惟。我今不应将如是食。食已而证阿耨多罗三藐三菩提。我今更从阿谁边。求美好之食。谁能与我。如彼美食令我食已。即便证取阿耨多罗三藐三菩提。时菩萨心作于如是思惟之时。

有一天子。知菩萨心如是思惟。速往诣于善生村主二女之边。至彼处已。即告之言。汝善生女。汝若知时。菩萨今欲求好美食。菩萨今须最上美食。食美食已。然后欲证阿耨多罗三藐三菩提。汝等今可为彼备办足十六分妙好乳糜。】《佛本行集经·卷第二十五·向菩提树品第三十之一》

佛陀是出定后，夜睹明星而悟道，并非因自饿而悟道。佛陀开悟后，叹道：“奇哉！奇哉！一切众生皆有佛性，皆堪作佛。”

佛经中处处呵责无益的苦行，如下：

【若以无衣食　　倮形尼干等

　　造作诸勤苦　　以为苦行者

　　饿鬼及畜生　　贫穷诸衰恼

　　斯等处艰难　　亦应名苦行

　　此人亦如是　　徒为自疲劳

　　形虽作苦行　　而心怀贪着】《大乘论·第1176部大庄严经论·十五卷·马鸣菩萨造·姚秦三藏法师鸠摩罗什译》

如果只是辟谷饿身，而不是熄灭心中的贪嗔痴，这样的自饿有什么意义？如果真如刘官任吹嘘的那样神奇，饿鬼道的众生各个早就成就“无上圆满”了。

[ 5、开发智慧和潜能…… 6、净化生命、提高层次] 刘官任《真修之门》

这种吹嘘无益之行，实属愚痴。

三，气、场都是生灭法

[ 1.气就是场
　　场是现代物理学的概念，现代物理学认为世界上有两种实在，一种是实物粒子，一种是场。] 刘官任《真修之门》

此处，刘官任将气功的气等同于物理学的场。

[ 2.实物粒子和场……

实物粒子和场共存于一个统一体当中，构成了宇宙间的万事万物，二者互相依存，一方的存在以另一方的存在为前提，一方消失了，另一方也将消失。实物是能量的凝聚态，是能量的一种特殊存在形态，场具有能量，在一定条件下二者可以相互转化。] 刘官任《真修之门》

此处说明，刘官任的场或气有俩个状态：“存在、消失”，即气是生灭法。

[实物粒子和场不是静止的，都在不停地运动变化，并且自身都有一定的规律。] 刘官任《真修之门》

此处说明，刘官任的场或气非静态，有变化即“来、去”，实则即是生灭法。

[ 5.“场”的本源

　　心意和场是什么关系？气功讲心到意到，意到气到，所以，心意为气的本源。因气就是场，所以，也可以说，心意为场的本源。] 刘官任《真修之门》

此处，刘官任指心意是“场、气”的根源。

[请大家伸出一只手，直而不僵，用心去想，让这只手的手指变长，可以一直默念“长、长、长”。这样想二至三分钟左右，想的同时可以体会手指是不是有往上长的感觉，想完后，在比较一下两手，把手腕的两条横杠对齐，一比，你就会惊奇的发现手指真的变长了。] 刘官任《真修之门》

这种用意念令手变长的戏法，当年在张宏堡的中功一部功里，是现场教授的。由此可知，刘官任所谓的“场、气”的根源——心意（妄想）而已，不出意识心境界。尚且未触及佛法里意根和阿赖耶识，用这生灭不停的妄想意识，产生的生灭不停的“场、气”岂能成就不生不灭？！怎么可能让他的信徒“都能证得凡圣界圆满佛以上的果位！”？！徒增笑料耳！

【阿难，一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生，用攀缘心为自性者。】《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第一》

释迦摩尼佛在《楞严经》中道：阿难，其一，无始的、没开头的轮回的根本是什么？实则就是现在你和众生，把这个攀缘心，认为是自己的心，是自己的本性。

况且用“场、气、心意”这种生灭法，去求无生无灭的究竟圆满，根本不可能。

为什么呢？起因就已经虚伪的缘故。好比在煤层中求炼真金；在树木里求淡水鱼；用肥皂泡建筑圆明园。

如佛陀开示：【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】《大乘般若部·第0017部般若波罗蜜多心经·唐三藏法师玄奘奉诏译》

一切事物的本质是空相，那空相是怎样的呢？是不曾生起也不曾灭去，不曾染污也不曾洁净，不曾增加也不曾减少的；

为什么一切事物的本质是空相？

如佛陀开示：【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】《大乘般若部·第0010部·金刚般若波罗蜜经·鸠摩罗什译》

凡是生灭的事物，有造作而成的事物，都如同梦里的人物、田园房舍，如同幻境，如同肥皂泡、水泡，如同影子；如同夏日的露水，如同夏日暴雨前的闪电，修行的人应该以以此来观察、看待所有的、一切的生灭的事物和造作而成的事物。

如同梦里的人物、田园房舍即是空，不生不灭。如果说是生、是有，却没有人能从梦中取出金银等物；如果说是灭、是无，而当事人却经历了整个梦境，甚至被吓醒或笑醒。梦不真实的缘故，不具备生义或者灭义，因此说梦是空，梦是不生不灭。

人的心意尚且虚伪不实，更何况把心意当作根源的“场、气”了。而无知、愚蠢的刘官任，却想凭借“场、气”来“证得凡圣界圆满佛以上的果位！”，实在是外道邪见。确有一干人等听信刘官任的邪说，闭着眼睛在“黑漆桶”里做活计，想要求得“圆满”。

普德海幢

刘官任党羽反驳10：

[匿名]新浪网友 对你的博文发表评论:

以佛子普德海幢之道还之佛教之身！（四）

其一：普德海幢把辟谷骂成是外道邪法，并且把辟谷说成了只是饿身，还说这样的自饿有什么意义？如果辟谷真的那样神奇，饿鬼道的众生各个早就成就“无上圆满”了。由此可见，佛子普德海幢不仅无知，而且学佛也学得不怎么样，最多只是幼儿园的水平。佛教并不是没有辟谷，只是叫法不完全一样，我可以告诉自称佛子的普德海幢，佛教中的多部佛经中都有记载释迦牟尼是如何鼓励肯定“不食”的。建议自称佛子的普德海幢还是先回去好好读读佛经，再来骂辟谷不食是外道邪法吧！不然，骂了佛祖释迦牟尼，下了阿鼻地狱都不知道是怎么下的！估计以佛子普德海幢的幼儿园佛法水平，即使想去读佛经，也根本不知道去读什么佛经？找也找不到。提醒你一点，不要找来找去找到“过午不食”去了。除了“过午不食”，释迦牟尼还在多部佛经中提倡鼓励“不食”。如果实在找不到，向我承认错误，虚心请教，我会告诉你读哪几本佛经，也顺便帮你提高一下你一直停留在幼儿园的佛法水平。

其二：佛子普德海幢说刘官任老师讲的气、场都是生灭法，请问你推崇的佛教八相成道和三十二相是不是生灭法？佛教的戒律、禅定是不是生没法？释迦牟尼没讲过生灭法吗？佛教的历代祖师没讲过生灭法吗？既然佛和佛教可以讲生灭法，为什么刘官任老师就不可以讲讲生灭法呢？一点不讲生灭法，常人听得懂吗？学得了吗？就因为刘官任老师为了对机度人讲了生灭法，就被你骂成无知、愚蠢和外道邪见、邪说。那么，释迦牟尼讲了生灭法又是什么呢？是不是也是无知、愚蠢和外道邪见、邪说呢？是不是我也应该像你一样专门写文章大骂特骂释迦牟尼呢？骂人，人人都会，如果自称佛子的普德海幢愿意自己骂人而招来释迦牟尼和佛教被大骂特骂，可以继续骂刘官任老师和“心道”，我可以以佛子普德海幢之道还之佛教之身，像普德海幢一样写出系列的大骂特骂释迦牟尼和佛教的文章到处宣传张贴。如果普德海幢认为自己骂别人而招致释迦牟尼和佛教被大骂特骂并广泛张贴的罪业你能承担得起，你就继续骂。来自博文《刘官任之心道5》

刘官任党羽反驳11：以佛子普德海幢之道还之佛教之身！（三）

    普德海幢喜欢用佛教的标准来强行衡量其他宗教和“心道”，其实佛教哪里有什么自己的东西？释迦牟尼除了会吹牛皮，编造神化自己的谎言和无耻诡辩外，就是盗用剽窃别的宗教的教义，然后稍作篡改，就说成是自己佛教的东西。释迦牟尼所谓的佛教根本就是他抄袭婆罗门教而来的，佛教根本就没有自己的用语，几乎佛教的所有用语都是盗用婆罗门教的，只是有的把含义改变了一点而已。一个靠盗用婆罗门教起家的佛教无耻之徒骂别人盗用佛教的名词，不觉得自己太无赖、太无耻了吗？

    佛教的所有东西除了盗用别人的东西就是剽窃别人东西，稍作篡改伪造，就厚颜无耻地据为己有，说成是自己的发明。比如佛子普德海幢一直标榜的佛教的“圆满三十二大丈夫相”就是佛教从古印度的人相说剽窃而来的，在古印度的人相说中三十二相最早是用来描述转轮圣王的，认为转轮圣王具备这三十二种外貌特征，后来被佛教剽窃盗用来说成是自己的东西。如果修行真修成了三十二相，身高丈六，双耳到肩，手臂长过膝，舌头长过头顶，扁平足，身如狮子，头顶有肉髻，等等，不是妖精，就是鬼怪，根本就不是人了！请问现在佛教的高僧大德之中有哪一位修成了这样？应该一个都没有。因为只要不是妖魔鬼怪，都不会修成那样。佛子普德海幢非常推崇六祖慧能，认为他学佛成就了。那么，请问六祖慧能修出三十二相了吗？六祖不但没修出三十二相，还修的非常丑陋，长相连一般人都不如。如果按照佛子普德海幢三十二相的标准，慧能一定是个大骗子了，对吗？如果不对，佛子普德海幢岂不是双重标准码？佛教的三十二相标准不用来衡量佛教的人，反而专门用来衡量和佛教毫无关系的人，佛教岂不是成了无赖加强盗吗？你自己不觉得可笑吗？来自博文《刘官任之心道5》

山人驳斥10、11： 其一，辟谷

汝系刘官任本人，或其党羽。无知无闻，却要混淆“辟谷”与“节食”之意义。汝师刘官任未曾教尔等何谓“辟谷”？何谓“节食”？

却要于此劳山人再教授尔等“辟谷、节食”之别，尔等应当仔细听讲，莫再生疑，引大家讪笑。

【辟谷】：“辟谷”源自道家养生中的“不食五谷”，是古人常用的一种养生方式。它源于先秦，流行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。

佛陀过午不食的意义是：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时；昏夜是鬼神食的时候。[1]

过午不食的好处极多，略说：

一、食欲少，能减低男女爱欲之心。

二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。

三、易入禅定（梵语dhyana）。

四、有更充裕的时间可修行悟道。

五、欲得解脱（梵语vimokso），食欲必然净化故。

六、三世诸佛皆依过午不食。

持过午不食有如上所述之好处，是故佛陀制定之，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德与利益，无有限制。

广说可观《刘官任邪说卷三·二，外道辟谷邪法》之文。

其二，辩论与诽谤

仁者谬矣，莫要混淆无端诽谤与法义辩论之别！山人自是据理而说，汝“大师”刘官任，既自称[ “心功”是超越一切法的根本大法，更是万人真修万人去的心界之法！都能证得凡圣界圆满佛以上的果位！] 《真修之门》

既然汝师刘官任能有“超越诸佛的果位”，何以畏惧法义辩论哉？！

何以畏惧山人据理陈述？！

何以威胁山人若据理陈述，尔刘官任及其党羽将要以泼妇骂街一般诽谤佛法？！

君等不知，自称有“超越诸佛的果位”已经是名为与佛争者，是魔所使、是魔民、趣地狱者；

已经成就诽谤如来，奈何君等痴谓，撒泼骂厉可威胁雄猛无畏之佛陀及其弟子哉？！毁佛骂佛者，自有恶业果报，汝师即具“超越诸佛的果位”，应当知此因果业报诸事，应当授与尔等四无碍辩，令山人词穷理屈，何起嗔心，如彼市侩哉？

汝等刘官任及其党羽是缘情爱而起执着者，非具黠慧者，善观法观义。

如《超胜天赞》云：[我非朋佛说，非嗔外道等。若所说如理，奉彼为大师。] 。山人乃据理而论，非如街肆谩骂耳。若刘官任凿实超胜佛陀，我愿奉彼为大师，造文阐述其教义。愿诸仁者不吝赐教，况且义不辩不明。若刘官任等有实义理，则可揭彼谦退之布，露彼裸体之真实义。亦不失为光大刘官任心道教之行也。

莫非汝师凿实无知，故教尔等毁骂佛陀，以泄私愤？是为地狱因，尔等所为，罪在刘官任。汝等起大邪见，亦是地狱因。山人造文破外道刘官任诸邪见网，救脱尔等，岂惧汝等迷情起谤哉？

其三，生灭法

生灭法是指情器世间一切生死轮回无常的事物。而佛陀所证如来大圆觉境界，非生灭法，离生灭二见缠缚，是无为法，非造作而成。

而彼刘官任所谓“气、场”系有变化、有“来、去”之法，即生灭法，非动即静，住生灭二见，是“心道”之基，造作种种。

释迦摩尼佛功德圆满，证无上圆满之佛果，故于此界，依无量劫大悲愿力所熏，示现“八相成道、三十二相”。譬如初一始，月轮夜夜增长圆满，而地球人民，不生月增长想；十五始，月轮夜夜减损，而地球人民，不生月减损想；知彼月轮，日光所照，本无增减。

诸佛如来大圆觉境界亦复如是，虽于无量世界，示现受生救度众生，事毕涅槃，而大乘佛子，不生生灭想；知彼如来大圆觉境界无生无灭、无增无减故。

而彼刘官任等，盲冥无智，修习生灭法，意欲成就“超越诸佛的果位”是名无知，名为与佛争者，是魔所使、是魔民、趣地狱者；

而现见无刘官任等未能圆满无有“八相成道、三十二相”等事故。

佛未出世，彼婆罗门教义中所谓：三十二相、涅槃等名相，皆有名无实；佛陀出世已始有真实。其中大乘如来大圆觉境，非婆罗门教“梵”等差别，山人于《楞严正义卷二·第五品，《奥义书》无奥义》中以广辩之，此不赘述。

而刘官任，无有真实，却冒领“圆满、超越诸佛的果位”等名相，名为欺世盗名耳！被人揭穿，恼羞成怒。不思自身所造地狱之业，误导众生入邪见大坑之罪乎？

刘官任党羽骂厉12：以佛子普德海幢之道还之佛教之身！（二）

    释迦牟尼说自己觉行圆满，修行成佛，八相证道等等都是他自己编造出来的坑蒙拐骗的谎言，除了他自己自吹自擂，自己给自己认证之外，没有任何可信的认证。可以不可以用普德海幢骂别人的话来形容释迦牟尼是“犹如浴猴而冠，自称孤寡”呢？事实上释迦牟尼是修了六年后什么都修不出来，最后是实在修不下去了，才编造出自己修行圆满的谎言，打着能帮助别人彻底解决生老病死和彻底了生死的旗号到处招摇撞骗。结果却因为自己没有真实的修证，生老病死样样不少，戳破了自己吹牛皮的欺世谎言。释迦牟尼实在没有办法了，骗不下去了，只能使用自己惯用的诡辩伎俩，把自己的生老病死说成是“示现”。那么，请问如果每个人都像释迦牟尼一样无耻诡辩，都把自己的生老病死说成是“示现”，可以吗？如果不可以，那么，请问既然释迦牟尼可以是“示现”，为什么别人就不可以是“示现”呢？

    释迦牟尼的修行圆满成佛和解决生老病死本来就是他自己实在修不下去了编造出来的欺世盗名的谎言，除了他自己给自己认证以外，没有任何令人信服的真凭实据。如果按照释迦牟尼自己修行自己给自己认证的逻辑方法，是不是每个人都可以自己给自己认证说自己修行圆满成就了呢？如果不可以，为什么释迦牟尼就可以呢？这不是无耻无赖的强盗逻辑吗？难道佛教就是一直用这种无耻无赖的强盗逻辑来欺骗发展的吗？来自博文《刘官任之心道5》

山人驳斥12：

此等毁骂名为自伤，君不见阿育王统一印度全境，造八万四千佛舍利塔乎？若无实德，岂能征信于王？！

普德海幢

刘官任党羽反驳13：以佛子普德海幢之道还之佛教之身！（一）

    读罢博主《刘官任之心道5》一文，只见通篇低俗下流的污言秽语骂人和通篇胡搅蛮缠、蛮不讲理的强盗逻辑。请问自称佛子的作者普德海幢是市井无赖吗？还是一点教养都没有的骂街泼妇？如果现在的佛子都是这么低俗下流和无耻无赖，由此可以窥见，佛祖释迦牟尼的教化就是低俗下流和无耻无赖的教化！佛教就是低俗下流和无耻无赖的宗教！

    如果刘官任老师只是身材不够高大，年过五十有点泄顶，就被佛子普德海幢骂成是骗子，是“屎壳郎爬到书本上——冒充圣人” 和 “屎壳郎爬鞭梢——光知腾云驾雾，不知死在跟前”。那么，我倒想问问佛子普德海幢，释迦牟尼自称成佛后还生病，并且病得痛苦哀嚎，到处求医问药，让自己的弟子为他念佛治病，又是什么？是不是你说的“屎壳郎爬到书本上 —— 冒充圣人”呢？释迦牟尼编造自己证道成佛的谎言后到处招摇撞骗，说自己修行圆满了，鼓吹学他的佛教可以彻底解决人的生老病死，而他自己最后却跑肚拉稀、上吐下泻病痛无奈而死，又是什么？是不是你说的“屎壳郎爬鞭梢——光知腾云驾雾，不知死在跟前”呢？我看你这两句骂人的歇后语对释迦牟尼倒是最真实的写照，送给释迦牟尼是最合适不过！ 来自博文《刘官任之心道5》

笑谈普德海幢胡搅蛮缠，太无耻！（四）

佛教用剽窃来的三十二相做为佛教的标准，没人理会，但只能用来判别佛教，根本不能用来判别其他宗教，更不能用来判别“心道”。基督教的耶稣，伊斯兰教的默罕默德都没有三十二相，普德海幢是不是也说他们是骗子？

博主用佛教的三十二相来嘲讽刘官任老师的身高。我可以告诉博主，按照佛教的标准，成佛后的肉身，不仅有三十相，还有八十种随行好。但如果人真修那样，就不是人了，而是妖魔鬼怪。博主是学佛的，不知博主认识的高僧大德之中有哪一位修成了这样？应该一个都没有。因为只要不是妖魔鬼怪，都不会修成那样。博主非常推崇六祖慧能，认为他学佛成就了。但他的肉身不但没修出三十二相，还修的非常丑陋，长相连一般人都不如。如果按照博主三十二相的标准，慧能一定是个大骗子了，对吗？如果不对，博主岂不是双重标准码？佛教的三十二相标准不用来衡量佛教的人，反而用来衡量和佛教毫无关系的人！佛教岂不是成了无赖加强盗吗？你自己不觉得可笑吗？

我本不想骂佛教，更不想骂释迦牟尼，但身为佛子的博主却非要逼着我去骂，是博主骂“心道”，骂刘官任老师，才招致了佛祖释迦牟尼和佛教被骂。“心道”有的是学员，如果身为佛子的博主愿意继续骂“心道”，骂刘官任老师，“心道”学员也会骂释迦牟尼，骂佛教。如果博主认为自己骂别人而招致释迦牟尼和佛教被骂的罪业你能承担得起，你就继续骂。来自博文《刘官任之心道4》

笑谈普德海幢胡搅蛮缠，太无耻！（三）    博主不仅无赖、无耻，还很低俗、下流！用佛教的所谓佛的三十二相来对刘官任老师进行人身攻击，来讽刺刘官任老师有点泄顶和身高，实在是流氓无赖至极！佛教所说的三十二相并不是佛教的东西，是佛教从古印度的人相说剽窃而来，在古印度的人相说中三十二相最早是用来描述转轮圣王的，认为转轮圣王具备这三十二种外貌特征，后来被佛教剽窃盗用来美化佛。佛如果真有三十二相，身高丈六，双耳到肩，手臂长过膝，舌头长过头顶，扁平足，身如狮子，头顶有肉髻，等等，不是妖精，就是鬼怪，根本就不是人了！请问现在全世界有几亿佛教徒，有修成这样长相的吗？如果没有。那么，普德海幢是不是说所有的高僧大德都是骗子？三十二相是妖魔鬼怪的长相，如果正常的人修成了这样，真成妖魔鬼怪了！刘官任老师的身高当然不会有丈六，因为刘官任老师是人，不是妖怪！如果身高不到丈六，就有身高之苦。那么，包括你和所有佛教徒在内的全世界所有的人就都有身高之苦了！    只要是人，就都有生、老、病、死，普天之下无人例外。即使是按照佛教的教义，释迦牟尼佛和阿弥陀佛来到娑婆世界做人，不仅照样会生、老、病、死，而且同样会承受果报。刘官任老师人过五十后有点泄顶不用说是为传播“心道”、救度天下所累而致，就算是按照自然规律，是身体开始逐渐自然衰老所致，又有什么值得博主进行人身攻击和辱骂的呢？博主可能会说，刘官任老师不是究竟圆满了吗？究竟圆满了就不应该再有衰老。请问博主，释迦牟尼成佛后算不算究竟圆满了呢？如果算，那么，释迦牟尼为什么还会生病？还会衰老？最后还会病死呢？如果按照博主批刘官任老师的逻辑，释迦牟尼肯定是大骗子了，对吗？如果不是，为什么释迦牟尼可以生病、衰老，直至病死？而别人连自然衰老都不行，都成了骗子呢？难道佛教就是这种双重标准的强盗逻辑吗？如果刘官任老师有点泄顶就被自称佛子的博主骂为泄顶术士，那么，释迦牟尼成佛后还常常病痛哀嚎，不仅吃药治病，还让他的弟子们为他念佛治病，我是不是可以骂释迦牟尼是病痛哀嚎之鬼？释迦牟尼自称他的佛教能彻底解决人的生老病死之苦，而他自己最后却跑肚拉稀、上吐下泻病痛无奈而死，我是不是可以骂释迦牟尼是跑肚拉稀、上吐下泻的病痛无奈病死鬼和全世界最大的骗子呢？来自博文《刘官任之心道4》 山人驳斥13：汝此毁骂名为自伤。汝师于汝有恩，但自称“超越诸佛的果位”，实是欺世盗名。若非欺世盗名，应名实相符，然现见未能名实相符。此界下一尊佛谓弥勒佛，其余佛子虽有修有证，未能补处佛位，未名为圆满佛位。汝师刘官任，不过以医术、气功而炫耀，徒自毁伤，岂能嗔人揭露？破外道杂集1.1.chm 版http://pan.baidu.com/s/1jGy1Dxc
系《破吕澄伪楞严论》 、《藏密外道论全七卷》、《悲智很悲哀全七卷》、《破斥卢胜彦邪说》、《破斥西方金邪见》、《破斥卢军宏邪说》、《破斥宣昶玮、吴泽恒邪说》、《破斥悲福邪说》诸文之合集。
破吕澄伪楞严论
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藏密外道论全七卷
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悲智很悲哀全七卷
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卢胜彦邪说
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折大乘非佛说邪见
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南传菩萨道-明昆三藏持者大长老.pdf
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西方金邪见
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