破斥谢安朔邪见卷二 崇尚喇嘛教品二之三 一,于喇嘛教邪淫双修无知无知的一贯道徒——谢安朔在《佛与魔 (2013-06-05 15:27:27)》一文中言: [在密宗无上瑜珈密四灌顶所用的“明妃或空行母”,有外、内、密三类,而内、密两种空行是更重要的。修行者要认证自性的智慧就是内、密的两种空行母,而自性之“空性”周遍,随顺方便就等同于内、密的两种勇父。而外空行,就是指实体的明妃。除非金刚弟子实在难以认识到自性蕴含的内、密两种明妃,在这种情况下,才必须依赖外空行(或实体明妃)。但,很多人认为所谓的明妃或者空行母,是女性,是位漂亮、美好的女孩,这种看法相当荒谬,“明妃”,实际上并非实相,而是自性“觉性”的体现。] 而喇嘛教无上瑜伽中“明妃、空行母”确实是“漂亮、美好的女孩”(女人)。如外道喇嘛宗喀巴在《密宗道次第广论·明上三灌顶后依及结行仪轨品第十》中说:[先供物请白者,以幔帐等隔成屏处,弟子胜解师为金刚萨哆,以具足三昧耶之智慧母、生处无坏、年满十二等之童女,奉献师长。如密续《大印空点》第二云:贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十,廿上为余印,令悉地远离,姊妹或自女,或妻奉师长。] 又密续《第二十五穗·后分别·第三品》云:[由诸笑及视,抱与两两合(男女二根交媾),续亦有四种。寂静论师释云:言由四者,谓由事、行、瑜伽、上瑜伽续,表示笑、视、抱持、二合。如是事续等中,有明方便智慧诸尊随贪现笑,有现顾视,有现抱持,有现二合(男女二根交媾)。] 如《密宗道次第广论》中说:[《欢喜金刚经》于“智慧满十六”等,释为瓶灌顶及以阿阇黎灌顶,是依真实明妃而说。第二瓶灌顶者,谓由抱持触九明妃所生妙乐,惟多寡异,余与前者。] 此处文句了了,很明显不是一贯道徒——谢安朔无知,就是一贯道徒——谢安朔想故意无知! 【Wait until you see. See what? See what a man can doto a man. 等你看到再说吧! 看什么? 看一个人可以对另一个人做些什么!】——《狂怒》 谢安朔及其党羽,去地藏论坛看看喇嘛教的历史吧。 二,为喇嘛教邪淫双修辩解 一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 (2012-09-07 12:51:24)》一文中说:[藏密从印度教里面吸取了性力派的这一支,融合了大乘佛法里面的核心的无性无相法的“般若”思想。大乘佛法里面的核心思想是什么呢?离一切相,破空破有,离空离觉,寂灭圆照,见证真性无生无灭的“不动如如”,是大乘佛法的最核心的东西。] 印度教性力派,有轮座法,即同数目的男女在深夜轮座(即按教派规定杂交)。这里又怎么能离开女人呢?跟佛法的般若波罗蜜没有任何的关系。 喇嘛教建立邪说,行邪淫污秽之法,欲证般若波罗蜜,名为无知。 因为佛教菩萨乘、声闻乘出家人都必须戒淫,守梵行;在家戒律中不得邪淫(夫妻以外的淫欲,涉黄图片、录像等) 而般若波罗蜜的基础是戒律,所谓戒波罗蜜,亦是一切佛法修行的根本。如《大方便佛报恩经·卷第七·亲近品第九》云:【若不持戒能修精进。尚不得人身。况得三十二相无见顶及肉髻相等无差别。】 如《菩萨善戒经·卷第九·毕竟地三十二相八十种好品第二十九》云:【何以故。若不持戒能修精进。尚不得人身。况得三十二相。】 如《大萨遮尼干子受记经·卷第九·如来无过功德品第八之四》云:【以戒为本。持戒为始。若不持戒。乃至不得疥野干身。何况当得功德之身。】 如《摩诃般若波罗蜜经·卷第九·现灭诤品第三十一》云:【我若不持戒,当生三恶道中,尚不得人身,何况能成就众生净佛国土得一切种智?】 如《放光般若波罗蜜经·卷第九·降众生品第三十二》云:【我若不持戒者,或生三恶趣不得人身,便不得教授众生净佛国土,亦不得萨云若。】 且通达般若波罗蜜之人,出于持戒清净人众中;非出于破戒、污戒、无戒众中; 离相者,出于持戒清净人众中。非出于破戒、污戒、无戒众中; 通达戒波罗蜜者,出于持戒清净人众中。非出于破戒、污戒、无戒众中; 解身心性空者,出于持戒清净人众中。非出于破戒、污戒、无戒众中; 如一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 (2012-09-0712:51:24)》中的无知言论: [那么,藏密的方向,是为了见证大乘佛法的核心——见性,但是采取的形式、过程当中的手段,引用了性力派的这一支。当时的穆斯林,攻打到印度去,佛教徒为了保护佛法,以阿底峡上师为首的几位大德,将融合了性力派的大乘佛法,带到了藏地,与藏地当时的苯教融合(苯教是什么呢?苯教是一种崇拜自然万物的一种原始宗教,他们是非常崇拜神通的,非常崇尚那些天地间的山精鬼怪的,非常崇拜大自然未知力量的)。奎师那流传下来的印度教的性力派,带有索取、索求、分别,充满高低贵贱,等级森严,却又蕴含真性寂灭的内涵,融入了大乘佛法见性顿超,见证真性的核心,融合结合了苯教当地的对万物、神通、神怪崇拜的艺术形态,构成了当今的藏密。] 这种修印度教性力派的邪淫法,妄想证悟大乘般若波罗蜜的荒诞的藏密喇嘛教,名为邪教,名为邪淫教,名为饿鬼教,非佛法,是魔教。 如佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第六》中云: 【若诸世界六道众生其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。 纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。彼等诸魔亦有徒众,各各自谓成无上道。 我灭度后末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫为善知识,令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。 是故,阿难,若不断淫修禅定者,如蒸砂石欲其成饭,经百千劫只名热砂。】 而一贯道徒——谢安朔于其言论处处引用《楞严经》,却于此故作无知,名为愚痴,名为与佛相争,名为趣地狱者。 如一贯道徒——谢安朔在《密之缘起 (2012-09-07 12:51:24)》中言:[所以,你们发现一个很奇怪的现象,一位藏密的活佛被认为是大日如来转生,观音菩萨转生,文殊菩萨转生,他们选活佛的仪式,竟然要通过萨满(萨满就是巫师,巫师先要把鬼神请过来,附体了之后才去指认谁是活佛)。一个活佛还要让一个巫师去指认,这不可笑吗?这是为什么呢?因为他们是各种各样宗教的混合体。但是藏密修行核心没有改变过,是真正大乘佛法。…… 有此可知,喇嘛教即是饿鬼教,何以故?饿鬼才有附体之说,而彼喇嘛教“活佛”都依饿鬼附体来指认故。 又如,诸饿鬼或居海底,或在人间山林中,或似人形,或似兽形,不得饮食。业重者,饥火炎炎,不闻浆水之名;次者,伺求人间荡涤脓血粪秽;轻者,时薄一饱。今观喇嘛淫祀“金刚、空行公、母”等,皆食脓、血、粪、秽,恶业缠绕。故知,喇嘛教实为饿鬼教。 喇嘛教以邪淫为核心,绝非佛教;佛教以梵行为核心故。 犹如幼儿未断奶时,不离女人左右。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是,各个都要抱个女人,名为“未断奶者”,难离女人故。 犹如懦夫,畏惧森林。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是,各个畏惧梵行之林故,名为怯弱,非勇猛大人。 犹如奸夫淫妇,编造谎言,成就邪淫通奸。喇嘛教的“佛、菩萨、金刚”亦复如是,各个造密续等伪经论,毁败梵行,违背佛戒、人伦,用成邪淫之行。 而诸佛子,现见佛陀成佛时离于女人,独步解脱。是故喇嘛教绝非大乘佛法,与佛法不相干,根本没有“使人圆满解脱的正法”,只有无知之人才会认可喇嘛教。 无知者如一贯道徒——谢安朔,名为愚痴,名为与佛相争,名为趣地狱者。 又,喇嘛教必须修行邪淫双身法才能成佛。如密续《成就真实论》云:[吉祥大乐金刚萨哆,若由余道,须经多无数劫乃能证得,诸具金刚乘方便者,即于现法无难而证。] 又如密续《一切秘密经》中说:[总之佛陀果,从定慧出生,除佛瑜伽外,行者不得佛。胜授论师《集密释》亦如是说。],由此可知,喇嘛教始终都是以邪淫为核心,不离女人的外道! 如萨迦派(花教) 说诸明妃(行邪淫之女体)差别:[灌顶之法:先须寻求具相之明妃,此说共有六相之女: 1、 具兽女:上身乳坚实,下身丰腴紧密,腰细,步态悠闲,见男子时目不瞬眨,其体气及密处有麝香味。 2、 具螺女:总相为骨粗,肉滑软,脐有右旋螺纹,身力大、迅捷,音清亮快疾。 3、 具象女:总相为身肉丰腴,身肢短,力大,眼小,耳长且大,出汗时其味极馥,聪慧寡欲,蜂常缠(绕)之。 4、 具纹女:肉色微红,脐上有三竖纹,眉间有一竖纹,诸肢节纤长,身肢多有吉祥纹者大吉,护爱孺,如此者应特赞许。 由此可知,彼喇嘛教上师、弟子等,耗费大量时间在寻找符合要求之女体色身,一一女人需裸体观察音声、面貌、四肢、腰、乳、女根等,不然如何知是否符合要求?觅到后,以供邪淫法用,不然那里得来许多的甘露丸、灌顶液,以供弟子食用? 是故,喇嘛教实非佛法,有何正法可言?喇嘛教名为与佛争者,是魔所使、是魔民、趣地狱者; 如一贯道徒——谢安朔因无知故,才会赞叹喇嘛教。
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