破斥谢安朔邪见 卷四

普德海幢

破斥谢安朔邪见卷四

元神和三魂七魄品第七

佛教里没有“元神”这个词汇，更没有“三魂七魄”的说法，只有外道法中有。如一贯道徒——谢安朔在《彼岸（壹）(2014-04-23 14:51:22)》中直言：

[外道认为，我们的身体里面有个元神，这个元神是实有的、不变的。这个不仅是邪教里面讲，很多的外道也在讲，包括婆罗门教，包括历史上很多宗教，他们都讲有神我的存在，就是所谓的元神。]  

佛法中根本不存在，众生成佛后，其“三魂七魄成为护法”的说法和言论，这是外道谢安朔在胡说八道而已。如谢安朔的《天堂与地狱 (2011-12-20 20:19:29)》中言：

[人的本性觉悟是没有愿望的，人的本性成佛了，三魂七魄就会成为护法，都是有形象的。这些生命因为人的主元神修成佛了，他们就永远在佛国世界里有位置。但如果你是人类，主元神在临死的时候是睡着的，就会由三魂七魄在人世间产生的观念和业债在定夺着你生命未来的方向。]

上下文对照来看，谢安朔对于“三魂七魄”的解释自相矛盾，只能理解为外道谢安朔在梦呓（说梦话）。

[人的转世和三魂七魄是没有关系的，人一出生，婴儿的时候，主元神，副元神，三魂七魄，都是具备的。人死后，一旦三魂七魄失散掉，人的情绪就失散掉了，他的感受就淡漠了，不是他没记忆了，他看着前世的亲人熟悉，但是淡漠了，因为那一魄已经走了。]《天堂与地狱 (2011-12-20 20:19:29)》

剽窃佛经歪解经义品第八

外道谢安朔，在他的言论中，大段的剽窃佛经，不标明来处，并且歪解经义。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第十》中云【阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同生基，犹如野马熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。若此清扰熠熠元性，性入元澄，一澄元习，如波澜灭，化为澄水，名行阴尽，是人则能超众生浊。观其所由，幽隐妄想以为其本。】

上面所引《楞严经》【想阴尽者】一文中，并未说证“阿罗汉”果，而在外道谢安朔的《佛眼(2013-12-17 17:06:37)》一文中，竟然说：

[想阴尽者，入行阴流，行阴长流，寤昧恒一，白昼深夜，内心光明，如日轮升天，普照十方，身心寂静，不起一念，此为奢摩他，心照三界无染一尘，证阿罗汉果；佛说，阿那律尊者天眼第一，阿罗汉即证天眼最高处，遍观三界诸相，圆满无漏。]

对照《楞严经》，我们只能理解外道谢安朔是在梦呓（说梦话）。

又如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第六》中云：【尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住；觉、所觉空，空觉极圆；空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。】

对照上文，显然外道谢安朔又在下面梦呓（说梦话）了：

[当觉明觉知尽皆融化，心融于空，无可修法，亦无修法者，则觉性空明朗净，觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，即证十地菩萨，登法王子位。]《佛眼(2013-12-17 17:06:37)》

[大菩萨已入寂灭地，证如来空性法身，却因觉性阻碍，无法见证本觉，当因缘兑现，因果彰显，觉性寂灭，则世界消散，宇宙苍穹，微尘天国，无量众生，皆是一念妄觉所现。]《佛眼(2013-12-1717:06:37)》

乱说无生法忍

【佛子。何等为菩萨摩诃萨无生法忍？

佛子。此菩萨不见有法生。不见有法灭。何以故。若不生则不灭。若不灭则无尽。若无尽则离垢。若离垢则无坏。若无坏则不动。若不动则寂灭地。若寂灭地则离欲。若离欲则无所行。若无所行则是大愿。若是大愿则住庄严。

佛子。是为菩萨摩诃萨第三无生法忍。】《大方广佛华严经·卷第二十九·十忍品第二十四之一》

对照上文，下面外道谢安朔又在梦呓（说梦话）：

[……心灵深处太阳普照世界的光明，随着内心深处见性不动，不染光明，而显出光明的虚幻，清净离舍，无取无证，无得无失。久而久之，众生世界，微尘充满虚空的普照光明，渐渐虚幻，分解，消散；无无，无空，无法，无我，非觉，非明，非空，无来无去，无生无灭，无内无外，不辨真实，此为三摩地，证无生法忍，大阿罗汉，八地以上菩萨。]《融 (2013-11-17 05:32:43)》  

妄念成就世界的邪见

如《大方广佛华严经·卷第十九·夜摩宫中偈赞品第二十》中觉林菩萨云：【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】

此中【一切唯心造】的“心”是指“阿赖耶识”，并不是指意识心。

如《成唯识论·卷第二》中云：【阿赖耶识因缘力故自体生时。内变为种及有（六）根身。外变为器（世界）。即以所变为自所缘。】

显然外道谢安朔犯了一个低级错误，将意识的“妄想”当作“心”，于是就有了，妄想成就世界的言论，如谢安朔在《祂(2014-09-11 03:10:47)》一文中说：[第七，宇宙，仅仅是一个念头，而念头，却漂浮在大空性之中，觉者非念头，也非空性，念头与空性，本无生，本无灭，觉与所觉，尽皆消散，就是如来了；]

[众生皆活在自己的心灵色尘之中，依妄想攀缘业力，所现境界体验差别，众生一念之中，蕴含一千六百亿兆细微念想，一念想，又蕴含一千六百亿兆细腻念头。任何一个细腻念头，都有与他相互境界，相互吸引的业尘念头，相互聚合形成世界。]《看(2014-03-05 15:35:59)》

意识心分别自身各种遭遇，起贪嗔痴烦恼及习气，由身口意造作，成就善、恶、无记业种，成就未来异熟果报；而意识心并非是现在世界的成因。

如《成唯识论·卷第二》中云：【识所变相虽无量种。而能变识类别唯三。一谓异熟。即第八识多异熟性故。二谓思量。即第七识恒审思量故。三谓了境。即前六识了境相粗故。】

释为：能变识有三类，一、异熟识，谓阿赖耶识具成熟今世来世种种色身，果报；

二、思量识，谓末那识，一直思量无暂停故；三、了境识，谓眼、耳、鼻、舌、身、意六识善能分别环境好坏、粗细故。

因一贯道徒——谢安朔，于唯识法无所知，而造谬论故，名为无知，名为愚痴，名为与佛相争。

心外求法

如《六祖法宝坛经·行由第一》中云：【慧能言下大悟，一切万法不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”】

“自心真性”本自具足如来功德，无生无灭，不生不灭。而一贯道徒——谢安朔，却要在无生无灭的“自心真性”之外，再立一个可以“长大”的“光明”，名为心外求法，心外求法故，名为外道。

如外道谢安朔在《勇猛 (2012-02-10 19:52:28)》一文中推崇这个可以“长大”的生灭法道：

[修行了半年时间，偶然一天突然间发现在我的大脑深处，展现一个针头大小的金色光芒，独立存在我身体之内，思想之外，情感之下。从那一天起，到今天，整整十六年，我看着他长大，金色光明体现佛陀庄严，直到现在他替代肉体，中间经历过死亡的煎熬，黑暗的折磨，亲情的背叛，信任的抛弃，亲人的离去，看着自己挚爱的生命从手心里滑落，……]

[一年前，心灵感受体验，出现明空间隙，犹如大地干涸出现裂纹，自性不被心地蒙蔽，性随心现就是光明，意识思维出现间隙，内心觉受停顿，不被思维带动，心光纯明清澈，如月光普照世界，情绪念头在心光之中，毫厘可见；半年前，心地裂痕已经扩大到如同虚空一般，虚空无生却是自己，身心自我逐渐消散于空性。]《祂(2014-09-1103:10:47)》

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荒诞的虹光

[修行者真性圆满，分解了意识觉受，消散了业力习气，断灭无始劫妄想和妄动幻境，瞬间，识性消退，性根无存，感和受刹那分解，大地平沉，虚空分解，世界众生，诸法诸相消散，空性无住，无生，远离空觉诸法，寂灭无碍，成道的肉体，因为构成肉体细胞的细微妄想习气，业障分解消散，肉身就会“聚之成形，散而无相”，可以瞬间虹化，绽放出金光万道，真性遍随宇宙万有万法，与无量无际的诸法形态同性。]《阿赖耶识----意识的缘起、感受的缘起 (2012-09-15 01:29:20)》

如上文《祂(2014-09-11 03:10:47)》中，外道谢安朔诳言，“直到现在他（光明）替代肉体”到这里“可以瞬间虹化，绽放出金光万道”。可以了解，他所虚构的“虹化”本末，其实就是喇嘛教的“虹光身”生灭法。

因“虹光身”本来没有，系后来成就故，名为有为法；

因“虹光身”系生灭法，与无灭无灭之自性真心异故，名为虚诳法，诳惑愚夫故；

因“虹光身”依生灭色身成就故，名为幻泡，终将坏灭故，起因是生灭法故；

因色身走东往西，此“虹光身”亦复东西奔走，若不奔走即便遗失此“虹光身”故，名为具足生灭。

如上谢安朔推崇之喇嘛教“虹光身”戏论与佛法相违，与佛相争。如《八十卷·大方广佛华严经·卷第五十二·如来出现品第三十七之三》中云：

【如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。何以故？如来成正觉，无处不至故；】

又如《六十卷·大方广佛华严经·卷第一·世间净眼品第一之一》中云：

【佛身如空不可尽，无相无碍普示现。所可应现如幻化，神变净音靡不周。

　佛身无边如虚空，智光净音亦如是。佛于诸法无障碍，犹如月光照一切。

　法王安住妙法堂，法身光明无不照。法性如实无异相，是名乐音海法门。】

又如《金刚经》云：【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】

因此一贯道徒——谢安朔推崇之“虹光、虹光身”是生灭法，非佛法。佛法系无为法， 佛陀因无为法而成菩提故，佛陀于无量经中毁訾有为法，赞叹无为法故。

而谢安朔，于此无所知故，名为无知，名为愚痴，名为与佛相争者。

七趣

一贯道徒——谢安朔在《阿赖耶识----种性流注、存在感的固化 (2012-09-22 16:48:51)》一文中诳言：[释迦牟尼佛讲过七趣，六道是六趣，有善趣有恶趣，第七趣就是神仙道，就比如欧阳他们。他们修行的成就获得，他们威德圆满所建立的世界，依旧是在“意识”之上体验获得成就。]

谢安朔的说的“他们（仙道）威德圆满所建立的世界”，只能理解为修仙之人静坐时，所见到的幻象；更直白点，就是打坐看到的幻境而已。如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第八》中云：

【阿难，复有从人，不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。阿难，彼诸众生：

坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木而不休息，药道圆成，名飞行仙。

坚固金石而不休息，化道圆成，名游行仙。

坚固动止而不休息，气精圆成，名空行仙。

坚固津液而不休息，润德圆成，名天行仙。

坚固精色而不休息，吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁而不休息，术法圆成，名道行仙。

坚固思念而不休息，思忆圆成，名照行仙。

坚固交遘而不休息，感应圆成，名精行仙。

坚固变化而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

阿难，是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。】

由上可知，仙人仍在此世界居住，根本不存在什么神仙“威德圆满所建立的世界”，不过是谢安朔通过胡说八道来自我吹嘘罢了。

自诩的圣贤品第九

如上，一贯道徒——谢安朔，言行矛盾，连基本的难肉食的习惯，都改变不了却还要大妄语暗示自己修行很高。如谢安朔在《大梵天 (2014-01-25 16:15:02)》一文中吹自己随佛出家道：

[在一次向上天祈祷的时候，祭祀听到了梵天的声音。他说，未来岁月，因众生罪业已经消除，圣人将要降临，为众生带来解脱的福音，要我在人间等候。就这样，在我九十多岁的时候，临终前，观照到佛陀将要降临。在他诞生后，我在三界天上看到机缘成熟，随顺愿力，转生在印度东北部，依旧是婆罗门家族，长到青年随佛出家，一直陪伴他讲法，助佛转法轮。他涅槃后，我回到家乡，和我的五百个弟子以及他们的眷属整理佛陀的教义。]

既然谢安朔吹嘘自己过去世随佛出家修行，为什么连基本的佛教名词都搞不懂呢？

如谢安朔在《神（贰）(2014-06-19 09:08:43)》一文中抱怨说：

[但是我不喜欢用佛教的语言，为什么呢？要把佛教的名相搞懂，这辈子都不够用。但是你们要知道，一切圣贤所讲的法都是相同的，我只不过是用现在的语言在讲佛法而已，讲自性的觉悟而已。]

由此可知，一贯道徒——谢安朔不过在编织谎言，吹嘘自己的身世，标榜自己是圣人而已。

又如，外道谢安朔在《缘起(2012-02-20 10:21:13)》一文中吹道：

【欧阳从胸口拿出一张纸，很普通的信签纸，上面还有所住宾馆的水印，看来是他刚写的，欧阳虔诚地看着我，将纸条双手举过头顶，承奉在我面前：“这是当年，很遥远很遥远以前，有一位得道的大德真人，也就是你们所认为的大觉悟者，证悟宇宙真理的记录，我是他当时的弟子，亲随，心子。他嘱咐我，要在未来世界找到他，开启他的先天智慧。我没有修行圆满无漏的境界，只能如实地传递觉者的嘱托，他当年说，通过一些问题，足可以开启他蕴藏在宇宙深处亘古的真觉。

从今天开始，每隔几年，我会给你一个问题，这些问题是你先天本有智慧境界的开启钥匙，甚至于我教给你的禅修次第，也是你当年压进我意识深处的条例，今生我依旧是你的弟子，仅仅是通过我的一些小神通，末节法术来开启你的信心，引你入道。而真实地能够解脱生死轮回的智慧光明，是您自己原有的面目。您过去嘱咐我的语言，生生世世不敢忘记，存在今生，开启你远古的记忆。您说过，宇宙万物，法性光明都消亡了，您还在，您不会消失……”】

由上可知，谢安朔犯大妄语，于《楞严经》【四决定清净明诲】之一的“第四决定清净明诲”——大妄语，无知故，或是故意无知，名为愚痴，名为与佛争者，名为趣地狱者。

如《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第七》【我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转。或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。

终不自言‘我真菩萨’、‘真阿罗汉’，泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。】

按照一贯道徒——谢安朔在《奥秘(2012-07-09 13:37:20)》中所言：

[释迦牟尼佛说过:“不作圣心，为善境界，若作圣解，即受群邪”。如果今天告诉你们我是什么救世主，什么苍穹的王，这个心一起来，这话一说出来，你们就可以视我为魔王。为什么呢？真理无师。]

谢安朔名为附佛外道，名为具足邪见者，名为无知，名为魔民，具足邪见者。

此类邪师附佛教名相，说外道邪法。如佛陀于《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经·卷第九》中记曰：【尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔著，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处，敷座说法。其形斯须，或作比丘令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室身有光明。是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。】

如一贯道徒——谢安朔在《2012天门开 (2011-12-19 00:07:37)》中【言灾祥变异】道：[亲友问我，网络上所说的2012年会有世界末日，是否是真的？我的回答是否定的。2012年，世界没有毁灭。要在2015年左右，真正的人世间的改变才会彻底的开始。2015年之前，是神检验人类的过程。2011年，会有局部的地震海啸、瘟疫、以及空间中的电磁风暴导致干旱与洪水的频繁，直接导致世界范围的粮食减产，但是，瘟疫并没有大面积出现。]

纵观谢安朔言论，初则诽谤佛法，后则说相似佛法，用图名利，自诩圣人，名为无知，名为与佛相争，名为趣地狱者。

规劝沉迷其言论之人，当远离此等附佛外道，堕邪见坑故。