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喇嘛教徒王实得所谓可以选择优良的“灵性实体”，入胎。如彼《肉体、精神、灵性三个方面的升华》中诳言： [哪一些信息是宇宙中正能量的信息，哪一些信息是宇宙中负能量的信息。在反复的互动之中，在宇宙中虚拟世界接轨，认辨出哪一位是正面的、是真正将要进入你圣密家庭的这一个灵性实体。] [由于前面这两点，因此还存在着第三点，所谓的第三点，明王和佛母，修炼了圣密法以后，就要在灵性上倾听宇宙中圣者的生命信息。这个就需要除了明心见性之外的更进一步，这个必须要有导师的正确的指导，否则，就会堕入幻觉、堕入恶业。]《生命体验 验证信息 排除幻觉 实证灵性生命 苏醒自己的灵性》 [由是，在努力修行中准备成立圣密家庭的青年行者，真正的要准备好自己，把自己弄成作为一个清净的载体。在这里，再次强调，作为清净载体，男女都是一样的，男方和女方都需要净化自己，这样才能够与宇宙生命的相互互动，正确地接轨，顺利地接载转世圣者安住在圣密家庭中。]《第325讲2014.1.11.薄伽梵师尊广播圣密龙讲》 [问题就是，你一定要学习圣密法，你如果不学圣密法，那么如何才能成就这个圣密家庭呢？所以你必须要学圣密法，从圣密法中间吸取精神的营养、灵性的营养，要时时地守望，时时地跟宇宙灵性生命相沟通。只有当你跟宇宙灵性生命相沟通的时候，能够确实地察觉到祂们的存在、祂们的活动，而且能够进一步把握祂们的活动规律的时候，你的互动就开始了非常有效果的、有成效的种种现象。]《第325讲2014.1.11.薄伽梵师尊广播圣密龙讲》 外道王实得建立之伪“金刚禅佛教”处处执取、执着，而佛陀教人无所执取、执着。如《放光般若波罗蜜经·卷第四·摩诃萨品第十五》云： 【菩萨摩诃萨从初发意以来，不见法有生灭，亦不见有增减，亦不见着，亦不见断。舍利弗，诸法不生不灭，不增不减，不着不断，亦无罗汉、辟支佛意，亦道意，亦无佛意，是为菩萨摩诃萨意无有与等者。非罗汉、非辟支佛所能及知者。舍利弗言：如须菩提意，不着罗汉、不着辟支佛地，五阴亦不着，三十七品佛十八共法也不着。】 喇嘛教徒王实得建立之伪“金刚禅佛教”执着“虹化、灵性、精神、肉体”，今又执着“沟通灵体”的入胎，与佛法相违背，与佛相争，名为趣地狱者。 何以故？众生轮回皆随自身业因果报，乘缘而来，随缘而去。岂是人力所能干扰？！如释迦族遭琉璃太子诛杀，乃前世释迦族人杀塘中鱼业报成熟故。佛陀虽三次阻拦琉璃太子，然知业报宿对成熟，终不可免故。 如《法句譬经》云：【佛弟子名目连。见琉璃王伐舍夷国以报宿怨当杀四辈弟子。念其可怜。便到佛所白佛言。今琉璃王攻舍夷国我欲以三方便。救舍夷国： 一者举舍夷国着虚空中。 二者举舍夷国人。着两铁围山间。 三者举舍夷国人。着他方大国中央。令琉璃王不知其处。 佛告目连。虽知汝有智德。能安处舍夷国人。众生有七不避。何谓为七。一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因缘。此七事。意虽欲避不能自在。如汝威神可得作此。宿对罪负不可得离。于是目连礼已便去。犹意不已。即取舍夷国人知识檀越。四五百人盛着钵中。举着虚空星宿之际。琉璃王伐舍夷国。杀三亿人已引军还国。于是目连往到佛所。为佛作礼自贡告曰。琉璃伐舍夷国。弟子承佛威神。救舍夷国四五千人。今在虚空皆尽得脱。 佛告目连。汝为往看钵中人不。 答曰。未往视之。 佛言。卿先往视钵中人还。 目连以道力下钵。见钵中人皆死。于是目连怅然悲泣。还白佛言钵中人者今皆死尽。 佛告目连业熟受报不可免也。座上无央数人。闻佛说无常法。欣然得道。逮须陀洹证。】 由上可知，喇嘛教徒王实得，所谓选择优良的“灵性实体”成为自己的孩子，实为痴心妄想，徒增笑料耳。何以故？众生轮回生死皆依业缘果报故。岂是人力所能移动？！ 或有问曰：如《妙法莲华经·观世音菩萨普门品第二十五》云：【若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。】 大德何以破斥王实得之“健康生育”哉？ 答曰：此言差矣。外道王实得所立与“灵体、灵性”沟通巫术，与佛法无丝毫，是伪“金刚禅佛教”之邪知、邪见。痴人王实得及其信众妄想沟通优良“灵体”转生在自家，此等于佛法中属于无稽之谈，实属痴心妄想。 佛教中之观世音菩萨经历无量劫数，修习无量难知、难测功德；成就无量难知、难测大威德三昧故，众生受持菩萨名号，所求所欲皆能满足。因此方有“求男女得男女”之功德。 彼痴人王实得信乐有为法，尚不知喇嘛教乃附佛外道。竟食彼屎尿“甘露丸”；求彼“虹化”生灭法。有何功德、智慧堪令人“求男女得男女”哉？！不过诳惑无知男女，求其财利罢了。 九，曲解“陀罗尼” 外道王实得于《第433讲 2015年1月24日》一文中曲解佛法名词道： [经文说：“悉皆受持，诸陀罗尼。” 这里的“诸陀罗尼”，就是指三密陀罗尼——身陀罗尼、意陀罗尼、口陀罗尼，都得到了成就了。…… 这个“悉皆受持，诸陀罗尼”---清楚明白，祂们是在修密法，密法才会有“三密陀罗尼”之说。所谓: “‘诸陀罗尼’，就是身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼。”…… 何谓陀罗尼？ 【陀罗尼】 大论：秦言能持。集种种善法，能持令不散不失。譬如好器盛水，水不漏散。恶不善根心生，能遮令不生。若欲作恶罪时，持令不作，是名陀罗尼。 肇翻总持，谓持善不失，持恶不生。又翻遮持。 辅行云：体遮三惑，性持三智。熏闻云：遮二边之恶，持中道之善。此从慧性立名。 阐义云：然则陀罗尼，既是梵语，咒字即当华言，经题华梵双标，故云陀罗尼咒。若亦何故云陀罗尼翻遮持耶？ 答：古人见秘密不翻。例如此土禁咒等法，便以咒名往翻。然亦不失遮持之义。何者？咒既训愿，如菩萨四愿：二愿拔苦，即遮恶义；二愿与乐，即持善义。 大论明三陀罗尼： 一、闻持陀罗尼。得此陀罗尼者，一切语言诸法，耳所闻者，皆不忘失，即是名持。 二、分别知陀罗尼。得是陀罗尼诸众生，诸法大小好丑，分别悉知，故分别陀罗尼，即是义持。 三、入音声陀罗尼。得此陀罗尼者，闻一切语言音声，不喜不嗔；一切众生如恒沙等劫寿，恶言骂詈，心不憎恨；一切众生如恒沙等，以赞叹供养，其心不动，不喜不着，是为入音声陀罗尼，即是行持也。 法华明三陀罗尼：一、旋陀罗尼，二、百千万亿旋陀罗尼，三、法音方便陀罗尼。 净名疏释云：旋者，转也。转假入空，得证真谛。百千万亿者，即是从空入假，旋转分别，破尘沙惑，显出恒沙佛法。法音方便者，即是二观方便，得入中道。FROM:【《翻译名义集》南宋·法云 著】 对照可知，王实得根本不懂佛法名词。 十，伪造外道法 [我们曾经学过生法宫的法理，我们每一个人所升起的七千四百万脉道维持着人的生命状态。而这一个生命状态，七千四百万脉道并非是每一个人都是畅通无阻的，也就是说，在生命中间，还有其他的一些因素——这些因素，我们就讲生命中的、生理中的、身体内部的“黑暗物质”。]《第450讲法性大光明 大光明法性2015.3.22. 薄伽梵 师尊圣密龙讲》 外道王实得建立所谓“七千四百万脉道”非佛法，佛经中所无，系外道法。 [如《圣祖经》所言，以般若波罗蜜，于毕竟空妙生种种方便幻行，令众生不再以假为真，于万法而了义真，建立净土而无所建，度化众生而无所度，真谛俗谛是二，实为不二，乃至于不二也无。…… 我们《圣祖经》所讲的佛梵持明“众所知识”，三密陀罗尼：身陀罗尼、口陀罗尼、意陀罗尼，“持明”就是持宇宙光明，实践宇宙光明的宗教过程。身、口、意都是“清净大光明”的宇宙光明的载体。]《第450讲法性大光明 大光明法性2015.3.22. 薄伽梵 师尊圣密龙讲》 外道王实得推崇之“《圣祖经》”实为伪造之邪法，非佛法，佛经中所无，系外道法。 [因此，我们教下宗下历来就有“空行光明”、“霓虹光明”、“不思议光明”和“涅盘光明”。由是，我们可以看到，这四种光明、四部光明就是一部光明，一部光明就是四部光明。说一、说四、说多、说一，都是方便，都是幻，都是空 ，都是宇宙真实。这里头，要勤勤地行去，而不做分别。]《第450讲法性大光明 大光明法性2015.3.22. 薄伽梵 师尊圣密龙讲》 外道王实得处处推崇之“空行光明、霓虹光明、不思议光明、涅盘光明”实为伪造之邪法，非佛法，佛经中所无，系外道法。 [虹化的成就，实际上就是指四部大法——霓虹大法、空行大法、不思议大法和涅盘大法。这四部大法实际上是《圣祖经》里所讲的“大智本行”、“众所知识，大智本行”的具体化。]《第448讲驱赶黑暗的动力2015.3.15. 薄伽梵 师尊圣密龙讲》 外道王实得处处推崇之“霓虹大法、空行大法、不思议大法、涅盘大法”实为伪造之邪法，非佛法，佛经中所无，系外道法。 [这325次，从讨论隐态世界开始，我们已经公开了圣密宗的许许多多的教法，把许许多多秘不传人的教法，现在和盘托出。]《第325讲2014.1.11.薄伽梵师尊广播圣密龙讲》 外道王实得，伪造之“圣密宗”之邪法，非佛法，佛经中所无，系外道法。
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发表于 2015-5-5 17:16:06
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