破斥谢安朔邪见卷八

普德海幢

破斥谢安朔邪见卷八

五，普德汝当忏悔

谢安朔党羽 suiyuansuifen 辩解：
[普德，汝当忏悔！彻梵音于俗，令众生不入邪见，乃释子所当为。然汝拘于佛经文字，讥谤生于快心，炫耀浮于表面，嗔恨跃于字间，已离辩法护持之本初，独逞口舌之畅快，已非释子之行。普德，汝当忏悔！佛法大义，为解脱来，为离生死幻相来，非为世间辩才来，非为生灭学处来；汝搬弄佛经文字以为般若，将慈悲空性法理沦为声讨之能事，如拿日月之晖以为呱噪乎？汝执语言文字以为佛法，呓语不歇，反讥他人乎？普德，汝当忏悔！【驳斥若不依实际，就落诽谤之嫌。】佛法修持，但在一心，是则龙女顿成佛，非则善星人身失。汝以三世妄想心揣度他人，刻舟而求剑，不见真佛真法，只见法相三际种种分别，诚可哀也！普德，汝当忏悔！大德不世出，忏悔见真人。不依自性觉，终落文字坑。生死已燃头，孩童言肆意。欲除心罪缘，先将三业洗！
普德，佛法辩才，非胡搅蛮缠。汝质难“造物主”在不在？何不參问“普德”在与不在，若“普德”尚不自知在不在，如何能晓造物主在与不在？己尚不晓，说是说非都是妄语。普德若在，则有来处，有生处，此生灭来去，如普德言，名无常法，堕在生死轮回中。故，普德若在，在于生死，生死中人当趣解脱尚且不及，迷于诤论何也？生死之人欲解不生不灭之佛法，能乎？！普德若不在，如普德言，普德同于龟毛兔角，法尚无有，何况非法，又何必呱噪？不勤修三昧出离“我”之生死火坑，迷于文字，诽谤他人；不知身语意三业如影随形，自鸣得意，诚可哀也！
普德，汝执佛经种种名相以为实，已入邪见之坑，尚不怖畏！汝妄言“因此教彼教中无四圣果、无十地、无如来大圆觉海，故佛应世说法；若此教彼教中有四圣果、十地、如来大圆觉海，则佛不须出现时间。普德妄语，外道邪见！四圣果、十地、如来大圆觉海可得否？若可得，则生灭，如来无所从来，亦无所去，假生灭而现乎？如来若假生灭，则依幻说觉，觉亦为幻，你以生灭因诠释佛，不是谤佛又是如何？普德，汝读金刚经，可知须陀洹名为入流，而实无所入；斯陀含名一往来，而实无往来；阿那含名为不来，而实无不来。四果假名安立，无有实法可得。以四圣果可得，非佛法四圣果，乃外道声闻之四果。汝混淆外道与佛法，着人我四相分别。是为谤佛！普德，汝当忏悔！
普德，莫再妄解！汝以攀缘欲望心曲解佛法，行而不觉，看似护法，实则谤法！何为众生“各自无明”？无明有数耶？有量耶？有数有量有体者，方言“各自”。汝即读经书，当知圆觉经云：“此无明者非实有体，如梦中人梦时非无，及至于醒，了无所得”； 普德，无明即非实有体，幻起幻灭，何来众生各自无明一说。汝执取无明实有体，众生实有生，攀缘生灭诸相，是法生灭，是法有为，梦幻泡影，如露如电。普德，以生灭心欲入佛知见，不可为！以生灭心欲解无相义，不可行！普德，汝当忏悔！]
suiyuansuifen，在山人的破斥下，今年（2015），谢安朔的忏悔来了，谢安朔言：“2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章，落入思维即非佛法”。
suiyuansuifen，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认自己是一贯道了。尔类邪见之流，有何颜面用山人问难，来问山人？！诚无耻也！！
suiyuansuifen，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认自称是佛，造大妄语业。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！
suiyuansuifen，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认推崇邪淫之喇嘛教
，造地狱业。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！
suiyuansuifen，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认推崇承认剽窃佛法义理，曲解佛教名词。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！


六，看看他究竟在宣扬什么

谢安朔党羽 心空了aaaa 辩解：


[回帖人： 心空了aaaa | 只看此人 | 不看此人 | 2015/6/9 16:04:00

一位出家人眼中的谢安朔
    谢安朔的文章，从2012年之后，内涵境界与之前的文章，泾渭分明，可谓天壤之别，据他自己所说，他学习过邪教，这一点他从未否定过，但是从2010年之后，就从邪教脱离了，但是2010年到2012年之间，他的文字之中，以及有论法邪教的影子，直到2013年后，此人所写的文章，已经与大乘佛教核心基本一致了，谢的粉丝，都知道他曾经经历过邪教，却依旧追随他，为什么？我们要冷静思考这个问题，我是通过一个学佛多年的僧人，我的皈依师，法门寺的上师介绍，看到了谢安朔的书籍，通俗易懂的文字，却透彻圆满的解释着佛法意义，你们说他是邪教徒，可是如果他自己不去承认曾经的历史，在他博客上，目前的最新文章中，确实看不到丝毫邪教的，包括外道修行的任何言论与气息，完全是大乘中观，密宗心地法门，以及禅宗精要的合成，如果说，谢安朔曾经经历过邪教，而目前能够在佛法中彻底修行，只能证明此人累世根性非常的好，虽然染着了邪教，却以自己脱离邪教的转化过程，证明着释迦牟尼佛教的伟大，从这一点上来说，他就不是邪师，最起码他诚实，最起码他敢于面对，敢于改正自己曾经的错误，我想啊，或许大家都有一个愿望，希望维护正统的真正佛教，希望陷入邪教的人，都能够走出邪教的魔鬼控制，那么，谢安朔就是一个最好的榜样，据我所知，论法里面，因为看了谢安朔的文章，从而转化进入正统佛教的人，最少也有几千人，而且还在不断的发展，正是因为谢对于误入法#%功歧途的人们的影响力太大，论法总部对于此人恨之入骨，在网络上想尽一切办法去造谣攻击，辱骂诽谤，希望通过攻击谢的人格，以此否定谢安朔的修行境界，以此降低他在论法弟子中的，类似于神的影响力。
    可是，通过我几年以来的观察，此人卑微低调，从来不以师父自居，与他的粉丝，都是以兄弟姐妹，共同求道者而称呼，从来不收取任何费用，甚至与，他的书籍出版，所需要的成本费用，他们都是免费的，免费邮寄，我在四川，西安，内蒙，海南，很多寺院中都看到以谢安朔名义出版的书籍，据我的朋友说，谢的书籍一出来，几万本，绝大部分都供给了寺院，有密宗寺院，有禅宗寺院，北京的朝阳禅寺里面，就有大量谢的书籍，甚至净土的寺院中，和尚们也看他的书籍，我想啊，如果谢安朔是一个隐藏很深的邪教徒，那么，这么多年了，举报他的人应该会很多，最起码，寺院中的僧人，最有资格批评他的理论，最起码，被他骗过钱财的人，应该会站出来，揭穿这个邪教徒，最起码，被他洗脑，为他献身，被骗色的人，愿意站出来揭露他，纸里包不住火，邪师一定有蛛丝马迹可以被人抓住，可是，为何从2010年，到今天2015年，五年的时间，我们所看到的，都是此人的向正面的改变，而从未有过他真实的负面信息？
    目前网络上，关于谢安朔的所有负面信息，都是论法总部，操纵邪教打手，编造，捏造，诽谤，攻击，辱骂谢安朔的不实言论，而面对这些邪教徒恶毒无耻的攻击，谢安朔更是表现了他可爱的一面，一概接受，承认自己的丑陋与不足，坦诚自己的错误与邪教经历，并且希望人们通过他的转变，去相信释迦牟尼佛法的伟大，你们觉的，一个相当教主的人，会将自己说成一个小丑，一个没有素质的流氓吗？
    可是，在他的博客上，就有他对于自己丑恶心态，赤露露的批驳揭露，我想啊，网上网下，有那么多人，在追随他，不仅仅是他能够展现修行者的实证境界，更多的是，相信他率真的人格，因为相信他是一个敢于面对自己错误，知错就改的人，才会去相信他的教法，至于他懂不懂佛法，我想，大家都是读过经书的人，自己去他的博客看看，看看他最近的几篇文章，造物主系列，修行九层次第，与圆觉经，楞严经，六祖坛经高度一致，如果你还是认为，此人是外道邪魔，那么，可能是你看的佛经出问题了，说了这么多，我的意图可能大家都清楚了，应该以谢安朔的转变过程，去吸引更多的邪教徒，进入佛法修行，通过谢安朔的转变，论法弟子们可以看到解脱的真正方向，以及希望，一般的寺院，僧人，包括我们，对于论法的批驳，根本无法触及论法痴迷者根本的信仰，也就是对于果位，成就，升天，主元神，等等获得心的满足，在谢安朔的新浪博客上，有一篇-信仰之殇，我看了，可以说，是对于论法核心的根本破除，是对于邪教徒，迷信概念，最彻底的瓦解，毕竟谢安朔，是从论法中走过的人，以他的根性，对比佛法与邪教的关系，写出来的文章，才是真正能够穿透邪教谎言的真知灼见，不要再戴着有色眼镜看人了，谢安朔确实在救赎着邪教徒众的灵魂，他是一个真正有信仰的人，一个追随释迦牟尼教法的人，他的文章，言行，就摆在那里，我们可以自己去看，自己去辨别，看看他究竟在宣扬什么？]
心空了aaaa，在山人的破斥下，今年（2015），谢安朔的忏悔来了，谢安朔言：“2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章，落入思维即非佛法”。
心空了aaaa，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认自己是一贯道了。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！
心空了aaaa，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认自称是佛，造大妄语业。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！
心空了aaaa，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认推崇邪淫之喇嘛教
，造地狱业。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！
心空了aaaa，尔等谢安朔党羽皆已被谢安朔卖了。谢安朔已经承认推崇承认剽窃佛法义理，曲解佛教名词。尔类邪见之流，有何颜面在此辩解？！诚无耻也！！
至于轮#%法，山人后时必当破斥。


谢安朔党羽搞笑品•之一

一，不懂算数的谢安朔党羽

【【如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。】《大般涅槃经•卷第一•寿命品第一》北凉天竺三藏昙无谶译】《破斥谢安朔邪见•卷七•谢安朔党羽反驳品•清净无染之一》


谢安朔党羽 suiyuansuifen 于上文中“大比丘八十亿百千人”无知故，妄谓：
[普德！汝分别名相不休，痴人呓语不歇； 无明障蔽真如，令汝痴狂入于心肺，假佛经文字名相以为三毒结使，诚可怜也！本师释迦，化现娑婆净饭王太子，其时，正值公元前五百年上下，世界人口总括，不及一亿，八十亿百千从何说起！且不言，一亿人众，于古印度，又占几何？于此几何，又几多比丘？！三十亿人口，充塞华夏，已然稠集；煌煌八十亿众，普德！八十亿众，如何住于河边双树，如何围绕？如是八十亿百千人，实数否？实际否？为一切接引方便，我佛世尊，于一切经中，广用譬喻，度化顽冥。如释尊言：“诸有智者，要以譬喻，而得开悟”《佛顶首楞严》。佛告大慧：“大慧！如我所说名字章句，莫如是取” 《楞伽经》。普德愚痴！ 汝执章句乃至俱数，以为实际，增长邪见！是汝自心愚痴，反毁他人。 毕竟是，把火烧天自累，入海算沙徒辛！]

痴人suiyuansuifen，来，山人给你上上课。你去《破斥<乱弹佛教系列-佛教弱智的证据>》里看看，山人先前的文章。学习一下数学计数的历史。不要再给大家添笑料了。
【中国古代亿以上的大数计数方法有三个体系：这是我国东汉时期的《数述记遗》书中所载。
【一是上法，为自乘系统: 万万为亿，亿亿为兆，兆兆为京。这种系统，希腊的阿基米德也采用过；10^4=万, 10^8=亿,10^16=兆,10^32=京
二是中法，为万进系统，皆以万递进：万 亿 兆 京 垓 秭 穰 沟(土旁) 涧 正 载┅┅(万万为亿 万亿为兆 万兆为京┅┅) ；10^4=万, 10^8=亿,10^12=兆,10^16=京
三是下法，为十进系统，皆以十递进： 万 亿 兆 京 垓 秭┅┅到了近代，直至解放前我国还流行十进的系统，即个 十 百 千 万 亿 兆 京 垓 秭 穰 沟(土旁) 涧 正 载 报，皆以十进，10万为亿，10亿为兆，10兆为京......；10^4=万, 10^5=亿,10^6=兆,10^7=京 】
翻译经文时用的是“10万为亿”何种计数未可知也。而愚痴之辈，依妄计度，污言诽谤名为痴狂。诽谤佛法者不善，自损福报，招三恶道（地狱，畜生，饿鬼）报。
痴人！不要拿自己的无知当睿智，使得自己生死长夜，受尽苦楚。
如“十万亿佛土”此为叠用，“亿”字修饰“十万”，这与经中【杀三亿人】之单用有明显差别，当理解为“10万为亿”。】

普德海幢

二，浴猴而冠的谢安朔党羽

谢安朔党羽 suiyuansuifen妄谓：

[普德无知，凡俗之人，讥谤贤者，恶还归己，犹如尘土，逆风自污。汝即于“成佛”一事狂吠，自然要甄别明白；与汝可积些许福德，少造口业；于众可为借鉴，不添烦恼。若言“成佛是佛”当与不当，当先知“佛”？汝若不知所言究竟是何，凡所言说，毕竟呓语；再加嗔毒，火烧功德，更添诽谤，汝焉能不慎！何者为佛？“若要觅佛，直须见性。性即是佛－达摩”。故，见性即是佛。如何言不得？又如何做不得？正因天真佛性，众生本自具足，即与诸佛，分毫不殊，才有如来教化方便；若众生与佛相异相背，终不能至，何来如来教化一说！六组云：前念迷即众生，后念悟即佛！又如何作不得？汝自言少年出家，若不为见性成佛，难不成为袈裟饮食入佛门乎！诚可哀也！普德如此畏惧成佛，思量普德不俱佛性否？如是，普德自认一阐提否？汝以邪见，误佛本义，更于佛经断章取义。楞严所云，实为警行者误入邪见，令诸众生远离以“诸猥亵以为传法者”，何处得言佛不能成，若不成佛，三藏十二部为何而来；若不佛成，万卷经书岂是虚妄语耶！汝枉读经书数哉，不发大乘菩提解脱道心，与佛真实语，错谬他人，当自忏悔！]

suiyuansuifen ，何谓佛果？证三十二大人相、三十七道品成就；具足四无碍智、三身、十八不共法、四无所畏、十力、大慈大悲；证阿耨多罗三藐三菩提，始名为佛。

suiyuansuifen ，如汝所言，无非欲证“谢安朔自称是佛，非是妄语，谢安朔就是佛”。而一切大众现见，谢安朔尚无力摆脱肉食，何况其余？！

如《楞严经》云：【汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海非佛弟子。】

谢安朔之流，不过略解文字，说病为禅，迷惑无知，造地狱业。而况处处标榜，自称是佛。

suiyuansuifen ，彼谢安朔实无道德，虽戴“佛”冠不名为佛。汝之所行，恰如浴猴而冠。

汝若欲举“六即佛”，则一切众生皆是佛，又何须标榜自己是佛？！况且祖师言语，不可为凭，唯可依佛法经律论，而谢安朔，诽谤佛法，于此事尚未明确忏悔。

【六即佛】

　（名数）天台观行疏就佛而判六即：

一、理佛，即理即位之佛，于三恶之众生身，无一毫之修善，唯具佛性者。

二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。

三、观行佛，即观行即位之佛。

四、相似佛，即相似即位之佛，于十信之位，彷佛证佛理而与真解同者。

五、分证佛，即分真即位之佛，由初住至已上等觉，渐次破一品之无明，证一分之中道者。

六、究竟佛，即究竟即位之佛，于妙觉之位，觉道究竟者。理佛即是名字佛，乃至即是究竟佛也。彼此六佛互相即，故云即。今但就佛而论六即，就实则十界悉具六即。观经疏妙宗钞上曰：“应知六即之义不专在佛，一切假实三乘人天，下至蛣蜣地狱色心，皆须六即辨其初后，所谓理蛣蜣乃至究竟蛣蜣，今释教主故就佛辨。”

FROM:【《佛学大辞典》【丁福保 编】】

三，谢安朔的断尾大法

谢安朔党羽 suiyuansuifen妄谓：

[普德！再言“切割”，此事若我所做，因诸烦恼畏惧，避而不见，言说非我非我所，是为切割，是为狡辩，是为壁虎断尾；若此事我所做，直面烦恼，不惧不摇，坦言此我与我所过谬，当鉴之，切割一说从何谈起？！若有善知识，睽睽之下，勤示诸过，并以己过，警惕初学，颠倒妄习，净除因缘一切罪苦；并以己行，改往修来，不以藏匿；引导后学，入于大乘，无上道学。此等善知识，因悔一切罪阴盖之患，寻发无上正真道意，乃荷担如来家业者，非大雄勇猛之心难为矣！此等善知识，以此德本，即是教化方便，示以己过，入于一切众生之过，并己成就，令一切众生入于涅槃。汝所言语，终将成就诸佛菩萨教化之便；然汝徒逞口舌之快，强词夺理，汝之过患，谁人代否？能不慎哉！]

suiyuansuifen ，谢安朔若欲诚心忏悔，应当就山人破斥种种邪见，造文陈露，承认先罪；贴各个破斥之文于谢安朔博客、微博、天涯、凯迪等各大网站。

以供知谢安朔者、识谢安朔者，跟其学习“佛法”者学习，以冀涤荡谢安朔邪见、邪说给广大网友、佛子造成的伤害；以冀恢复被谢安朔邪见、邪说灭却之慧眼于万一。

suiyuansuifen ，莫要为诽谤佛法、赞叹邪淫、曲解佛法名词、建立“本初佛”邪见、修炼外道法、赞叹外道法的谢安朔狡辩了。suiyuansuifen ，你的狡辩只能显得你的无知和愚痴。

四，谢安朔的断尾大法

谢安朔党羽 suiyuansuifen妄谓：

[普德！休再妄语！何为“了义佛法”？义者，“菩萨摩诃萨住独一静处。以闻思修慧思惟观察，向涅槃道自智境界。转诸习气。行于诸地种种行相。是名为义”（楞伽经）。故菩萨入于“义”而不入于“语”，离于一切妄想分别执着，是诸菩萨，深达诸法究竟之义；是诸菩萨，可宣说佛法义理，是为无上法布施。如汝妄言，业未净则义无说，诚如是，本师释迦马麦之报，头痛之相，是净还是不净？更有释迦族灭族之祸，是净还是不净？若清净，何来因果之现；若不清净，我佛如来安住第一义不动否？普德！邪思惑人，当自止息！心无漏方业清净，焉有以业清净为依托言说佛法之义耳！更不言，汝所乐引《楞严》云：“自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。”汝若见性，一切业终拘不得；若不见性，纵使终日忏悔，觅佛不得！佛说因果，为诸众生熄灭妄想烦恼，了达三业毕竟幻有，一切佛土无不幻现，而天真佛性，无始旷大劫来无有生灭来去，诸佛如来无始旷大劫来，安住涅槃不动。汝目自盲，不知了义佛法在月不在指，汝在指上大作文章，执指为月，不仅亡月，更加亡指。诚可怜悯者！]

suiyuansuifen，莫要为诽谤佛法、赞叹邪淫、曲解佛法名词、建立“本初佛”邪见、修炼外道法、赞叹外道法的谢安朔狡辩了。

suiyuansuifen，岂有见性之人诽谤佛法？！若有，其非见性，名为邪见；

suiyuansuifen，岂有见性之人赞叹邪淫？！若有，其非见性，名为邪见；

suiyuansuifen，岂有见性之人曲解佛法名词？！若有，其非见性，名为邪见；

suiyuansuifen，岂有修炼外道法而得见性？！若有，其非见性，名为邪见；

suiyuansuifen，岂有见性之人修炼外道法？！若有，其非见性，名为邪见；

suiyuansuifen，岂有见性之人赞叹外道法？！若有，其非见性，名为邪见；

suiyuansuifen，汝久为谢安朔邪见洗脑，不知曲直，不辨正邪矣，诚可悲耳！

五，毫无历史常识的谢安朔党羽

来，suiyuansuifen， 回顾一下你无知的言语。suiyuansuifen道：“佛陀在世讲法，追随者1225人，真正大成就者，86人而已，其中只有五人是出家人，其余都是瑜伽师，这是在古代印度经文中明确记载的”

suiyuansuifen，山人造论破斥邪见，为救汝等出离邪见深坑，观汝言行如彼外道。执外道典籍诽谤佛法，质疑佛法，此为愚痴，造地狱业。岂有清净三皈依佛子，信外道典籍，诽谤佛法者？

suiyuansuifen，汝非佛子，非居士，系外道邪行之人耳。

suiyuansuifen，汝不参山人论之所议，依外道典籍，贬谪佛经，徒增笑料耳，名为病入膏肓。

suiyuansuifen，汝言：

[普德，佛经文字，不参其义，在文字相上大做文章，更以偷梁换柱之行，混淆概念，数度劝汝，置若罔闻，诚可怜也！汝恰如中箭之人，不求拔箭，却在箭长短胖瘦上广做文章，哗众取宠，何其欢也，若非病入膏肓，汝之行地，难解难知。汝即乐于海中数沙，不妨一数。佛经源自古印度，非汉地，是耶？非耶？即自古印度梵文，佛经中所言计数，原乃古印度计数，是耶？非耶？汝抄列古代汉地计数，何作也？汝所读者，即是译文，当知《大般涅槃经》乃祖师法显首译，传入汉地，几经辗转，后又多次同本异译，故版本多元，文字更有出入参差，不知汝所依者，是何版本，又因何而依？且不论古印度计数别于汉地，旦汝所援引，此法彼法彼彼法中，无论万万为亿，或十万为亿，八十亿百千人，当作何数？以此大数围绕双树，当作何解？如汝所言，未可知也；非数无可知，乃义不可知！《大般涅槃经》乃法身智慧，汝不解不参不见，独独在比丘丁卯上，踌躇不前，何也？岂此大经，佛经译本无数，各有微末差异，以汝所见，是先译者误，后译者误，亦或都误？汝读佛经，不取其义，于文字中建立种种法相，并以此生灭之相惑人。诚汝楞伽云：建立及诽谤，无有彼心量；身受用建立，及心不能知；愚痴无智慧，建立及诽谤！]

suiyuansuifen，《数述记遗》中云：【三是下法，为十进系统，皆以十递进： 万 亿 兆 京 垓 秭┅┅到了近代，直至解放前我国还流行十进的系统，即个十 百 千 万 亿 兆 京 垓 秭 穰 沟(土旁) 涧 正 载报，皆以十进，10万为亿，10亿为兆，10兆为京......； 】

古印度与华夏计数或有差异，而译经时，皇帝皆集上流人才，共赴议场。其计数皆译为华夏计数，此举极易。而suiyuansuifen，奋其螳臂，举外道典籍谤佛经之计数，名为愚痴，名为娱乐大众。

普德海幢

suiyuansuifen，复言：
[噫！普德！汝言：“祖师言语，不可为凭，唯可依佛法经律论”试问：论藏，是祖师语？非祖师语耶？汝所引者，《瑜伽地师论》，是无著祖师语否！汝所引者，“六即佛”，乃天台智者大师祖师语否！祖师语若不可凭，汝洋洋洒洒讥谤他人，所凭是何，依何而来？岂不是自掴己面，作茧自缚！再者，佛法经律论，因何而有？以何而知？谁为依者？谁为所依？法本无生因境有。心邪则法邪，心正则法正。法所依者，心也！无心谁受法？故佛说四依法。汝为释子，不依佛行，执于法相，谤于他人，非为辩法，亦非论道，贼子之心，浩然若揭；搬弄文字，以为般若；不知生死事大，无常电拂！悲哉！]
suiyuansuifen，祖师非佛，未能圆证菩提；未得圆满四无碍辩；未得究竟四无碍辩；
未得究竟涅槃；未得般若波罗蜜多；未得首楞严三昧；未得十力；未得十通；未得十等；
其言论或圆满无暇；或少有不谨；或涉一家之见；或落宗派之言；或弘一经；或研一门。是故不可一概凭据。是故，山人曰：“况且祖师言语，不可为凭，唯可依佛法经律论”。
suiyuansuifen，汝外道邪众，有何脸面指摘佛子对于佛教论典之用或不用哉？！

suiyuansuifen，言：
[普德！孩童之言！汝备席邀客，而客未至，则宴席菜肴自归于汝，不归于客，是耶否耶？！同理， 汝而今驳文数篇，罔顾实际，谤于他人，他人未应，语入空谷，此谤人言，自然归汝！老朽念你枉读佛经，青灯长卷，未除乖嗔；迷于文字，欲出沙油；逆风持炬，反灼己手；看汝诚可怜悯，未邀而至。普德！汝之赠礼，他人不受，礼还归己。普德！菩萨摩诃萨修行，安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。汝之所请，无由而行。快快返家，宴坐静思，再莫猴心顽劣，五指山下无有出期。。。]
suiyuansuifen ，汝前骂厉道：“普德无知，凡俗之人，讥谤贤者，恶还归己，犹如尘土，逆风自污。汝即于“成佛”一事狂吠，自然要甄别明白；”。
suiyuansuifen，汝之言论不成辩论，如孩童之言！汝备席邀客，而客未至，则宴席菜肴自归于汝，不归于客。同理，suiyuansuifen ，汝数番恶口毁骂山人，山人不应，则汝毁骂，还归于汝。
而今山人破斥之文已逾八卷，谢安朔已于2015年06月10日，承认“过去（2015年前）写的文章是魔说”，此等切割，不过为令大众信其2015年之言行皆是正真。
然而，如彼臭椿，虽屡次截割，仍复臭秽。谢安朔亦复如是，恶慧烧心，自2014年始屡次自我切割，仍不离邪见邪行。且一干无知党羽，处处维护其邪说。显然，谢安朔并无诚意忏悔，仍暗示其党羽维护其邪说故。

来，suiyuansuifen，及谢安朔党羽，看看谢安朔2015年之种种邪见、邪说。