谢安朔2015年邪见

普德海幢

破斥谢安朔邪见卷九

谢安朔2015年邪见品之一

一贯道徒——谢安朔（2015年06月10日）诳谓：
[你说自己过去写的文章是魔说？为何如此评价自己？答：修行基础是真实的面对自己，2012年之前，受邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了论法邪见，2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。6月10日 04:59來自iPad客户端]
一贯道徒——谢安朔，如守宫(壁虎)为避难自保而断尾，后时其尾复生。所谓谢安朔之“转变、忏悔”，亦复如是，虽截断种种邪见、谤法之尾，后时复生；
如海参为避敌自保而将内脏迅速从肛门抛出，后时内脏复生。所谓谢安朔之“转变、忏悔”，亦复如是，虽抛弃种种邪见、谤法之“内脏”，后时复生；
谢安朔在《质疑(2015-05-18 01:31:47) 》一文中仍为“自称是佛”而百般狡辩。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知谢安朔恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。


一，三支空碗

看看2015年谢安朔所谓的“修行”，如《福报 (2015-03-29 12:32:04)》
[大量学法，改变思维观念，就扭转了意识运动的轨迹，改变了意识动机，就改变了凡夫恶业的相续，将恶业转为善业，将善业转为功德，将功德转为心性，将心性转为空性，将空性转为自性，转无可转，离无所离，圆满清净，不动如来。]

佛法之中“心性、空性、自性”三者，异名而同义，本指一切众生之妙明真心，到了外道谢安朔这里，变成了三支空碗，其所谓之“修行”既是在这三支空碗里倒来倒去，转来转去。言论荒唐可笑。顿显谢安朔无知、愚痴。
况且，若“功德”非“心性”，而须转为“心性”，则“心性”即增加；若“心性”可增即可减，则“心性”堕于生灭之法；“心性”若是生灭法，一切众生则成断灭；此名断灭见，非是佛法，而佛法非是断灭；
若“功德”即“心性”，又何劳“转”为？
若“空性”非“自性”，而须转为“自性”，则“自性”即增加；若“自性”可增即可减，则“自性”堕于生灭之法，一切众生则成断灭；此名断灭见，非是佛法，而佛法非是断灭；
而空性实非生灭法，本无生灭；自性实非生灭法，本无生灭。
因此，谢安朔“心性、空性、自性”三者转换之言名为邪见，名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

二，做过无量次的“佛”

看看2015年谢安朔所谓的“做佛的经历”，《福报 (2015-03-29 12:32:04)》
[修行到了三摩地高层，你会觉醒三界外，法界中，曾经经历的无量无量劫的过去，曾经往生于无量亿兆佛国世界中，做佛的经历。而过去的无尽无量世界的历史，却在当下，瞬间刹那中，圆满呈现；时空，于觉醒心中，是不存在的，过去就是未来，未来就是当下，十法界过去未来，微尘世界，当下遍觉遍知，当下充满一切，因为世界生于虚空，而虚空是自性的表征，虚空处就是佛处，世界因缘就是诸佛法身，而过去未来，十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显，这尊佛，称为寂静涅槃，是十法界一切众生的自性本尊，谁明悟自性，谁就是如来。]

壹，持“本初佛”邪见

2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，一如既往的大妄语，不仅自称是佛，并且“曾经往生于无量亿兆佛国世界中做佛”。佛教中初初成就之人又岂能有“曾经做佛”之经历？
谢安朔认为：“十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显，这尊佛，称为寂静涅槃，是十法界一切众生的自性本尊”，即是喇嘛教“本初佛”之邪见，名为与佛相争；即是外道“造物主”之邪见，名为与佛相争，名为不离边见；
有“本初”即有“末后”故。 以有“本初佛、末后佛”即是立“众生有量”邪见。
而众生实无量、难量、不可思议。略举如下：
【众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。】《佛说未曾有因缘经卷上》
【释提桓因言：“长老须菩提！云何众生无边，般若波罗蜜无边？”“憍尸迦！众生无量，算数不可得。是故众生无边，般若波罗蜜无边。”】《摩诃般若波罗蜜经•卷第一•释提桓因品第二》
【佛子！此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：知众生无边、知众生无量、知众生无数、知众生不思议、知众生无量色、知众生不可量、知众生空、知众生无所作、知众生无所有、知众生无自性。】《大方广佛华严经•卷第十六•十住品第十五》于阗国三藏实叉难陀奉　制译
【帝释天主言：“云何，须菩提！彼众生界岂无边耶？”须菩提言：“众生无量算数不及，以是义故众生无边。”】《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经•卷第一•帝释天主品第二》
【佛子。一切众生无量故。如来境界无量。一切世间无量故。如来境界无量。乃至非境界境界无量故。如来境界无量。】《大方广佛华严经•卷第三十五•宝王如来性起品第三十二之三》东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译
【众生无量形品不同。】《菩萨璎珞经•卷第四(一名现在报)•音响品第九》姚秦凉州沙门竺佛念译
【复次众生无量苦亦无量。是故应有大心菩萨出。亦应有无量佛。出世度诸众生。】《大智度论(卷第四)•初品中•菩萨释论第八》龙树菩萨造
【或生邪见复作是念。众生无量无边度不可尽。若可度尽即是有量有边。一佛便可度尽。】《大智度论(卷七十七)•大智度论释等学品第六十三》

如上经文义理，诸佛子当知，众生无量、涅槃无量，非量所能测度；众生无量、涅槃无量，则无始终；众生无始终、涅槃无始终，则无“本初、末后”。因此，谢安朔言论名为邪见，名为无知，名为愚痴，未离边见。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。


贰，持众生同一“自性”邪见

复次，一切众生皆具如来藏。如《大方等如来藏经》云：
【如是善男子。我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不动。善男子。一切众生。虽在诸趣烦恼身中。有如来藏常无染污。德相备足如我无异。又善男子。譬如天眼之人。观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐。除去萎花便得显现。如是善男子。佛见众生如来藏已。欲令开敷为说经法。除灭烦恼显现佛性。】《大方等如来藏经》东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译
一切众生各具如来藏故，成佛皆是各个成佛，不相替代。如阿难尊者虽是佛弟，仍须躬自修证才能解脱。何以故？一切众生各个如来藏，如暗室中燃百千万亿灯，一一灯光明遍满无间，成大光明聚。此大光明聚非一，众灯光明成故；此大光明聚非众，和合难分故。众生如来藏、佛性、法身、自性、妙明真心亦复如是，非一非众；而谢安朔执有量之数，欲量非量之妙明真心，名为边见，名为邪见，名为无知。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

叁，持“十方佛是一佛”邪见

复次，谢安朔妄谓“十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显”，此名邪见。如《大乘入楞伽经•卷第四•无常品第三之一》
【佛言。大慧。如来应正等觉。依四平等秘密意故。于大众中作如是言。我于昔时作拘留孙佛．拘那含牟尼佛．迦叶佛。云何为四。所谓字平等、语平等、身平等、法平等。
云何字平等。谓我名佛。一切如来亦名为佛。佛名无别是谓字等。
云何语平等。谓我作六十四种梵音声语。一切如来亦作此语。迦陵频伽梵音声性。不增不减无有差别。是名语等。
云何身平等。谓我与诸佛。法身色相及随形好等无差别。除为调伏种种众生现随类身。是谓身等。
云何法平等。谓我与诸佛皆同证得三十七种菩提分法。是谓法等。是故如来应正等觉。于大众中作如是说。尔时世尊重说颂言。
迦叶拘留孙，拘那含是我。依四平等故，为诸佛子说。】《大乘入楞伽经•卷第四•无常品第三之一》大周于阗国三藏法师实叉难陀奉　敕译
如上所引经文可知，诸佛以上所言“四法”故言“我是过去佛”，而非谢安朔之邪见，妄谓“十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显”。
若“十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显”，则一切众生亦是“一佛化显”，此则坠外道“造物主”造世界、众生之邪见。
彼“佛”何不化显吾等为“佛”？何故化显吾等为凡夫众生？！此等无知邪见，山人论中广破。此不赘述。
而谢安朔建立“十方三世一切如来，皆是一尊佛的化显”之邪说，名为边见，名为邪见，名为无知。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

普德海幢

三，天界的“拆迁”

看看2015年的一贯道徒——谢安朔的“拆迁”大业，如谢安朔之《福报(2015-03-29 12:32:04)》中诳言：

[进入三摩地中层的标准，是心不随意识动摇，也就是意识融于心，心脱离意识的牵引，心识分别就会逐渐停止，分解；分解的心识，释放无始劫细腻习气，三界内高层的神灵，梵天，魔王，造物主，他们所造的天宫国土，就会清晰显前。

心，安住在累世劫习气欲望，觉受体验的相续中，无取无舍，不动不摇，随着心尘消散，魔王的宫殿，梵天的世界，造物主的宇宙，都在分解，自性妙觉明光，就会在心尘分解的过程中，无挂心尘的空性中，展现无量无际圆明光芒。]

谢安朔一贯道徒之本来面目昭昭，继续编织着“造物主”创造世界之谎言，自诳诳他。

一贯道徒——谢安朔依旧沿用着外道名词“神灵、造物主”；

一贯道徒——谢安朔依旧梦呓“三界内高层的神灵，梵天，魔王，造物主，他们所造的天宫国土”，此等邪见与佛法相违，与佛相争，名为无知，名为愚痴；佛教中唯佛依大愿力成就佛土，如阿弥陀佛佛土，药师琉璃光佛佛土；根本没有所谓“梵天，魔王” 成就国土者。诸天国土，乃是善业众生共业所成，岂是一人一缘能造焉？！

而谢安朔建立“三界内高层的神灵，梵天，魔王，造物主，他们所造的天宫国土”之邪说，名为邪见，名为无知。

这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。

谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

四，宇宙非有情何来“终极精神”？

我们来看看，一贯道徒——谢安朔的“心外求法”，如谢安朔《禅定 (2015-03-19 13:42:56)》中诳言：

[意识的流动在纯然无有作意的松坦中，就会呈现紧张的本质；体验的觉受在心灵的纯净中，就会呈现疲惫的本质，彻底放松舒适的身心，紧张的意识融解于觉心明空，体验的疲惫消融于见性明澈，本心纯澈圆明无挂现前。圆明朗寂那就是宇宙终极精神，与众生一体同性的本源灵魂，本心纯明圆满，无生遍满，与诸神诸佛同体，与宇宙苍穹同体，与众生世界同体，于过去当下未来清澈不动；]

谢安朔于此将一切众生妙明真心曲解为“宇宙终极精神”，而宇宙并非有情众生，何来“终极精神”之荒唐言论？！

近代科学家经过现代物理学和天文学，建立了关于宇宙的新定论，宇宙是一切时间、空间、质量的总合。由此可知，“宇宙”乃是三法(时间、空间、质量)之和合相，无知之物；且和合相是生灭法，而一切众生妙明真心实非生灭法，实非和合法。

而谢安朔建立妙明真心“是宇宙终极精神”之邪见，名为邪见，名为无知。

这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。

谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

五，本觉自性的“复苏”

我们来看看，一贯道徒——谢安朔建立可生可灭之“本觉自性”，如谢安朔《禅定 (2015-03-19 13:42:56)》中诳言：

[当本心于同性同体，无二无别的宇宙世界中，纯澈圆满宇宙与灵魂同体脱落，本觉自性即于纯澈中复苏。离于言说，言说挂不住空性；极乐喜悦，远离思维体验之自由，]

[在你学法之前，在你修行之前，你会寻找人生的光明，人生的意义，想寻找人生的出路，这就是你的觉性在逐渐地醒过来了。]《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》

《楞严经·卷三》【了然自知。获本妙心。常住不灭。礼佛合掌。得未曾有。于如来前。说偈赞佛：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。】

由此可知，一贯道徒——谢安朔根本不懂本觉自性。来，谢安朔及其党羽，山人再给尔等上一堂佛法课。一切众生本觉自性，即妙明真心不生不灭，无动无静，不增不减。而外道辈无知故，依凡夫二边知见测度臆想众生本觉自性境界。

谢安朔，本觉自性离眠梦境界，何来“复苏”之邪见？！唯意识心具眠梦境界；

谢安朔，本觉自性本无动摇，何来“复苏”之邪见？！唯意识心具复苏境界；

谢安朔，本觉自性不生不灭，何来“迷梦”之邪见？！唯意识心具迷悟境界；

谢安朔，山人尽阅大藏经，并无本觉自性“复苏”之言，而汝立此边见，名为无知，名为愚痴。

这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。

谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

复次，何谓“复苏”？

【时阿那律殡佛既毕。升忉利天。偈告摩耶。摩耶气绝良久与诸眷属下双树间。见僧伽梨及钵锡。执之号恸。绝而复苏曰。我子福度天人。今此诸物空无有主。】《经律异相·卷第四·摩耶五衰相六》

【于时父母。怜念此儿。爱着伤怀。绝而复苏。其儿福德。竟复不死。至河水中。随水沉浮。时有一鱼。吞此小儿。虽在鱼腹。犹复不死。】《贤愚经·卷第五·重姓品第二十八》

【何以故。母怀我身满足十月受大苦恼。生我身时半死半生绝而复苏。】《佛说德护长者经·卷上》

【猴王自系腰登树投身。攀彼树枝。虅短身垂。敕其众曰。疾缘虅度。众以过毕。两掖俱绝。堕水边岸。绝而复苏。】《六度集经·卷第六·精进度无极章第四》吴康居国沙门康僧会译

由上可知，“复苏”缘于闷绝。谢安朔妄立本觉自性有“闷绝、复苏”二种状态，此名邪见。

本觉自性本无生灭，本无动转何来“闷绝、复苏”二种生灭状态？！

谢安朔认为其本觉自性，先“闷绝”而后“复苏”，此名生灭法，非本觉自性；此名为造作法，非无为法。

如《楞严经》广明此义，而谢安朔，广引《楞严经》而不知义之所指。如《楞严经·卷一》云：【阿难言。世尊。宝手众中开合。我见如来手自开合。非我见性自开自合。

佛言。谁动谁静？阿难言。佛手不住。而我见性。尚无有静。谁为无住？佛言。如是。】

是故当知，一切众生本觉自性，本无动转，何来“复苏”之说？

这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。

谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

而谢安朔此等“本觉自性复苏”邪见，非2015年始有，彼始终未舍此邪见，名为恶慧烧心。如：

[外道旁门，一切外道，都在谈解脱，但是他们所谈的“解脱”，却不是真正的解脱。他们谈的解脱，是说一个修行者，把人世间的妄想、习气、念头、欲望、不好的行为全部断绝掉，然后“真性”可以复苏，你的真性就是不灭的。]《思维修(2012-11-14 10:43:05) 》

[佛教经典，讲的都是实证境界，不是普通的道理，而是通往佛土的地图。修行者要心意灵魂受持正法，亲自去走路，以正知见解脱无明，往离舍攀缘我执的方向走，自性在尘境中逐渐复苏，才能够亲身体证佛陀所说的景色与境界。]《颠倒梦想 (2013-07-15 17:28:56) 》

[……菩萨来接应你，而是四大色身分解的瞬间，你的自性明觉复苏，心精消散，明觉普照的当下，即身处阿弥陀佛的西方净土]《大禅定（叁）---深观 (2013-10-19 13:42:45) 》

[在律法的形态中认识法性层次内涵，这就是“宇宙法理”的由来；佛教中“戒，定，慧”是圆满本性的道路，其中“持戒”视为修行的基础与圆满如来真性的根本保障；“戒律”，就是保障修行者法性觉悟复苏，圆满空性真如的律法层次标准；“禅定”是在律法标准的基础上，通过心灵感受空性律法更微观，深邃的生命纯净标准，开启空性智慧；禅定是戒律的升华；基督教对上帝纯真的赞美，虔诚的祈祷，情感对于神灵托付生命存在的意义，进而对人性进行深刻的忏悔；以内心对于圣洁的虔诚，唤醒本性法性的洁净，法性空性通过纯净，宽恕，善良的心灵，改变人体表面思想与行为。]《空律(2012-05-28 00:43:06) 》

  

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六，觉性有生灭

谢安朔复建立觉性“困顿，非困顿；固化，非固化；绽放，非绽放；迷失，非迷失”二相之邪见。如《菩提(2015-04-25 15:06:02)》中谢安朔诳谓：
[有无明，亦有无明尽，无明本体就是觉性，觉性困顿就是无明，觉性圆明，则困顿消散，困顿所现无明就是如来化身，于三界黑暗世界普渡烦恼众生。]
又如《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》[觉性被存在感蒙蔽固化，形成识阴、识性折射觉性光明，所现虚空，光明，时空，世界，幻业相续，贪欲聚合所现众生，众生别名即贪欲，世界别名即无明，无明烦恼称为三界。觉性，每个众生都有，要是离开觉性的话，众生就不可能存活，众生即是觉性的迷失。我们所说的生命，皆是觉性绽放的光影。]
如《大方广圆觉修多罗了义经》云：【善男子。此无明者。非实有体。如梦中人。梦时非无。及至于醒。了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。】
无明者，如人梦中往来奔波千里，而是人本不动转；觉性亦复如是，虽诸众生因无明而流浪生死，然诸众生觉性本无动转。如人梦醒，梦中得失、顺逆了无所得。
而谢安朔妄谓“有无明，亦有无明尽”名为与佛相争，名为邪见，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

又如【诸幻尽灭。觉心不动。】《大方广圆觉修多罗了义经》，由此可知觉性不动，而如幻无明妄生妄灭；
复次，觉性如镜，无明如镜中像，像虽生灭、来去，而镜本不动转。觉性亦复如是；
复次，觉性如虚空，无明如风，风虽生灭、来去，而虚空不动转。觉性亦复如是；
复次，觉性如主人，无明如客人，客虽来去，而主人不动转。觉性亦复如是；
复次，觉性如虚空，无明如浮尘，浮尘虽动摇，而虚空不曾动转。觉性亦复如是；
复次，觉性如大地，无明如草木，草木虽生灭，而大地不动转。觉性亦复如是；

而痴人谢安朔，认觉性为无明，不知无明虚伪不实。名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

七，佛性非常

如谢安朔建立邪见，谓“佛性非常”。如谢安朔于《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》诽谤道：
[佛性也不是永恒的。佛性就是觉性，是圆满的光明，无生的空性；大概描述一下觉性。识阴分解，无明消散即圆明十方的觉性，无生即觉圆满，就入了佛地，但是还没有成佛，是入无生法忍，八地菩萨以上，是自性明觉于贪嗔痴三毒中绽放，却无染贪嗔痴三毒名色，出离烦恼即出离三界，于烦恼欲望中，无染无挂，无生圆满是名觉性。]

如上，谢安朔所谓“佛性也不是永恒的”名为邪见，与佛相诤，名为谤法。
如《大般涅槃经•卷第五•四相品之余》云：【佛性者即真解脱。真解脱者即是如来。】。若如谢安朔邪见“佛性不是永恒的”，则如来堕断灭义。而如来非断灭义，如来常乐我净。是故谢安朔无知，愚痴，建立邪见诽谤佛法。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

复次，如《大般涅槃经•卷第八•如来性品第十二》【佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来。常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。】
是故当知，佛性既是一切众生妙明真心，本无生灭，不增不减。而谢安朔建立佛性断灭义，名为邪见，与佛相诤，名为谤法。

而谢安朔自相矛盾，言不及义。如《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》[祂无杂无色无味无相，祂随缘而起，随缘而灭，无生无灭，无处不在，这是觉性。觉性是通往自性的道路，因为自性困顿，一念妄动，才会升起来觉性的圆满。]
既然“觉性无生无灭”，何以又言“祂（觉性）随缘而起，随缘而灭”？纯粹胡说八道。
既然“觉性无生无灭”，何以又言“佛性也不是永恒的”？觉性非佛性？难道众生具二性？！
由此可知，谢安朔于佛法名相诸如：不生不灭、觉性、佛性、法性、法界毫不知解，心迷意乱，胡说八道而已。
而痴人谢安朔，认觉性为无明，不知无明虚伪不实。名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

八，头上安头

谢安朔于佛法名相诸如：自性、觉性、佛性、法性毫不知解，心迷意乱，胡说八道也就在所难免。如谢安朔的《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》中言：
[祂无杂无色无味无相，祂随缘而起，随缘而灭，无生无灭，无处不在，这是觉性。觉性是通往自性的道路，因为自性困顿，一念妄动，才会升起来觉性的圆满。]
谢安朔不知自性既是觉性、觉性既是佛性、佛性既是如来藏，于此建立二种邪见：
壹，妄谓“觉性是通往自性的道路”；
此纯粹是胡说八道，前言“祂（觉性）随缘而起，随缘而灭”，后又言“觉性无生无灭”，如此自相矛盾，又如何用此生灭法“通往” 无生灭之自性？！谢安朔在此迷失于自所建立邪见稠林之中，言义混乱，名为无知，名为愚痴。

贰，妄谓“自性困顿，一念妄动，才会升起来觉性”；
此复诽谤，自性有生，谓生“起来觉性”，若自性有生灭，则堕生灭法，如此则一切众生皆堕断灭中，名为与佛相争。
而更自相矛盾的是谢安朔妄言：[要成佛就必须证到觉性。就像我们爬楼一样，有个梯子，觉性是梯子最上面的一格了，梯子往上就没有了。]《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》
若此“觉性”即是究竟，则与“觉性是通往自性的道路”互相破斥，顿显谢安朔恶慧烧心邪说林立。先前所立“自性”，即成多余之蛇脚，复如龟毛兔角。谢安朔自显邪见，无义可呈。
而痴人谢安朔，认觉性为无明，不知无明虚伪不实。名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

九，不信神通波罗蜜的谢安朔

一贯道徒——谢安朔面对其徒众质疑其“自称是佛”的敷衍回答——《质疑(2015-05-18 01:31:47)》一文中，不相信佛陀神力，带难陀上天入地。曲解为佛陀带难陀的“神识”上天入地，如彼文言：
[佛陀为了度化难陀，动用神通，带他神识上天堂，入地狱，看修行的功德以及结果，令难陀升起信心，专心修行。《维摩诘经》中，大菩萨为比丘讲法，或者比丘给凡夫讲法，都会运用神通，观察此人无数生的生灭缘起，观察此人的累世根性，才相机与他们讲法，以适合众生不同根基，所宣讲不同境界佛法引导他们解脱。]
此处，一贯道徒——谢安朔根本不相信佛陀或成就神足之人，能够带人色身亲至天界、地狱。谎称佛陀只是带其神识至天界、地狱。而经中实说佛陀带难陀本人亲至天界、地狱。如《佛本行集经•卷第五十七•难陀因缘品下》中云：
【尔时世尊虽以善言教示难陀。而彼难陀犹恋王位自在之乐。忆孙陀利五欲之事。于佛法中犹不欣乐。欲舍梵行。欲舍具戒。还从家事。
尔时世尊知彼长老难陀心已。作如是念。然此难陀烦恼炽盛。岂能小教破彼烦恼。我于今者须作方便。喻如世间以火灭火以毒治毒。作是念已。执彼长老难陀之手。从尼俱陀树林而出。以神通力隐没其身。忽然在于香醉山上。出现而住。
尔时彼山以风吹故。两树相揩遂即出火。烧然彼山。出大烟炎。时彼山内。多有猕猴。其数五百。被火烧毛。皆悉存地。摩灭身火。
尔时世尊见有一个雌瞎猕猴在彼群内。亦复以手扑灭身火。
尔时佛告长老难陀。汝今见此雌瞎猕猴在彼群内。亦复以手灭其身火如此已不。尔时难陀白佛言。世尊。如是如是。我今已见。
尔时世尊寻复告彼长老难陀。作如是言。汝意云何。汝孙陀利。可喜端严。与此猕猴。是谁为胜。
尔时难陀遂向世尊。颦眉蹙面。默然不言。尔时世尊执持长老难陀手臂。从香醉山没身往至三十三天。现于波利质多罗树。时彼树下有一大石。名曰婆奴唫(逆林反)摩罗(隋言黄褐)。住于彼处。
尔时帝释天王往入彼园。游戏其园。名曰伊迦分陀利。将领五百宫人婇女。左右围绕。作倡伎乐。于时世尊见帝释王。在彼伊迦分陀利园将领五百婇女。音声欢娱受乐。
时佛即告长老难陀。作如是言。汝今见此五百婇女作倡伎乐游戏已不？
难陀白言。如是世尊。我今已见。
尔时世尊寻复告彼长老难陀。作如是言。汝意云何。为当释女孙陀利好。为当五百婇女端正？
长老难陀白言。世尊。如以彼时雌瞎猕猴。与孙陀利共相比挍。百倍不如。乃至千倍。至百千倍。世间算数亦不可及。我今如是孙陀利女。欲令比此婇女五百。亦复不如百倍千倍。至百千倍世间算数所不能及。今者云何。可为比喻。
尔时佛告长老难陀。汝今意欲共此婇女相娱乐不？
尔时难陀欢喜踊跃。白言。世尊。如我意者。实欲与彼五百婇女共相娱乐。
尔时佛告长老难陀。汝今不可以此凡身共彼娱乐。若欲然者。必须以汝欢喜之心。于我法中行于梵行。我当报汝。今者若能随顺此法。行清净行。命终舍身。于未来世。必得受报生于此处。共此五百诸婇女辈共相娱乐。
尔时难陀闻此事已。欢喜踊跃。遍满其体。不能自胜。而白佛言。世尊。我从今日于佛法中。欢喜行于清净梵行。世尊。今者已许报我。我今实欲当未来世生于此处。共此五百诸婇女等。共相娱乐。尔时世尊复执长老难陀臂已。从彼三十三天没身。还其本处。】《佛本行集经•卷第五十七•难陀因缘品下》隋天竺三藏阇那崛多译
为何一贯道徒——谢安朔诽谤佛经？为随意建立邪见、邪说故；为避智者驳斥故；欲以邪见迷惑无知故；欲令天下人入其坑井故；
由此可知，谢安朔言说违背佛法，与佛相争，名为邪见者，名为无知，名为愚痴。
而痴人谢安朔，认觉性为无明，不知无明虚伪不实。名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

普德海幢

十，觉性“疲惫”

[什么叫出离生死？出离烦恼就出离生死了。当你看清楚你内心的贪欲的本质，是你觉性的疲惫的时候，放弃贪欲，觉性就从疲惫当中复苏了。当下你的内心没有烦恼的时候，外界一切众生都是你，都是你的化现，一切众生都是你的体现，你无所不在，又无处不在，那个才是如来，那个就是你们未来圆觉的时候的状态。十方三世一切佛都是你，你以十方三世一切佛展现你的自性的智慧，你以十方三世无量微尘佛土的众生，呈现你累世劫的迷茫和烦恼。众生是我们内心烦恼的投射，当你内心解脱了烦恼，外界的众生皆是诸佛。]谢安朔《生死河——佛义(2015-05-07 10:55:19)》
此文中，一贯道徒大放厥词，所谓“你觉性的疲惫的时候”，此名邪见。何以故？唯末那识与前六识分别心才具“疲惫”之态，因唯末那识与前六识分别心具此有为相，唯末那识与前六识分别心名为“觉”。而众生“觉性”未尝变异，如《楞严经•卷二》
【佛言。汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄否？
王言。否也。世尊。
佛言。大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死？】
【译】佛言：如今，你感伤自己头发变白，脸上爬满皱纹，这个样貌，肯定不如童年、青年时的你。但你现今能看见这滚滚长江，与你青少年时能看见滚滚长江时的“能见”，二者有差异吗？你的这个“能见”有衰老吗？
波斯匿王言：虽然所见物相或因眼睛的近视、老花而略显模糊，但我的这个“能见”并不曾衰老。
佛言：大王，你的面容虽然布满了褶皱，但你能见之性，未曾褶皱。出现了褶皱名为衰变，不曾褶皱，则不受衰变。衰变的必定走向毁灭，那不变的本来就没有生与灭，又怎么会随着这肉身六根（眼耳鼻舌身意）遭受衰老与生死轮回呢？

由此可知，一贯道徒——谢安朔不过是认意识心之觉知作“觉性”，因意识心之觉知才会具有“疲惫、复苏、醒来”等常态。谢安朔尚不知妙觉明心是为何物，而建立邪见，名为与佛相争，名为邪见者，名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，2015年的谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知2015年的谢安朔依旧恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。

十一，推崇喇嘛邪淫成佛法

[闻学并不仅是指以耳朵来领受法教，而是指切断错误的观念，并拥有超越概念心的了悟。——莲师6月14日 02:27來自iPhone 6]谢安朔微博
[你也許承擔了很多艱困的逆境，然而若是無法忍受他人的傷害，那麼你也算不上是個佛法行者。－ 莲花生6月11日 02:33來自iPad客户端] 谢安朔微博
由上可知，一贯道徒——谢安朔依旧推崇性交成佛之喇嘛邪教。如此不明正邪之人，岂有正知见可言？！
喇嘛教徒用自创之“佛、菩萨”杂交化身，来包装采阴补阳之巫士莲花生，名为愚痴，此义山人于《藏密外道论》及前论议中已说，此不赘述。
由此可知，谢安朔推崇喇嘛邪淫之教，与佛相争，名为邪见者，名为无知，名为愚痴。
这便是一贯道徒——谢安朔吹嘘的：“2015年开始，真正宣讲大乘了义佛法；”？！显然，谢安朔根本没有认识自身之邪见，仍然在编织邪见坑井，破灭一切众生慧眼。
谢安朔于2015年仍继续宣说邪见、邪说。其之所以否定自己2015年以前之言论为魔说，实为躲避各方破斥、责难而“断尾”自保，以求死灰复燃而已。由此可知谢安朔恶慧烧心，名为具足邪见者，名为无知者，名为愚痴者。
奉劝无知迷惑于谢安朔邪见之人，当观文义，莫要情执深重。尔等发心修行，应具择法之眼，应具辨别之目；不然堕入邪见之坑而不自知，诚愚痴也。