破斥老真南邪见 卷二

普德海幢

破斥老真南邪见卷二

叁，不昧因果

《禅宗无门关》【百丈和尚。凡参次有一老人。常随众听法。众人退老人亦退。忽一日不退。师遂问。面前立者复是何人。

老人云。诺某甲非人也。于过去迦叶佛时。曾住此山。因学人问。大修行底人还落因果也无？某甲对云。不落因果。五百生堕野狐身。今请和尚。代一转语贵。脱野狐遂问。大修行底人还落因果。也无。

师云。不昧因果。

老人于言下大悟。作礼云。某甲已脱野狐身。住在山后。敢告和尚。乞依亡僧事例。师令无维那白槌告众。食后送亡僧。大众言议。一众皆安涅槃堂。又无人病。何故如是。食后只见师领众。至山后岩下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。】

诸佛子当知，彼野狐前世错答一句，竟受五百世野狐身，而今真南亦说“不受因果报应”之邪见，恐命终将入地狱道，真南非答一句，非断一人法身慧命耳。

如杀、盗、淫，非有、非无故，名为杀盗淫空，非谓无杀、无盗、无淫；

贪、嗔、痴，非有、非无故，名为贪嗔痴空，非谓无贪、无嗔、无痴；

因、果，非有、非无故，名为因空、果空、因果空，非谓无因、无果、无有果报；

如《佛藏经·卷第三·净法品第六》【舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。】

是故可证知，真南名为愚痴，与佛争者，名为断灭论者，名为堕二边者，名为趣地狱者。

肆，不堕三恶道不等于无因无果

辩曰：如《大般若波罗蜜多经·卷第五百七十八·第十般若理趣分》中云：【佛说如是调伏众恶般若理趣普胜法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣。信解受持读诵修习。假使杀害三界所摄一切有情。而不由斯复堕于地狱傍生鬼界。以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故。常生善趣受胜妙乐。修诸菩萨摩诃萨行。疾证无上正等菩提。】三藏法师玄奘奉　诏译

又如[真南(75***7951)  19:24:57

对的。现在大家知道了没有凡夫；没有轮回；没有成佛不成佛了

那么；现在你们应该明白一个道理了；为什么因果也是空了；为什么见性的10地金刚护法；就是杀了地球上所有的众生都不坠3恶道了吧？他还着样成佛。因为没有众生可杀；可度。没有因果报应；罪性也是空。

这才叫真正的[大自在]随缘自在；观自在菩萨。说的是见性的10地菩萨；]《圆满6度 (2012-12-29 19:25:25)》

[强调一下见性；见性是多么多么的重要？你见了性以后；你就是把地球上面的所有众生；全部都杀死；一个不留；着样不坠3恶道；你着样急速成佛；]《见佛性有2种[闻见和眼见] (2012-11-24 21:45:25)》

参照所引佛经可知，真南所说“无因无果”实是正见，实是佛说。

驳斥：无知痴人，莫要诽谤佛陀！莫要与佛相争！如《大般若波罗蜜多经·卷第五百七十八·第十般若理趣分》中云：【佛说如是调伏众恶般若理趣普胜法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻如是般若波罗蜜多甚深理趣。信解受持读诵修习。假使杀害三界所摄一切有情。而不由斯复堕于地狱傍生鬼界。以能调伏一切烦恼及随烦恼恶业等故。常生善趣受胜妙乐。修诸菩萨摩诃萨行。疾证无上正等菩提。】

此经义理为，体解悟入诸法实相般若波罗蜜者，通达一切诸法性空。因此，假如此人杀害“三界一切众生”，而不堕入三恶道。原因是此人能够依般若波罗蜜“调伏一切烦恼，及随烦恼恶业”故，而非立“无因无果”之邪见。

再者，为令一切众生修习读诵般若波罗蜜法，知善、恶业，业性空，熄灭一切恶业缠绕故作是说；非为令众生乐习杀业，执“无因无果”之邪见，作是言说。

复次，为令菩萨知业性空，行深般若波罗蜜，不为恶业果报所倾动，故作是说；非为令菩萨执“无因无果”之邪见，作是言说。

复次，为令菩萨知业性空，持诸净戒，奉行众善，止息恶业，故作是说；非谓菩萨杀害众生而无因果。

而真南竟曲解经义，谓见性菩萨行杀盗淫而无因果，名为愚痴，名为无知，名为谤佛，名为坏灭佛法。

由此可知，真南执“无因无果”名为邪见，与佛教诫相违。

伍，无因无果

真南对于那些不信自己邪见、妄语的人，则骂厉、诅咒。一例：

[杯酒之间  18:48:02

那时因果律，不管你是真的阿难还是假的阿难。一样得下去。你真是龌龊的人，还佛经？！

真南 19:01:07

你不知道我是真阿难假阿难？你就敢这样毁谤我啊？我如果万一是真【阿难】你这么办啊？万一是真【阿难】你一定死坠阿鼻地狱了。

杯酒之间 19:01:24

狗屁你是。真的又能怎么样？！因果同样会处罚你 狗屁 就你那小样，你应该说自己是佛祖 骗子都是往大的说。

真南 19:03:59

真【阿难】是不会负6道轮回因果报应的；明白吗？绝不会下地狱的；就是把地狱的人；全部全部杀光；都不坠地狱的；

你毁谤【阿难】绝对死坠地狱；

你毁谤【阿难】绝对死坠地狱；

你毁谤【阿难】绝对死坠地狱；

杯酒之间 19:05:24

狗屁 你就会拿这些东西吓唬人！吓唬孩子去吧！

真南 19:06:00

佛经相信吗？毁谤【阿难】金刚色身；必坠地狱；我就是真正的【阿难】金刚色身。我的身体；就叫金刚色身 我就是真正的【阿难】。毁谤【阿难】金刚色身；必坠地狱。

杯酒之间 19:06:38

就你，你什么也代表不了。你他妈就骗骗无知的人。好哇，我愿意去 就你那小样 狗屁不通。还阿难 你也就认识这俩字。小心让政府镇压拉你到处行骗。我会去举报呢 这个王八蛋。]《宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。 (2014-03-09 01:13:57)》

真南对于那些不信自己邪见、妄语的人，则骂厉、诅咒。二例：

[妙音  19:23:01

你抽烟还出来说法？你连五戒都不守算什么佛弟子？

真南 19:39:21

如果你妈妈和我有姻缘的话；我大几巴一轮照样操她。别说抽烟了；这算什么啊？如果你妈妈和我有姻缘的话；我大几巴一轮；卡卡地；照样操她

妙音 19:52:00

魔子魔孙！只有魔子魔孙才像你这样说话 有淫心的都是魔眷属！

真南 19:54:04

操你妈妈就是魔子魔孙？是吗？

你爸爸操你妈妈了；难道他就是魔子魔孙？你爸爸操你妈妈；又生出来一个你；小魔子魔孙？你爸爸操你妈妈；是不是淫心？你有没有淫心？有淫心的都是魔眷属

妙音 19:57:26

有。嗯，但是末学是要断淫的

真南 19:57:58

你自己说的；你是魔眷属，既然你是魔眷属就地狱去了。

妙音 19:58:25

末学要脱离轮回的。不会的，末学发愿往生极乐世界

真南 19:58:55

你脱离轮回？疯了吧？你这样的只可以地狱魔眷属就是地狱去了。魔眷属怎么会去极乐世界呢？极乐世界不要魔眷属，

我说你去不了；就一定去不了的。你天天毁谤佛菩萨；去不了的。你天天毁谤佛正法；去不了的。你天天毁谤真3宝；去不了的。

妙音 20:03:32

不会的，末学舍报一定是往生极乐世界的。一定可以往生极乐世界的

真南 20:03:36

极乐世界没有你这样魔眷属的份，好了；相信不相信；随便你吧8888888已经告诉你了。]《宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。 (2014-03-09 01:13:57)》

我们对照《圆觉经·净诸业障菩萨品》来看看。

【善男子。彼末世众生习菩提者。以己微证为自清净犹未能尽我相根本。若复有人赞叹彼法即生欢喜便欲济度。若复诽谤彼所得者便生嗔恨。则知我相坚固执持潜伏藏识游戏诸根曾不间断。】

由此可知，痴人真南，我相坚固，赞叹他的邪知邪见的，他便欢喜，“救度”他们；如果遇到异见、不信者，动辄毁骂、诅咒，具足嗔恨。贪嗔痴等根本烦恼尚未淡薄，何况断除？！

真南“我相”坚固，妄言登圣，实为无知，名为诽谤佛法，名为趣地狱者。

普德海幢

陆，妄说“大菩萨”不持戒

[见了性的人；他已经出了鸡蛋壳了；所以啊；他就是杀人；放火；操逼；淫怒痴；他都是大智慧；大慈大悲的救度众生；干什么都是空了；随缘不变；不变随缘；]《如如不动 (2012-11-24 21:49:32》

[真南(75***7951)  22:29:12

护法不持5戒他都不懂。是在告诉他；凡夫应该以戒为师。解脱见性的大菩萨；不用以戒为师。大菩萨不可以着了戒不戒相，着了戒不戒相就不是大菩萨了。不离4相；就不是大菩萨了]《疯子不知道自己是疯了 (2014-02-12 23:06:49)》

一切菩萨皆行六波罗蜜，所谓：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如：

【尔时，帝释天主复白佛言：“云何，世尊！菩萨摩诃萨但行般若波罗蜜多耶？亦行余波罗蜜多耶？”

佛言：“憍尸迦！菩萨摩诃萨皆行六波罗蜜多。】《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经·卷第四·称赞功德品第四》

【诸佛世尊从六波罗蜜三十七品十一空来至大涅槃。】《大般涅槃经·卷第十六·梵行品之三》

【善男子。菩萨修集六波罗蜜。便得如是二种庄严。施戒精进名福庄严。忍定智慧名智庄严。】《优婆塞戒经·二庄严品第十二》

由此可知，主张“解脱见性的大菩萨；不用以戒为师。”之真南，名为与佛相诤，名为诽谤佛法，名为趣地狱者；一切菩萨皆修持戒波罗蜜故。

又如【佛说如是菩萨句义般若理趣清净法已。告金刚手菩萨等言。若有得闻此一切法甚深微妙般若理趣清净法门深信受者。乃至当坐妙菩提座。一切障盖皆不能染。谓烦恼障业障报障。虽多积集而不能染。虽造种种极重恶业而易消灭不堕恶趣。若能受持日日读诵精勤无间如理思惟。彼于此生定得一切法平等性金刚等持。于一切法皆得自在。恒受一切胜妙喜乐。当经十六大菩萨生。定得如来执金刚性。疾证无上正等菩提。】《大般若波罗蜜多经·卷第五百七十八·第十般若理趣分》三藏法师玄奘奉　诏译

如上经义，菩萨依般若波罗蜜圣智力故，一切极重烦恼业障不能染污；虽造极重恶业，依此依般若波罗蜜圣智力故，不堕恶趣。

如鹅浮水，虽潜入水，不为水所沉没。然而，水能为害，没溺异类众生；杀盗淫等烦恼水，虽不能没溺闻、持、修习般若波罗蜜之菩萨众，如鹅游戏水中。

然而杀盗淫等，实非菩萨所应行；诸菩萨皆修持戒波罗蜜，令满足故。佛陀于此令诸佛子知杀盗淫等，性自空寂。不著有杀盗淫、不著无杀盗淫，名为行般若波罗蜜；

又，何者名为戒波罗蜜？不著我相、人相、众生相、寿者相而持净戒，名为戒波罗蜜，非不持净戒名波罗蜜；

不著持戒相、破戒相而持净戒，名为戒波罗蜜，非不持净戒名波罗蜜；

不著戒体、戒相、戒名而持净戒，名为戒波罗蜜，非不持净戒名波罗蜜；

不著得戒和尚相、羯摩和尚相、教授和尚相而持净戒，名为戒波罗蜜，非不持净戒名波罗蜜；

不著众生有戒，无戒而持净戒，名为戒波罗蜜，非不持净戒名波罗蜜；

是故，菩萨执持净戒，安住戒波罗蜜名为常行，非常行诸破戒事。而真南于此无知，故赞叹非戒之行，拨无因果。

[无我行是菩萨行；就是把现在的一切梦幻事相也都归空啊。菩萨依大悲心为首；行菩萨万行；怎么行；怎么做都是空；怎么想；怎么念；还是空；好坏善恶空；杀盗淫妄空；坑蒙拐骗空；戒定慧空；爱恨别离空；7情6欲空；百无禁忌；干什么都行；愚痴也行；智慧也行；怎么都行；行一切行；行无所行；行空空行；妖魔鬼怪外道空；佛菩萨空；为什么啊？答；现在所以的一切都是在做梦啊；不是真的啊；一切法都是虚幻的啊；梦醒就空无所有啊；所以啊；现在不管我干什么都可以；操逼；杀人；放火；坑蒙拐骗；杀盗淫妄；怎么行；怎么做都是空；这就是在行菩萨道；菩萨万行；可以随一切一切的因缘；把众生接引进佛门；干什么都是大慈大悲；救度众生；护佛正法；利用世间的一切摄度众生；做的是梦里佛事；空空梦一场；不舍幻相；不舍一切众生；度众生者；实无众生得度；都是梦啊；醒了就空空如也了；哪里来的人啊；哪里来的世界啊。愚痴的众生；他们认为真的有这样的人存在啊；不知道一切法空啊。菩萨不认为有；随着众生而说；而做；而行；梦里佛事。空空梦一场；不舍幻相；不舍一切众生；度众生者；实无众生得度；都是梦啊；醒了就空空如也了；哪里来的人啊；哪里来的世界啊。愚痴的众生；他们认为真的有这样的人存在啊；不知道一切法空啊。菩萨不认为有；随着众生而说；而做；而行；梦里佛事。无我我行是菩萨行。无相行是菩萨行。空行是菩萨行。

人是地水风火组成的；比喻；我现在和别人操逼了；我把别人杀了；我是[地水风火]组成的。地杀人操逼了吗？

水杀人操逼了吗？

风杀人操逼了吗？

火杀人操逼了吗？

4大皆空；五蕴无我。

谁在杀人操逼啊？

杀人操逼在哪里了？

梦里操了个逼；杀了个人；做了个梦啊；幻觉啊；大梦一场啊；一切法空无我啊；3心不可得啊；当体皆空；了不可得啊；罪性也不可得啊；罪性本空啊。这个杀的心；操逼的心住在哪里啊？3心不可得；过去心以过去；未来心没有到；现在心空寂；有这样的人在杀人操逼吗？]《刘俊峰 (2012-11-18 21:42:44)》

菩萨依般若波罗蜜圣智力故，一切极重烦恼业障不能染污；虽造极重恶业，依此依般若波罗蜜圣智力故，不堕恶趣。

如鹅浮水，虽潜入水，不为水所沉没。然而，水实能没溺异类众生；杀盗淫等烦恼水，虽不能没溺闻、持、修习般若波罗蜜之菩萨众，如鹅游戏水中。

然而杀盗淫等，实非菩萨所应行，名为“烦恼”、名为“业障”；是故，虽杀盗淫等自性空，然而佛陀普劝一切众生及菩萨持诸净戒，呵责十恶。如：

【“舍利子，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，增益六种波罗蜜多时，彼世界诸善男子、善女人等，若见若闻皆大欢喜，咸作是念：‘我等愿为如是菩萨，当作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属、知识、朋友，因此方便修诸善业，亦当证得无上菩提。’

时，彼世界四大王众天，乃至色究竟天，若见若闻皆大欢喜，咸作是念：‘我等当作种种方便，令是菩萨离非梵行，从初发心乃至成佛常修梵行。

所以者何？若染色欲，于生梵天尚能为障，况得无上正等菩提？’是故菩萨断欲出家修梵行者，能得无上正等菩提，非不断者。”

时，舍利子白佛言：“世尊，诸菩萨摩诃萨，为要当有父母、妻子、诸亲友耶？”

佛告具寿舍利子言：“或有菩萨具有父母、妻子、眷属而修菩萨摩诃萨行；或有菩萨摩诃萨无有妻子，从初发心乃至成佛，常修梵行不坏童真；或有菩萨摩诃萨方便善巧示受五欲，厌舍出家，修行梵行，方得无上正等菩提。舍利子，譬如幻师或彼弟子善于幻法，幻作种种五妙欲具，于中自恣共相娱乐。于意云何？彼幻所作，为有实不？”

舍利子言：“不也，世尊。不也，善逝。”

佛言：“舍利子，菩萨摩诃萨亦复如是，为欲成熟诸有情故，方便善巧化受五欲，实无是事。然此菩萨摩诃萨于五欲中深生厌患，不为五欲过失所染，以无量门诃毁诸欲：

欲为炽火，烧身心故；

欲为秽恶，染自他故；

欲为魁脍，于去、来、今常为害故；

欲为怨敌，长夜伺求作衰损故；

欲如草炬，欲如苦果，欲如利剑，欲如火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井，欲如诈亲、旃荼罗等。

舍利子，诸菩萨摩诃萨以如是等无量过门诃毁诸欲，既善了知诸欲过失，宁有真实受诸欲事？但为饶益所化有情，方便善巧示受诸欲。”】《大般若波罗蜜多经·卷第四·初分学观品第二之二》三藏法师玄奘奉　诏译

三，菩萨同事为令众生离恶业

壹，赞叹粗鄙恶行

[菩萨行空；随一切因缘救度一切众生；你是个杀猪的；他也可以去和你杀猪去；接近你救度你；你是个小姐；他也可以去嫖你去；救度你去；他行一切的一切都是空行了；这是10地金刚法云地大菩萨；等觉的境界；一般的2乘人；凡夫都理解不了；你们如果和这样的菩萨在一起；那可是因缘非常足了；了不起啊；华严经上面有说；你和他抱抱；亲亲；或怎么样；怎么样的；走的近了；和他在一起；干什么都有无上功德；可以得解脱；等等；这是10地金刚法云地大菩萨；等觉的境界；一般的2乘人；凡夫都理解不了；喇嘛邪教活佛；的金刚上师；仁波切；可不是真的啊；他们都是妖魔鬼怪；假的金刚；千万不可以接近他们啊；谁和他们在一起；谁就是魔子魔孙；死坠无间地狱。]《往生极乐世界用和鬼商量吗？ (2012-11-18 21:39:31)》

【同事摄】

谓菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名同事摄。FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

如前已论，菩萨依般若波罗蜜圣智力故，一切极重烦恼业障不能染污；虽造极重恶业，依此依般若波罗蜜圣智力故，不堕恶趣。

如鹅浮水，虽潜入水，不为水所沉没。然而，极重烦恼业障之水实能没溺凡夫众生；而菩萨以同事摄受众生，为令众生接受佛法，安住六波罗蜜，并非“和他（菩萨）在一起；干什么都有无上功德；可以得解脱；”。

而菩萨以与众生同事，接近众生，为令众生理解佛法，安住六波罗蜜，并非令众生造杀盗淫等恶业；然而杀盗淫等恶业，实能令众生堕三恶道，长夜受苦。因此并非“和他（菩萨）在一起；干什么都有无上功德；可以得解脱；”。

而菩萨以与众生同事，接近众生，为令众生悟解佛法，安住梵行，并非令众生随彼造杀盗淫等恶业；然而杀盗淫等恶业，实能令众生堕三恶道，长夜受苦。因此并非“和他（菩萨）在一起；干什么都有无上功德；可以得解脱；”。

如《梵网经·卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》中云：

【若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。】

是故，菩萨与众生同事，为令众生远离贪嗔痴、杀盗淫等恶业；并非“和他（菩萨）在一起；干什么都有无上功德；可以得解脱；”。因此，凡是教导众生行贪嗔痴、杀盗淫之“佛、菩萨、活佛、空行公、母”等，皆名魔业，皆是外道，皆是趣地狱者，非真实菩萨。

如喇嘛教，自邪淫，教人邪淫，修采阴补阳之妖术，用诸秽语篡佛名相，名为无知外道。

彼真南者，无非借此掩盖自身贪嗔痴、杀盗淫之凡夫行径罢了。

普德海幢

贰，说病为法

[这些啊；是菩萨行法；就是成就见性以后的菩萨；照见五蕴皆空以后的菩萨行法；我们这些凡夫是不可以的；如果你现在天天就搞【婬怒痴】；那是一定下地狱的；菩萨啊；他们有这样的智慧；都是无我相了；都可以空的了；他们说走就走；化现来人间是随顺众生；救度众生的；他们可以做任何事情；利用任何的手段救度有缘的众生；他们有的现个流氓相；鸡女相；小偷；；；；等等；一切相都可以现的；他们是在行大慈大悲的菩萨道；比喻啊；有个女人是做小姐的；我是菩萨；我就可以去花钱嫖她；去接近她；和她说正法；救度她去；这就是大慈大悲救度众生；]《无分别和有分别 (2012-11-04 21:06:00)》

此名为虚诳语，真南未离大妄语业，执取无因无果邪见，有何“正法”可言？!唯有恶业缠绕而已。

[成法破法；皆名涅槃。智慧愚痴；通为般若。菩萨外道；所成就法；同是菩提。无明真如；无异境界。诸戒定慧；及婬怒痴；俱是梵行。你看这些菩萨；一会哭；一会闹；一会怒；一会骂；一会打；和正常人不一样；好像他非常执着；非常没有修性；向个疯子傻子似的；有的时间如痴如呆；也不持戒；还搞婬怒痴；有的时间去嫖娘们去；其实啊；他们所做的一切都是在去救度有缘的众生去啊；他们可以随一切缘；救度一切姻缘成熟的众生；成法破法皆是正法；大家不太明白这句话的意思。我打个比喻；大家就明白了。]《转秒#L (2012-11-04 21:04:15)》

上文实是彼真南，掩盖自身贪嗔痴、杀盗淫之借口罢了。如《大方广圆觉修多罗了义经》云：【善男子。末世众生说病为法。是故名为可怜愍者。虽勤精进增益诸病。是故不能入清净觉。】

何谓“说病为法”？如真南所谓“一会哭；一会闹；一会怒；一会骂；一会打；和正常人不一样；好像他非常执着；非常没有修性；”，将不具人格，非正常人之颠倒举止说成是“大修行”，名为大病，非是佛法。

何谓“说病为法”？如喇嘛教，将屎、尿、人肉、精液等不净物，颠倒说成是“清净物”令人食用，名为大病，非是佛法。

何谓“说病为法”？如喇嘛教，将淫欲法，诛杀法等恶业，颠倒说成是“成佛捷径”令迷乱修行，名为大病，非是佛法。

四，粗犷语非是恶口

佛经里所谓“粗犷”语：

【尔时，菩萨为摧伏魔军故，住金刚道所摄般若波罗蜜方便善巧智慧门，以柔软、粗犷二种语而为说法，令魔波旬不得其便；魔见菩萨自在威力，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是为第六所作业。】《大方广佛华严经·卷第五十八·离世间品第三十八之六》

【善男子。第一真实；善知识者。所谓菩萨；诸佛世尊。何以故。常以三种；善调御故。何等为三。一者；毕竟软语。二者；毕竟呵责。三者；软语呵责。以是义故。菩萨诸佛；即是真实；善知识也。】《大般涅槃经·卷第二十五·光明遍照高贵德王菩萨品第十之五》

真南所谓“粗犷”语：

[一切佛菩萨都用粗口说法；这是佛祖叫我这样说法的；你这个￥%&；癞蛤蟆懂你妈妈&……%#；滚到你妈妈@#￥%……]《明心就是见性 (2012-12-08 21:03:30)》

真南这类动不动就把男女生殖器挂在嘴边上的小混混，实在为人所不齿。名为恶口——十恶业之一。此非佛法所谓“粗犷”语，而真南认为“一切佛菩萨都用粗口说法”名为诽谤佛陀，诽谤菩萨，名为与佛诤者，名为趣地狱者。

壹，粗犷语不是恶口

【粗犷语】

瑜伽八卷十三页云：粗犷语者：谓恼乱他言。发苦触故。

二解  集异门论十三卷六页云：问：云何粗犷语？答：且如苾刍、于他苾刍，结恨愤发，凶暴恶意。作如是言：汝见如是所犯罪不？汝是恶沙门，愚钝沙门，无羞耻沙门，难调难伏；汝应除首如是诸罪，勿有覆藏。彼如是语、名粗犷语。FROM:【《法相辞典》 朱芾煌 编】

此是佛陀所谓粗犷语——“恶沙门，愚钝沙门，无羞耻沙门，难调难伏”。

而真南无知，以恶口为粗犷语，名为愚痴，名为诽谤佛法。

贰，未离恶口的10地等觉菩萨

[万法归一空；证10等觉菩萨位

我们现在说的法；是见性大法；直接证10地等觉菩萨的境界；归空无所有；见的是本性空佛祖。]《万法归一空；证10等觉菩萨位(2012-12-01 20:04:24)》

又如《大般涅槃经卷第六如来性品第四之三》中云：

【第四人者名阿罗汉。阿罗汉者，断诸烦恼舍于重担，逮得己利所作已办，住第十地得自在智，随人所乐种种色像悉能示现，如所庄严欲成佛道即能得成。能成如是无量功德，名阿罗汉。

“是名四人，出现于世，能多利益怜愍世间，为世间依，安乐人天，于人天中最尊最胜，犹如如来，名人中胜，为归依处。”】

真南处处自谓“10地等觉菩萨”，应已“断诸烦恼舍于重担”，岂有十地菩萨，未离十恶业者？！岂有佛陀未离恶口者？！

唯真南无知故，于此胡说八道，大言不惭。

五，诽谤僧团

壹，谤僧食肉

[真南(75***7951) 8:40:45

托钵要来的饭；如果有肉的话；应该用水洗干净以后在吃

如果；肉多的话；就扔掉不吃了；饿一天 一切的肉必须完全断

看了吧；佛祖的戒是多么多么严格；现在的出家人；哪里有这样遵守的啊没有啊；几乎是0啊]《无智慧眼，不能得见。 (2014-03-12 22:06:22)》

【佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。】《楞伽阿跋多罗宝经·卷第四》

南传僧人食肉，而汉地僧人自梁武帝始，早已断肉食，而真南于此故作无知。在家人不议出家戒律事有五：

一者，出家戒律事，非在家人所应议论，在家人非僧伦所摄故；

二者，出家戒律有开、遮、持、犯四事，有声闻戒、菩萨戒区别，有可忏不可忏事，实非在家人所堪议论；

三者，某僧有犯戒事，需在僧团半月说戒羯磨时，由僧人当众举罪。实非在家人所堪议论；

四者，佛制不许在家众说出家众犯戒等事；

五者，出家名为佛法住世，一切在家众应当护持，不应说出家众过失事；

由此可知，真南名为愚痴，名为无知，名为坏乱佛法。

普德海幢

贰，宣扬远离僧团邪见

[你们不用去寺院里面在去跪拜那些妖僧恶魔了；现在末法；寺院里面都成了野鬼教；都成了妖僧的天下；你们在去归依这些邪师恶魔妖僧；他们会连累你们；会害了你们的；佛法是空无所有法；是没有师傅的法；是自然无师法；是归依一切法空无所有的法；所以啊；你们没有必要在去着这个僧相；乞求这些妖魔鬼怪假僧人；真魔鬼去了；你们在家就可以给自己归依了；]《真正的3归依？邪见；正道 (2012-12-15 17:23:29)》

出家功德殊胜，如《文殊师利问经·卷下·嘱累品第十七》中云：【尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。佛告文殊师利如是如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。住家者有障碍。出家者无障碍。住家者摄受诸垢。出家者离诸垢。住家者行诸恶。出家者离诸恶。住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。住家者溺欲淤泥出家者离欲淤泥。住家者随愚人法。】
如《出家功德经》中云：【时佛世尊 天人之师 一切智人。以大梵音、胜出雷鼓、迦陵频伽，众妙音声。以八种音，告阿难言：此鞞罗羡那比丘，畏于生死，地狱苦故，舍欲出家，一日一夜，持净戒故，舍此世已，生四天王天，为北方天王，毘沙门子。恣心受于，五欲快乐，贪受五欲。与诸婇女，共相娱乐，寿五百岁。
五百岁已，命终转生，三十三天，为帝释子。具受五欲，极天之乐，天妙婇女。恣意千岁。
寿尽生焰天，为焰天王子。自恣受天，色声香味触，快心欲乐。
受天二千岁已，命终生于，兜率天王子。恣心受于，五欲快乐。目视相欲，心自厌足，常谈法语，解脱智慧。寿天中寿。
满四千岁已，命终往生，自在天上，为天王子。受种种五欲妙乐。于婇女中。化应恣意八千岁。
八千岁已。命终生，他化自在天。为天王子。此第六天，其中欲乐，下五天中，所不能及。生此中已，受最妙乐 众乐之藏，受此乐时，心极迷醉。具足受于，诸妙胜乐，万六千岁。如是受乐，于六欲天，往来七反。
此毘罗羡那，以一日一夜，出家故，满二十劫，不堕地狱，饥鬼畜生，常生天人，受福自然。
最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。壮年已过，诸根熟时，畏恶生老，病死患故，厌世出家。剃除须发故，身披法服，勤修精进，持四威仪。常行正念，观于五阴，苦空无我，解法因缘，成辟支佛，名毘流帝。于是时放大光明，多有人天，生于善根，令诸群生 种于三乘，解脱因缘。
尔时阿难叉手，白佛言：世尊，若当有人，放人出家，若有出家者，任其所须，得几所福。若复有人，毁破他人，出家因缘，受何罪报。唯愿世尊，具尽告示。
佛告阿难：汝若具满，于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广为汝说，此人功德，犹不能尽。是人恒生，天上人中，常为国王，受天人乐。 若有于此，沙门法中，使人出家，若复营佐，出家因缘，于生死中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故阿难，汝满百岁，尽寿问我，我至涅盘，说此功德，亦不能尽。
佛告阿难：若复有人，破坏他人，出家因缘，即为劫夺，无尽善财福藏。坏三十七，助菩提法，涅盘之因。 设有欲坏，出家因缘者，应善观察，如是之事。 何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦。若作畜生，亦常生盲。若生饿鬼中，亦常生盲，在三恶苦，久乃得脱。 若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我百岁，以无尽智，说是罪报，亦不可尽。】
是故可知，出家功德无量，而真南遮蔽众生，令远离清净僧团，此等恶业果报无量无边。

叁，诽谤僧人

[跋陀婆罗。汝观末世。有是颠倒；违逆我者。是法中贼；反得尊贵。能说如来；正智慧者。而被轻贱。不得住止；僧坊精舍。我以是法；自然无师。于大众中；作师子吼。《佛说华手经》
这一段经文非常重要；佛祖直接把末法的情况；直接的；直白的；明确的；告诉了大家；告诉大家说；你们现在认为的所有僧人大德；没有一个是真正的善知识；都是邪僧恶人；都是颠倒；违逆我者。都是法中的贼；没有一个是真正的大德；[现在这些越是大德；越是大名气；越是大势力；大财力；越是大人物；越是大权威；越是大圣老；越是大活佛；越是大金刚上师；就越是妖魔鬼怪；就越是邪师恶魔；就越是法中的贼；大贪大恶毒]你们是瞎了狗眼；崇拜的错误了；他们这些所谓的大德都是伪僧；你们不要在恭敬；供养赞叹这些佛门败类了；你们在继续不回头；死坠恶坑；阿鼻地狱。
真正的如来之子；大善知识；没有出家；他是在家人；不在僧中；不在寺院；没有剃头穿僧衣。现在出家的这些东西；都是邪师恶魔；法中的贼；反而得到了你们的尊敬供养赞叹；赞叹这些邪恶假3宝；攻击毁谤真正的真3宝；在家的大菩萨大善知识；毁谤正法；毁谤真正的3宝；死坠恶坑。]《师子吼，【毁我教者乃穿我衣人】 (2012-11-24 21:46:44)》
[哪一本经不是在教导我们的啊？哪一本经不是在教训众僧的？哪一本经不是在说我们是颠倒错误的？哪一本经不是呵斥我们？骂我们提醒我们回头是岸的？哪本经都是在说众僧的过啊。经经说僧过；]《佛祖；经经都在[[[说僧过]]] (2014-03-12 00:06:03)》
真南于此诽谤阎浮提一切僧人，名为无知，名为愚痴，名为地狱主。名为诽谤大迦叶尊者等。
如《佛说弥勒下生经》【尔时世尊告迦叶曰。吾今年已衰耗向八十余。然今如来有四大声闻。堪任游化。智慧无尽众德具足。云何为四。所谓大迦叶比丘。屠钵叹比丘。宾头卢比丘。罗云比丘。汝等四大声闻。要不般涅槃。须吾法没尽。然后乃当般涅槃。大迦叶。亦不应般涅槃。要须弥勒出现世间。】
彼四大尊者，皆是僧人。或住止寺院，或安禅山林，或化现为凡夫僧。而遭痴人真南诽谤：“你们现在认为的所有僧人大德；没有一个是真正的善知识；都是邪僧恶人；”，名为无知，名为愚痴，名为地狱主。
又如《佛说大乘智印经》中八千婇女，六十万男女居士发愿在末世时守护智印三摩地。如下文：
【时频婆娑王后宫八千婇女。闻如是说。各各发起阿耨多罗三藐三菩提心。而皆愿乐无上大乘。欲学安住如是殊胜三摩地门。各从座起合掌恭敬头面作礼而白佛言。世尊。我等咸当于后未来末世之中。受持如是甚深圆满微妙之法。及愿守护供养受持之者。
时摩竭国乌波索迦（男居士）乌波斯迦（女居士）。六十万众。见是事已咸皆欢喜。亦各发起阿耨多罗三藐三菩提心。于此智印三摩地法深心随喜。作是愿言。我等亦愿于后未来浊恶世中。于是妙法圆满护持。】《佛说大乘智印经·卷第四》
彼八千婇女，六十万男女居士转生此世，或有出家住止寺院，或安禅山林，或现为凡夫僧。而遭痴人真南诽谤：“你们现在认为的所有僧人大德；没有一个是真正的善知识；都是邪僧恶人；”，名为无知，名为愚痴，名为地狱主。
此等痴人，不思改悔恶业，勤修十善，却说病为法，诳惑众生，诽谤僧宝，名为愚痴。